全唐五代诗格

　　三、忌讳病。忌讳病者，其中意义，有涉于国家之忌是也。如顾长康诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依。”“山崩”、“海竭”，于国非所宜言，此忌讳病也。此病或犯，虽有周公之才，不足观也。又如咏雨诗称“乱声”，泝水诗云“逆流”，此类皆是也。
　　四、形迹病。形迹病者，谓于其义相形嫌疑而成。如曹子建诗云：“壮哉帝王居，佳丽殊百城。”即如近代诗人，唯得云“丽城”，亦云“佳丽城”。若单用“佳城”，即如滕公佳城，为形迹病也。文中例极多，不可轻下语也。
　　五、傍突病。傍突病者，句中意旨，傍有所突触。如周彦伦诗云：“二亩不足情，三冬俄已毕。”“二亩”涉其亲，宁可云“不足情”也？此与忌讳同，执笔者咸宜戒之，不可辄犯也。
　　六、翻语病。翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：“鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。”“伐鼓”，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。
　　七、长撷腰病。长撷腰病者，每句第三字撷上下两字，故曰撷腰。若无解镫相间，则是长撷腰病也。如上官仪诗云：“曙色随行漏，早吹入繁笳。旗文萦桂叶，骑影拂桃花。碧潭写春照，青山笼雪花。”上句“随”，次句“入”，次句“萦”，次句“拂”，次句“写”，次句“笼”，皆单字，撷其腰于中，无有解镫者，故曰长撷腰也。此病或名“束”。
　　八、长解镫病。长解镫病者，第一、第二字意相连，第三、第四字意相连，第五单一字成其意，是解蹬；不与撷腰相间，是长解镫病也。如上官仪诗云：“池牖风月清，闲居游客情。兰泛樽中色，松吟弦上声。”“池牖”二字意相连，“风月”二字意相连，“清”一字成四字之意。以下三句，皆无有撷腰相间，故曰长解镫之病也。撷腰、解镫并非病，文中自宜有之，不间则为病。然解镫须与撷腰相间，则屡迁其体。不可得句相间，但时然之。近文人篇中有然，相间者偶然耳。然悟之而为诗者，不亦尽善者乎。此病亦名“散”。
　　　　　　　　(以上《文镜秘府论》西卷《文二十八种病》)
　

诗要格律唐五代王梦简

　　王梦简，生卒年及生平均不详。该书所引诗人多为晚唐五代人，疑王梦简亦为五代时人。
　　《诗要格律》一卷，五代王梦简撰。诸本皆作“《诗要格律》”，惟《直斋书录解题》著录于集部文史类，作“《诗格要律》”。“诗格”乃晚唐五代论诗著作之通称，“要律”亦如“要式”、“要诀”，疑此书当作《诗格要律》。
　　《诗要格律》在诗格中较为晚出，既论讽咏时政，亦谈艺术技巧。全书先言六义，后有二十六门，其中五门与《风骚旨格》四十门中所列相同，即礼义(《风骚旨格》作理义)、嗟叹、终始(《风骚旨格》作始终)、是非、鬼怪五门，但所举诗例不同。又《风骚旨格》有皇道门，所举诗例为：“明堂坐天子，月朔朝诸侯。”《诗要格律》中有君臣门，引诗相同。其余二十门均为自创。门类之提出，在于示人以作诗的技巧，但各门均无解题，只举成诗为例，注明合六义的某一种，从而就将艺术技巧与讽喻结合在一起。
　　是书开篇即言作诗不可率尔为之，下笔前须用心思考(“澄心端思”)，广泛观察(“遍览物情”)，立意新颖(“放意须险”)、字句精当(“定句须难”)，始能写出“得若神授”之佳作。此外，王梦简还主张应以六义为诗。
　

　　夫初学诗者，先须澄心端思，然后遍览物情。所以昼公云：放意须险，定句须难。虽取由我衷，而得若神授。
　　一曰风。与讽同义，含皇风，明王业，正人伦，归正宜也。二曰赋。赋其事体，伸冤雪耻，若纪功立业，旌著物情，宣王化以合史籍者也。三曰比。事相干比，不失正道。此道易明而难辨，切忌比之不当。四曰兴。起意有神勇锐气，不失其正也。五曰雅。消息孤松、白云、高僧、大儒，雅也。六曰颂。赞咏君臣有道，百执有功于国。以上六义，合于诸门，即尽其理也。
凡二十六门
　　高大门
　　诗曰：“华岳山峰小，黄河一带长。”右祖咏句，合赋。又诗：“岛屿分诸国，星河共一天。”右李洞句，合颂。又诗：“晴望东溟小，夜观南斗长。”右康道句，合赋。
　　君臣门
　　诗曰：“明堂坐天子，月朔朝诸侯。”右王昌龄句，合赋。又诗：“鸳鸯分品秩，龙衮耀簪裙。”右郄殷象句，合比。
　　忠孝门
　　诗曰：“父子同时健，君臣尽阵看。”右贾岛句，合赋。又诗：“家肥生孝子，国霸有谋臣。”右黄损句，合讽。
　　富贵门
　　诗曰：“瑞节当前油照日，信旌开后火鸣风。”右薛能句，合比。又诗：“金灯冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。”右黄损句，合赋。
　　礼义门
　　诗曰：“劝我杯中酒，典君身上衣。”右方干句，合兴。又诗：“别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。”右王贞白句，合赋。
　　怨剌门
　　诗曰：“承恩不在貌，教妾若为容。”右杜荀鹤句，合讽。又诗：“不才明主弃，多病故人疏。”右孟浩然句，合兴。
　　歌颂门
　　诗曰：“日月光天德，山河壮帝居。”右陈后主句，合颂。又诗：“君道过铜柱，蛮款入交州。”右曹松句，合颂。
　　含蓄门
　　诗曰：“鸟宿池中树，僧敲月下门。”右贾岛句，合雅。又诗：“轩车在何处，雨雪满前山。”右方干句，合赋。又诗：“正思浮世事，又到古城边。”右□□句，合雅。又诗：“相逢嵩岳客，共听楚城砧。”右周贺句，合雅。又诗：“月离山一丈，风吹花数苞。”右周朴句，合雅。又诗：“相思坐溪石，微雨下山岚。”右齐己句，合雅。
　　嗟叹门
　　诗曰：“后生登第尽，白发出山来。”右杜荀鹤句，合雅。又诗：“身闲甘旨下，白发太平时。”右刘得仁句，合兴。
　　物理门
　　诗曰：“朱门当大道，风雨立多时。”右休公句，合雅。
　　齐物理门
　　诗曰：“睫在眼前长不见，道非身外更何求。”右杜牧句，合雅。又诗：“高齐日月方为道，动合乾坤始是心。”右黄损句，合讽。
　　性情门
　　诗曰：“冥目冥心坐，花开花落时。”右刘得仁句，合雅。
　　映带门
　　诗曰：“人心无算处，国手有输时。”右裴说句，合讽。又诗：“机关才运动，胜败便相随。”右黄损句，合讽。
　　造化门
　　诗曰：“禹力不到处，河声流向西。”右周朴句，合讽。又诗：“地势连天岳，黄河侧瀼流。”右张祜句，合颂。
　　进退门
　　诗曰：“忽遇南迁客，若为西入心。”右黄损句，合讽。又诗：“日出游都市，天寒往华山。”右贾岛句，合雅。
　　象外门
　　诗曰：“云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。”右谭峭句，合赋。又诗：“往来三岛道，活计一囊空。”右黄损句，合雅。
　　终始门
　　诗曰：“弟兄相识遍，犹得到君家。”右贾岛句，合赋。又诗：“恩深转无语，怀抱自分明。”右李频句，合兴。
　　今古达观门
　　诗曰：“天下已归汉，山中犹避秦。”右李频句，合颂。
　　宇宙达观门
　　诗曰：“春为沙罗客，家在鹧鸪天。”右郑谷句，合赋。又诗：“水谙彭泽阔，山忆武陵深。”右黄损句，合雅。
　　是非门
　　诗曰：“舟归范蠡五湖上，国破西施一笑中。”右归仁句，合讽。
　　高逸门
　　诗曰：“三通明主诏，一片白云心。”右黄损句，合雅。又诗：“乾坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。”右陈陶句，合雅。
　　了达门
　　诗曰：“姓刘姓项今何处，争利争名愁杀人。”右休公句，合雅。
　　古意门
　　诗曰：“海枯终见底，人死不知心。”右杜荀鹤句，合讽。又诗：“女娲弄黄土，抟作愚下人。”右李白句，合讽。又诗：“日月齐生死，乾坤去是非。”右杜牧句，合赋。
　　隐静门
　　诗曰：“门前清江水，流入秦人家。”右欧阳皓句，合雅。又诗：“扫地待明月，踏花迎野僧。”右黄损句，合雅。
　　恐怖门
　　诗曰：“风雷一夜雨，山水半年行。”右贾岛句，合赋。又诗：“鲸喷洗钵水，犀触点灯舟。”右李洞句，合赋。
　　鬼怪门
　　诗曰：“石脉水流泉滴沙，鬼灯燃点松柏花。”右曹松句，合赋。

诗议唐僧皎然

《诗议》一卷，或称《诗义》，唐僧皎然撰。《直斋书录解题》著录于集部文史类。《新唐书》著录于文史类，称皎然《诗式》五卷，《诗评》三卷，《通志艺文略》亦作三卷。《宋秘书省四库阙书目》著录于别集类，《宋史艺文志》著录于文史类，均作“《诗评》一卷”。《文镜秘府论》引皎然语颇多，亦云出自“《诗议》”。义、议音同，评、议义近，故《诗义》、《诗议》、《诗评》盖即一书。至于上述各书所载卷数不同，疑今传本已有残缺，非原书全貌。
　　皎然(生卒年不详，或云七二○—七九八)，字清昼，晚年以字行，简称昼。吴兴(今浙江长兴)人。俗姓谢。五代宋谢灵运之十世孙。与颜真卿、韦应物、李端等同时。据其诗及《唐才子传》，他生活的年代主要在大历(公元七六六年)至贞元(公元八○四年)之间。
　　《诗议》与《诗式》同出皎然之手，相通之处甚多，两者区别在于《诗议》偏于评论格律，《诗式》偏于提示品式。
　　《诗议》首论三、四、五、六、七言诗的起源，其中提到“建安三祖七子，五言始成”，“七言萌于汉代五言之作”，这是很正确的见解。皎然说：“正始何晏、嵇、阮之俦，渐浮侈矣。晋世尤尚绮靡，宋初文格与晋相去更憔悴矣。”在他看来，诗风的演变从魏晋开始，可谓每况愈下，日趋绮弱。在《论境象》中，谈到诗的意境并非虚实难明，不可捉摸，而是可以偶虚，可以偶实，有可睹可闻的一面。
　　《诗议》在论诗的格式方面，既诠解了极普通的六种对偶方式，即的名对，双拟对，隔句对，联绵对，互成对，类对体(异类对)，又创说了较宽泛的八种对偶方式，即邻近、交络、当句、含境、背体、偏对、假对、双虚实对。皎然的对偶说是在前人基础上的一种修正学说，旨在反对律家的拘泥对偶，所谓“律家之流，拘而多忌，失于自然，吾常所病也”。
　　《诗议》在《诗有二俗》中，反对诗歌用词鄙俚，一味使用古今相传的陈词旧语，但他也不同意“今人所以不及古者，病于丽词”的片面看法，主张先于意，后于语，即首先在于立意，然后再在造语方面下功夫。皎然提倡自对属对，并不是听任自然，而是追求自然，反对“诗不要苦思”，他说：“不入虎穴，焉得虎子。取境之时，须至难至险，始见奇句，成篇之后，观其风貌，有似等闲，不思而得，此高手也。”此即成如容易却艰辛之意。由此引申，他认为如果能够做到“但见情性，不睹文字，盖诗道之极也”。总之，皎然的诗论是重意也不轻词，作诗就要抒发真情实意，语贵自然。

　
　　论文意
　　夫诗有三四五六七言之别，今可略而叙之。三言始于《虞典》《元首之歌》，四言本《国风》，流于夏世，传至韦孟，其文始具；六言散在《骚》、《雅》，七言萌于汉。五言之作，《召南行露》已有滥觞。汉武帝时，屡见全什，非本李少卿也。以上略同古人。少卿以伤别为宗，文体未备，意悲词切，若偶中音响，《十九首》之流也。古诗以讽兴为宗，直而不俗，丽而不巧，格高而词温，语近而意远，情浮于语，偶象则发，不以力制，故皆合于语，而生自然。建安三祖、七子，五言始盛，风裁爽朗，莫之与京。然终伤用气使才，违于天意，虽忌松容，而露造迹。正始中，何晏、嵇、阮之俦也，嵇兴高逸，阮旨闲旷，亦难为等夷。论其代，则渐浮侈矣。晋世尤尚绮靡。古人云：“采缛于正始，力柔于建安。”宋初文格，与晋相沿，更憔悴矣。
　　论人，则康乐公秉独善之姿，振颓靡之俗。沈建昌评：“自灵均已来，一人而已。”此后，江宁侯温而朗，鲍参军丽而气多，《杂体》、《从军》，殆凌前古。恨其纵舍盘薄，体貌犹少。宣城公情致萧散，词泽义精，至于雅句殊章，往往惊绝。何水部虽谓格柔，而多清劲，或常态未剪，有逸对可嘉，风范波澜，去谢远矣。柳恽、王融、江总三子，江则理而清，王则清而丽，柳则雅而高。予知柳吴兴名屈于何，格居何上。中间诸子，时有片言只句，纵敌于古人，而体不足齿。或者随流，风雅泯绝。“八病”“双拈”，载发文蠹，遂有古律之别。古诗三等，正、偏、俗，律诗三等，古、正、俗。顷作古诗者，不达其旨，效得庸音，竞壮其词，俾令虚大。或有所至，已在古人之后，意熟语旧，但见诗此，淡而无味。予实不诬，唯知音者知耳。
　　律家之流，拘而多忌，失于自然，吾尝所病也。必不得已，则削其俗巧，与其一体。一体者，由不明诗对，未阶大道。若《国风》、《雅》、《颂》之中，非一手作，或有暗同，不在此也。其诗曰：“终朝采绿，不盈一掬。”又诗曰：“采采卷耳，不盈顷筐。”兴虽别而势同。若《颂》中，不名一体。夫累对成章，高手有互变之势，列篇相望，殊状更多。若句句同区，篇篇共辙，名为贯鱼之手，非变之才也。俗巧者，由不辨正气。习俗师弱弊之过也。其诗曰：“树阴逢歇马，渔潭见洗船。”又诗曰：“隔花遥劝酒，就水更移床。”何则？夫境象不一，虚实难明，有可睹而不可取，景也。可闻而不可见，风也。虽系乎我形，而妙用无体，心也。义贯众象，而无定质，色也。凡此等，可以偶虚，亦可以对实。