不下带编

　　咏史有见，方不为泛作。如罗隐咏西施：「西施若道亡吴国，越国亡来又是谁？」王安石咏西施：「但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。」又咏昭君：「自是蛾眉【一作倾城。】画不成，当时枉杀毛延寿。」李贽咏荆卿：「荆卿原不识燕丹，只为田光一死难。」是皆咏史之有见者。
　　宋方务德侍郎帅绍兴赴召，有士姚某以书投诚曰：「某以场室蹉跎，失身于倡馆马慧，根深蒂固，生育男女，恩义有不可负者。兼渠一身无倚处【七】，性不能自立。万一有叛此盟，存亡或未可保。不于侍郎还朝之日，得遂脱身从良，不惟无以释儿女之恨，而某亦从此销缩。区区欲望矜怜，俾鱼鸢之属，川泳云飞，侍郎之德大矣！敢不下【去】拜？」方书其后云：「姚解元文词英丽，蚤以俊称。杯酒流连，遂致忘返。露由衷之恳，不愧多言；遂成家之名，何惜一妓？韩公之于戎昱，既徇所求。奇章之望，牧之更宜自爱。」能从其请，可谓盛德，且用事切当，不愧风流佳话矣！
　　唐末一山寺，有病僧自题于户云：「枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动【去】架头巾。」适部使【去】者至，怜而疗治【平】之。后使者贵显，言于朝，遂命天下寺院置延寿寮，专养【去】病僧也。今苏州陈善人鉴雄者，本乐工也。鬻歌京师，蓄缠头金半千归，首创普济院于虎丘之野，救疗无力病人僧众，及广行一切善事。富室助之者甚伙，遂成大功德。康熙五十五年赐宸翰曰「香岩普济」四字。扁悬于院，上官贵绅多为制序题牓赠之，无不称为善人。
　　明有知州某，母八十矣，度【入】不得见其子而死，剪发一缕寄之，而某居官如故。唐公有怀【荆川父】时为守，闻而恶之，力请黜免。上官曰：「是素无大过。」公曰：「一缕发足矣！过孰有大于是者乎？」卒黜之。
　　子建诗：「沉忧令【平】人老。」文选：「思君令人老。」其本出「惟忧用老」耳。太白诗：「朝心不开，暮发尽白。」冯时可云：「一事逆而心憎，一言拂而心衔。树【上】荆棘于灵台，障云雾于天门。」嗟哉！胡其自隘而自戕乎？盖人生几何，但当快意寻绎。诸言可以送老。
　　清谈擅于晋，小说着于唐。本朝以来，其行世谈部说家，埴所闻见者，则周栎园书影闽小纪，汪钝翁说铃，董阆石三冈识【志】余，尤悔庵艮斋杂说，渔洋山人居易录、池北偶谈、分甘余话、夫于亭杂录，王任庵署窗臆说，吴青坛说铃，【吴所载诸家说部名目甚伙，兹不具。】褚人获坚瓠集，孔宏舆拾箨余闲，王丹麓今世说。凡此皆彰彰在人耳目者也。
　　疏受为广兄子，广与受言，每称父子；受称广大人。蔡邕叔父名质，邕以质为程璜所诬，上书自陈，愿身当质辜，丐质不并坐【去】。书中凡三称父子，皆叔侄也。可见古人虽叔侄亦称父子。
　　衣惟称【去】体，何用宽绰为？国朝服式，最超前古，如今之韦裘，全里皆毳，独余膝以下虽【去】地之边减短一二寸或三四寸，用帛代之，使裘之下边不露毛毳，名之曰和■〈衤罗〉。始于康熙初间，而今则盛行矣。崇俭示朴，得古人制衣之义。且裘本贵轻，尤便于趋，其盛行固宜。埴有咏和■〈衤罗〉二首：「韦袍尚华，和■〈衤罗〉若素。君子藏锋，【又作内有修藏。】不欲尽露。」「代缀以缯，少短其毳。适可为宜，冗长【去】曷贵。」按传灯录僧问大茅和尚曰：「何者是？」大茅境曰：「不露锋。」今裘之全露毛毳者，俗名为出锋裘。和■〈衤罗〉下不露毳，宜更名曰藏锋裘。亦即大茅之旨也。
　　从来纱宜于暑，衣之无里者也；褐宜于寒，衣之有里者也。自康熙二十余年间，忽有用纱为复，用褐为禅【单】，而两衣遂相反，海内翕然服之将五十年矣。俗因以纱比人之无理而反有理，褐比人之有理而反无理者。埴题三言四语于缝人肆中，【周礼天官有缝人，掌王宫缝线之事。按缝人之缝去声，冯贡切，缝线如字。】曰：「有里纱，无里褐。里何常，任予夺。」列子曰：「理无常是。」即一衣可以观已。
　　康熙壬戌，合肥相君李公湘北天馥典会试，得士最盛。其嗣君丹壑孚青先以己未进士入翰林，时年仅一十有【同又。】六，乃登科之最少者。一日，公宴集诸门生，有史讲学冑司夔献诗云：「郎君馆阁称前辈，弟子门墙半列卿。」时以比之唐人「鸾掖鲤庭」之句。
　　颍川有姚尚书墓，其神道碑穹窿高厚，四面均焉。明初有州人某侍郎者，欲割其三分之一，以镌墓表，告之州守。守曰：「胡弗割三分之二？」问「何也？」守曰：「吾欲使后人割侍郎碑者，犹得中分耳。」遂惭而止。
　　有豪家筑园亭，稍侵邻人尺地而存其半以还之。客曰：「胡弗并侵之，留此以待后之侵君者，亦不过失却尺地耳。事须蚤计也。」此事与割碑意同，得古人规讽意。
　　杨尚书翥，德冠一时。邻家构舍，其桶溜水溢于庭，公不问，曰；「晴日多，雨日少也。」又或侵其址，公有「普天之下皆王土，再过些儿也不妨」之句。
　　埴先太常一生俭约，始终不渝。于庭前题柱以示后人云：「俭于己，可以不求于人；俭于官，可以不取于民。」
　　明曹棅尝云：「大臣体国，言官论事，当如和羹相济；言官无恩，益见大臣之有容。大臣休休，乃有言官之谔谔。」乃千古名言。

　　●不下带编卷五【杂缀兼诗话】

　　越上耸翁　金埴【苑荪一字小郯】　鳏鳏子述
　　埴曾王父太常府君，【讳艹下门字，门内柬字，号楚畹，中天启乙丑进士，历官太常寺少卿。】崇祯间官应天督学御史，闻命焚香，告天矢志，立誓不抑单寒，不通请谒，不徇故旧。题一联，盟于试卷之尾云：「窃国名器，以媚私交，大干国宪；违天休命，而淹寒士，必有天殃。」至今江南北传流有「金宗师不卖银秀才；富知县【令姓富】。专剥穷百姓」之谣，盖实录也。
　　贵池吴文烈【乡人私谥。】应箕，字次尾，为复社君子之冠【去】，殉国难者。乃先太常部下诸生也。先太常独以风节相期，忧危社稷，与之畧势分【去】而敦道义，非特文字知己而已。阅八十年康熙再壬寅之冬，埴交其孙复古铭道于禾中，授埴以文烈致先太常尺牍一通，及自记庚、辛、壬、癸录一则，埴见之大慰，因节录于此，以留示诸弟侄并后人焉。【尺牍云「先生大节回天，清风扇世，盖不自今日始也。即迩者持衡南国，亦耳目以来一人而已。顾箕下愚不肖，独荷殊知。此即传之书册，犹为美谈，而况不肖躬亲受之？所谓禽息之首可碎，豫让之身可漆，则不肖今日之蓄积(音恣)矣！」云云。记录云「庚辰三月，予至句容送督学楚畹金公，且合诸名士敛金作屏赠其行，亦前此未有也。金公督学以国士待予，予亦古道相成，即所校士之文，命予与刘伯宗选而梓之。然金公实知文号得士，又有执持，人不敢干以私，侮以上，骎骎有起衰还雅之风。求督学如金公者，何可多得」云云。复□又以金坛周礼部仲【驭】【(镳)】与文烈手书一通见示，并节录之。书云「金□□真千古以上人，其于兄翁一节，亦真千古以上事。初从圮孺闻其端，继从眉生知其详。今日身在事中，不知其异。使千古以下见金、吴而先生一番酬对，其欷歔叹息不知如何矣！欲成一小纪，付定生刻入汇编，此亦不可缓」云云。埴按：周礼部镳为阮大铖谋杀之，其人矫矫有风节者。】
　　孔子作春秋，号称素王阙里者，素王之庭除也。历代之庭，曰帝阙，曰金阙，曰玉阙，曰凤阙，曰魏阙，曰阙下，皆帝庭之称也。圣人之庭曰阙里，诸弟子所以尊圣人，乃别【鳖】羣祀之称也。按刘熙释名：「阙，阙也。在门两傍，中央阙然为道也。」崔豹古今注：「人臣至此，则思其所阙，故谓之阙。」金埴曰：凡读孔子之书者，一至阙里，亦当思其所阙也。一说阙里始于鲁恭王，宫有双阙，故名。存考。
　　棂星门者，取疏通之义。凡坛壝，但有坛，无宫室，则周垣设棂星门为限域，以通神明之气也。莽荡宏阔，虽别内外，而实无内外也。天下孔庙亦用棂星，是神明孔子而与天地神祗并重也。
　　曲阜县令但世职而不袭。世职者，世以孔氏为之。其应替此职，则衍圣公主委□□□学诸生之贤者，主名请于朝，然后受事。或五年、七年、十年为之终其职。或不能称【去】则黜之，与他邑令同，而从未有得陟者，虽弦歌如武城，弗问也。夫举错赏罚，天下古今之所并行，乃有黜无陟，独施于圣人故里之官，似非所以崇先圣而劝循良也。家太守一凤刺兖，于康熙五十五年具牒台宪，请酌行之以闻于朝，而不获所请。盖虑大部之泥【去】循成例也。夫天下事之沮于成例之泥者，不知凡几矣！
　　埴客鲁最久。尝偕孔稼部东塘寻灵光殿故址，郡斋风日清融，则取王文考赋读一过，真奇文也。昔后汉刘琰在蜀，号为华侈，侍婢数十人皆能为声乐，悉教诵读灵光殿赋。琰，鲁国人，风流善谈论。其好斯赋也，至令【平】红颜亦熟于口，则好之至矣！埴因制美人诵灵光殿赋赋一篇，以写其声焉。东塘极推可之。
　　世人敬奉三元者徧天下，顾不晓三元所自。按单志：唐贞观【去】中，有陈子春者居于单【善】，寻真采药，拯物济人，游东海之滨，龙神妻【去】以三女，各产一子。及长【上】，皆入山学道。道成，证位三元，为天、地、水三官。子春亦得道尸解，【音贾。】葬于故里。单人至今称陈祖墓，建三元庙焉。又云：海州云台山，三元得道处。埴考道藏【去】无确指，窃思鬼神者，造化之迹。其称天、地、水三官者，体天主生，体地主成，体水主养，各有所司，故谓之官。物生于春，故以正月为上元；成于秋，故以七月为中元；水旺于冬，故以十月为下元。盖天人相感之机，神灵变化之妙，有未易以言语形容者。如道藏【去】所称文昌七十二化，无非出没人间，利人济物，则三元之为神，岂无化理？其托生于陈氏，或亦一化欤？
　　宁波史状元立斋大成，乡试杭州，占【平】签于万安桥西之关庙，神示签诀云：「君今庚甲未亨通，且向江头作钓翁。」心怏怏，谓一第今无分耳。是科为顺治甲午，榜发中举人。明年乙未，大魁天下，始解神言谓「亨通在甲、未」也。噫异矣！后六十年为康熙甲午，慈溪裘庶常殷玉琏，年七十有【又仝】一，试京兆，祷于正阳门之关庙，【俗称前门关庙，亦甚灵应。】亦示此诀，遂中。明年乙未联捷，读中秘书。史、裘仝郡人。【又按：裘中三甲第一，其次则姓江名济，所谓「江头」也。抑更异矣！】
　　族阮一士根，辛卯元日占签于村中神祠云：「做尽平生恶，必定见阎君！」人为忧之，一士自若也。是年秋试，侨于杭，忽抱患，人更忧之，而一士□病入闱仍自若也。试毕，其严君文学又源兄宗涛见闱吏手一纸，列分校官姓名，则有诗经房长兴县知县阎姓者，喜曰：「吾儿中式于阎君矣！」果然。此一士为予言。
　　先伯祖文学桓，以平生孝母获免雷击。陆云士次云西湖雷院纪事载之云：「绍兴诸生金桓，孝友人也。康熙六年七月二十一日，梦长眉仙语【去】之曰：『尔有夙孽，明年今日，当为雷击。』桓寤，深以为忧，事母益孝。日礼大士以求忏罪。至次年七月二十一日，桓见天变，知将不免，恐惊其母，预往跪于文笔峰浮图下。顷之，风雨大作，霹雳轰鸣，家人惊泣，以为死矣！踰时天霁，往观之，讶其犹生。桓曰：『适似梦中见大士，露洒杨枝，持镜一照而醒。』」吴青坛震方说铃亦着其事。
　　李匡义曰：「扬州者，以其风俗轻扬，故名其州。」【语出资暇录。】盖唐时，每重【平】城向夕，倡楼饮阁之上，常有绛纱灯万数，辉罗耀烈空中。繁华靡丽之风，相延迄今，不甚悬殊也。所谓「九里十三步，街中珠翠绮罗，缤纷填咽」。以及「骡纲船埠，亦助喧腾；锁榷通津，弥增杂沓」。轻扬之辈，驰逐其间无虚日，究其所以，则皆两淮巨商　鹾业豪盛，较胜两浙、长芦、河东，以致成斯风俗。其所从来者，敻已！
　　流闻邗上卤贾数十家，于康熙四十余年某月日，一夕间，家家门首墙版之上，各题四大字，率多不祥之语。主人旦起见之，谓此不过小人忌妒，乘昏偷写，以快私忿耳。迨见家家题徧，玩其笔势，无弗逼肖董文敏，如悉出一腕者。且数十家居止参错，夜阑人静，为时几何？断非人力所能为。仙耶？妖耶？且惊且愕。一时传为怪事云。
　　四字之义，多贬少褒。各有品定，不能悉记。大约其家自题门后，善恶吉凶，无弗明验。试举一二，以例其余。闻李翁锡万者，一生乐【效】善好施【试】予，扬人多德之。其题则「为善最乐」。嗣是其家福盛倍增，羣商莫望。而富人某者，平生以财骄人，僭拟王侯，挟雄资所在行鹾，则题曰「抄家灭族」。其人素与大中丞为平交。一日，中丞密奏其罪状，诏狱按赃抄家没产。虽祸不及族，而身死非所，绝无嗣息，四字验矣！计其被逮时，去题门三载，善恶之报，弗爽毫发。既预以示人，而人不知警。天道彰明，可畏也哉！
　　埴先大母勅封孺人马太君，自号生生子。国初，为吾越阃秀之冠。曾外祖参议公维陛，幼课以书。后学诗于祖舅玉起隐君，太君弟也。每吟一诗，书于片纸，即揉之而密寘于墙隅版隙间。尝谓闺侣曰：「香奁翰墨，自宜韬晦，可令人见乎？」虽大父，亦未之目也。迨大母蚤世，大父偶拾得一纸，有手书「只许青山见晓妆」句，始惊异之。因与祖舅遍搜遗墨，得诗一帙。先太常序之，题曰遂闲居诗艹，刊以问世焉。