吴下谚联

　　△当世做人当世现
　　积善余庆，不善余殃。言报在本身有未尽者，必且波及。儒家有报在子孙，因果家有报在来世之说，此正「余」字意，乃说透一层，尤加警策。世人不知此义，反似为我宽一限者，我躬不阅，遑恤我后之见，自此起矣。谚为揭出「当世做人当世现」，若曰此不待子孙也，不待来世也。噫！尚何幸哉。

　　△屋檐水滴三分雨
　　此约畧之词。其实屋檐水滴，非整整三分雨也。设当云淡风轻，霜清露润，此时得雨，屋瓴润泽，虽不及三分，檐溜已如澍矣。若旱气炎照，烈日炙干屋瓦，自脊而棱，层层销烁，缝道敛濇去一，燥风刮耗去一，尘沙干没又去一，上天降雨虽不止三分，而檐下沾濡微乎微矣，故约畧三分耳。

　　△宰相家人七品官
　　古者大国之卿，当小国之君，原有如此义例。但当时上有共主，小国之君亦是臣子，本与卿同。后世宰相虽尊，家人究不得称臣，其曰七品，亦属杜撰。若有风力人员，即七品以下，宰相家人亦不能抗。如阘茸苟污，虽大员且屈节焉，岂特七品哉！

　　△牡丹不带娘家土
　　武后临朝，腊月游苑，有诏百花夜发。诸花皆开，惟牡丹不应制，贬之洛阳，连根带土而去。至洛，会天雨，大半淋脱旧泥，有司安插栽种，不带泥者次年荣茂异常，带泥种者仍不开花。于是掘起，洗凈别栽，后乃一体盛开。相传至今迁种者，酒洗去土，故有此谚。

　　△好女不着嫁时衣
　　尝见人家女子及笄，频向父母求金索币，临嫁时叠箧添奁，于归之后夸耀舅姑，或争荣妯娌，此何如女乎？须知吾如有命，日后自能衣锦荣华；吾如无命，嫁时虽则秾艳，日后终当蓝缕，前后相形，能无愧怍！毕竟相夫助子，不在几件衣衫。何须不见萧郎后，叠在空箱二十年。故世有不著者，谚称之曰「好」。

　　△虽然吃饭分高下
　　学古之道，而以餔餟，堪为浩叹。吃饭之分，加以「虽然」二字，此外之无高下者，概可知矣，正不待其词之毕也。此亦苏松人所撰，增入《百花台》弹词。寓言武林莫宦，延塾师金先生，清节解馆。馆僮担送行李，师即景口占得句云：「墙内桃花墙外红」，僮应声续之曰：「长工挑担送长工。」师怒，欲麾之去，但不得僮仆，恐丧其斧资，姑为忍耐。后白诸东人，主素宠僮，呼之跪，数以慢师之罪，如续全得解方休，否则必责。僮乃续句解之曰：「虽然吃饭分高下，打发工钱一样同。」

　　△因为烧香惹祸殃
　　香为神佛所贵，烧香所以敬神佛也，当降福之孔多，岂反加之祸殃哉！但其平日为人，诸恶奉行，众善莫作，神佛所欲加祸殃者，正在此辈，向特巡查未及耳。乃一炷清香，投之案下，通陈姓名，面呈情愫，查对黑籍案应死生定罪轻重处分，立时的决。大者死丧，小者病讼火盗等因，其祸其殃，不一而足。向使此香不烧，尚冀迟缓，今则何可逭乎？呜呼，曾谓泰山不如林放乎？

　　△今日不知明日事
　　无论其它，即吃饭、着衣、困，日日如此，日日可知；必有一日不如此，故不可知；于何一日不如此，则尤不可知。素史氏曰：今日饭，明日肉，今日衣，明日縠，今日困，明日褥，此固不可知者也。今日饭，明日粥，今日衣，明日剥，今日困，明日睡不熟，此亦不可知者也。今日饭，明日殍，今日衣，明日烧，今日困，明日竟不觉，此更不可知者也。凡事如是，难可逆料。

　　△前船就是后船崖
　　崖，泊船滩也。石砌完善，历阶可登，则为坦途。乱石倾圮，尖锐难蹑，则为危途。前船泊此崖，后船亦泊此崖，坦道不至一时即危，危途不能一时即安。然谚语垂戒，发人深省，危之之意居多。峭石无情，寒流断岸，泊此者不知几何船矣。鼓棹而来，解维而去，皆足叹落日凄凄古渡头也。

　　△龟头有痣终须发
　　昔一富人，通于孀嫂，为族所讼，法当刑讯。而妇尚孕，官令族长拘养，俟产后解审。其人商之名讼师，师诣其处，月余无他事事。惟日赴浴堂洗澡，后遇一卖腐干佣，同浴而出，师会其钞，邀留茶室，极其绸缪，餂其姓氏居址而别。密令孀妇贴身婢转教主母，记熟供词。及庭讯，妇依师教，诬指卖腐干佣某，通而成孕。即提讯问，佣坚不承，妇乃质以龟头有痣为证。验之而信，加以严刑，遂诬服，杖责完结，男女二名斩罪并脱。原呈犹求卖腐干者赴上台翻控，师已在百里外办一庄房，水田廿亩，白金百两，许以一婢嫁之，器用皆备，载往该处安居，其人喜出望外，誓无翻悔。若非有此异相，终于卖腐干而已矣。安得此骤发也哉！

　　△靴里无袜自得知
　　靴所以华其外，袜所以实其中，乃是表里相副，二者不可得兼，舍靴而取袜者也。盖有袜无靴，跌扑不破，有靴无袜，寸步难行。彼犹谓人之不知也，人虽不知，己自得知。夫当己自得知之境，最难为情，谓为无袜，则生愧心，谓为有袜，则生欺心。噫，其不至脱空靴也几希！

　　△铜钱眼内穿觔斗
　　铜钱径不及寸，其眼仅容秬黍，昂藏七尺之躯，何能从中穿斛斗哉？要其初，看来原不得穿入，熟视良久，渐且如碗如斗如箕，后且如车轮，以身就近，钱眼不觉其小，己身不觉其大。见此眼内，良田华屋，娇妻艳妾，鲜衣美食，佳景不一，遂一跃而入。有良田，抑勒而不急售；有华屋，迟回而不忍居；有娇艳，忻羡而不即近；有鲜美，濡忍而不敢吃着。一生一世，只在钱眼内翻来覆去，一跃而入者，终不能一跃而出。穿到东，东边是钱；穿到西，西边是钱；南、北皆然。区区仅容秬黍地位，比孙行者八万四千里不是过也。

　　△螺蛳壳里做道场
　　螺蛳大如雀卵，其壳固渺然者耳。乃里边三转旋窝，如僧家所谓大乘、小乘、最上乘，具此壳内，故和尚可于此做道场也。又如道家所谓上界、中界、下界，具此壳内，故道士亦可于此做道场也。有时僧道在壳内对坛，求秀才书一坛联，曰：「蜂拥瑶坛，和尚拜洞房花烛；蚁行禹步，道士穿九曲明珠。」

　　△羊去吃草鹅去赶
　　羊与鹅皆善食草，羊吃于前，鹅赶于后，鹅羊相继，而草危矣。鹅见羊之先己而吃也，必求过乎羊；羊见鹅将夺己之草也，且放量而吃，鹅羊相忌，而草益危矣。于是鹅专食草，何暇以赶羊为事；羊知鹅意，亦不以赶己为虞，鹅羊相济，而草之为草，不至于濯濯不止也。

　　△鸡来讨债鸭来愁
　　鸡能讨债乎？曰：「能。」尖其嘴，缩其腮，雄其声，扑其翅，鹰爪鹘眼，跳椅飞台，极剥啄追呼之酷矣。况随后者又有鸭乎？夫鸭性较钝，而貌似慈，嘈嘈喋喋，若逼之，若怜之，总是愁之。别谚云：「叹气一口，宅低三尺。」故宁受鸡之讨，难受鸭之愁也。乃纷至沓来，咄咄逼人，谁能遣此。

　　△老鼠打头猪打末
　　十二肖不知始于何时，取于何义。猪大于鼠，鼠小于猪，奚翅尺寸，何以首尾颠倒。且以猪为末，犹可言也，以鼠为头，其谁服之。夫以龙之神灵，虎之威猛，风云拥卫之物，乃颓乎中间，虽驾猪之上，已屈鼠之下矣，岂不悖哉！素史氏曰：圣人行夏之时，固老虎打头牛打末也。

　　△鸦鸣何少鹊何多
　　此杨椒山诗句，江南人重其人，哀其志，爱其诗，家弦户颂而成谚。两「何」字，怪而叹之之词。素史氏曰：是固无怪。闻鸭声者，恒诅之曰：「老鸦嘴上生疔疮。」又以碗水置灶神座下，架刀碗口为祝杀鸦。夫犯人所忌，至欲咒而杀之，鸦何苦而鸣哉！又见造房闻鹊噪者，以烝饼献上，俗名抛梁馒。叨人之爱，至饮之食之，鹊亦何惮而不鸣哉！究之其声，曰「拆拆拆」，又何利于上梁？鸦鸣曰「好好好」，人何以不加察耶？

　　△三亩棉花三亩稻
　　花宜晴，稻宜雨。平分三亩，必有一得，故曰「晴也好落也好」。计图人定胜天，不思不便宜处，亦必居其一，终是天定胜人。惟修其车具，畜其牛只，勤其耕戽，虽全种稻，不畏久晴。治其锄器，伺其霁歇，倍其工夫，虽全种棉，不虑久雨。是谓人定胜天。此而得人，则事半功倍；不得，亦有备无患。不然，爱博者不专，罔利者皆贱，又何必存骑墙之见，致歧路之悲哉！

　　△一寸光阴一寸金
　　此为读书者发：自七八岁至二十岁，所读得之书，至老犹能记诵，此际光阴是赤金。二十后至三十，心思增长，易于会悟，然较前易忘，此是黄金。三十至四十，正运兑使用时候，乃白金也，犹是足色纹银。四十后是圆丝，记诵会悟俱不及前，而设使作用，立功成德，正在此时。五十岁后，便成夹三。过此以往，是铜是铁，是锡是铅，五金皆金，而用不同矣。若少时记诵不懈，至此会悟仍灵，以后运用，价值尤贵，即白金，亦是黄赤，皆因炼久丹成，汞源不涸也。古人耄而好学，能使铅锡化为金银。倘青年怠惰，已将金银作铜铁用矣。三四十后，即瓦砾耳，并不及铅锡。谚语是格言，素史氏是痛哭，阅者志之。

　　△诗经易经各自一经
　　五经皆各一经，何以独言《诗》《易》？盖因旧例：《诗》六房，《易》六房，《书》三房，《春秋》《礼记》各一房有半。《诗》、《易》二经中额较多，士子习者亦多。舆人耳熟，此故专举及之。

　　△千卖万卖折本不卖
　　此正是活变处。若谓亏短本价，决不出卖，则凡货物有过时者，难久者，何以处此？如暑月腥牲，腊月搁鲜，愈居奇而愈坏，不将货弃于地乎！按「千、万」二字正是卖之多术，物价低昂不一，有时倍长，若急售不得价，即是折本。有时日渐倾跌，相时见机，速于脱卸，即折本犹不折也；迟之则愈折矣。知此乃可与权。

　　△人人有面树树有皮
　　人之生也，理从面达，愧怍征焉。不恤其面，生理绝矣。树之生也，气从皮达，润泽征焉。不存其皮，生机绝矣。吾乡有偷儿，破案拟徒，二年会赦开释，而面已刺，羞见亲邻，归家夜半自缢。北庄祖墓有桧树，计二百余年矣。忽传其皮能疗百病，闻及苏、松、太三属，来取其皮，藩之莫能禁，阅两月而皮尽，竟不复苏。夫有面而忽无面，是宜死，不独偷儿，人人如此，然死于自缢，他人不及也。有皮而忽无皮，是宜死，不独桧树，树树如此，然死于济人，他树不及也。

　　△头头不了账账不清
　　人头止宜有一，不容更多。至称头头，则自不能了；头头不了，自然账账不清。《山海经》所载九头六头三五头不等，皆属寓言。多头者，乃禽兽也。干为首，君父之象，民无二主。如冯道历仕五季，正与天吴相仰一类，道以梁、唐为君乎，以晋、汉、周为君乎？《五代史》以道为何代之臣，任何代之事乎？殊属难清。国有史，如家有账，《五代史》一大账簿，冯瀛王一大贾人也。读廿二史，方可读《山海经》。

　　△牛吃粪浇羊吃火烧
　　此言种植之物也。牛効犁锄灌溉，一切禾麻菽麦，叨牛之功。牛过而食之，莫谓草木无知，亦有感激鼓舞之意。故勃然兴之，如粪之浇也。若乃羊，平时一无功于种作，一旦肆其贪心，恣啖横饱，棉豆禾麻，但受其蹂躏吞噬之苦，岂能复动其生机，得不如火之烧也哉！

　　△猪困长肉人困卖屋
　　猪受人豢养，不劳心，不劳力，一困恬然，而能事毕矣，焉得不长肉乎？乃有人焉，见猪之受用便宜，羡之慕之，从而效之。亦不劳心，不劳力，犹是一困恬然，意盖冀其肉之长也；然而卖屋矣。须知废时失事，生计全荒，断无不破产者。纵家有余资，而假手他人，亦遭侵没，不至凋落不止，况晏安酖毒，天不假易，亦理所不容。

　　△杀人场上有偷刀贼
　　爰书一定，法网如罗。刑人于市，不漏而疎。斩旗高插，兵吏谯呵。钢刀出鞘，危哉头颅。于斯时也，惟唤奈何。突有人焉，乘此险迫，瞥然而来，阒然而集。听之无声，视之无迹，猛伸拏云之手，竟作偷刀之贼。抽刃而刽吏惊魂，投笔而刑官丧魄。有刀无刀，此贼何贼，不是剑仙，定然侠客。龙逢脱洒血之灾，比干免剖心之厄。汉末名士，仍聚首于龙门；唐季清流，得全躯于马驿。若夫报国为怀，精忠武穆，得胜朱仙，班师就戮。忽焉销镝藏锋，遂尔全家解缚。打破十二金牌，反坐三字寃狱。诛桧贼于须臾，剪长舌之酖毒。尽东窗事发之辜，翻南渡偏安之局。至如丧师土木，沙漠还辕，于公定识，天顺改元，尽忠受戮，千古蒙寃。于焉掣剑，欢噪齐喧，复向西山而伐竹，寻悟迎驾于夺门。别有介溪当国，忠荩遭残，椒山劾奏，十罪五奸。风吹枷锁，香满城环，血先化碧，心早成丹。宝刀失于俄顷，贼臣见而胆寒。惊法场之异变，致主上之回颜。临刑诗无烦留补，代死疏任其发还。有此贼也，昆仑聂隐不能俦；偷此刀也，干将莫邪不足忧。可另剖奸臣之腹，可别斩佞人之头。一啸而风云变色，再试而草木为愁。至戮正学于廷阙，斩文山于高楼，吾愿遂其志，吾愿成其谋。不欲有是贼，又何用其偷哉？

　　△棺材头边无咒死鬼
　　郑为伐许之役，公孙阏与颍考叔争车，暗放一箭，射死考叔。庄公若为不知何人射死也者，令人咒诅暗杀考叔之人。是夜公孙阏竟死，公疑为咒而死，心甚悼之，殊不知阏非因咒死也。夫以颍考叔之纯孝，曾施及庄公，此番伐许，奋勇登城。阏以私怨杀孝子忠臣，神人共怒，天地不容，国法虽逃，冥诛必速，此固不待咒而死者也。今世此等事甚多，祸福惟人自召耳。愚夫愚妇，疑神猜鬼，故谚揭之曰：「棺材头边无咒死鬼。」