须贾大夫谇范叔

介绍而相见，君子於其所尊，不敢质，敬之至也。

君使大夫迎於境，卿劳於道，君亲郊劳致馆。

及将币，拜迎於大门外而庙受。北面拜贶，所以致敬也。三让而後升，所以致尊让也。敬让也者，君子之所以相接也。诸侯相接以敬让，则不相侵陵也。此天子之所以养诸侯，兵不用，而诸侯自为正之具也。

君亲致飨既还圭，飨食，致赠，郊送，所以相与习礼乐也。

诸侯相与习礼乐，则德行修而不流也。故天子制之，而诸侯务焉。

聘礼：上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。介绍而传命，君子於其所尊，不敢质，敬之至也。三让而後传命，三让而後入庙门，三揖而後至阶，三让而後升，所以致尊让也。

君使士迎於境，大夫郊劳，君亲拜迎大门之内而庙受，北面拜贶，拜君命之辱，所以致敬让也。致敬让者，君子之所以相接也。致诸侯相接以敬让，则不相欺陵也。

卿为上摈，大夫为丞摈。君亲醴宾，宾私面私觌。致饔饩，既还圭璋贿赠，飨食燕，所以明宾主君臣之义也。

故天子之制诸侯，交岁相问，殷相聘，相厉以礼。使者聘而误，主君不亲飨食；所以耻厉之也。诸侯相厉以礼，则外不相侵，内不相陵。此天子所以养诸侯，兵不用，而诸侯自为正之具也。

以圭璋聘，重礼也；已聘而还圭璋，此轻财重礼之义也。诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。主国待客，出入三积。既客於舍，五牢之具陈於内；米三十车、禾三十车、刍薪倍禾，皆陈於外；乘禽日五双，群介皆饩牢。壹食再飨，宴与时赐无数。所以重礼也。古之用财不能均如此，然而用财如此其厚者，言尽之于礼也；尽之于礼则内君臣不相陵，而外不相侵。故天子制之，而诸侯务焉。

古者，大行人掌大宾之礼，及大客之义，以亲诸侯。春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谋，冬遇以协诸侯之虑。时会以发四方之禁，殷同以施天下之政，时聘以结诸侯之好，殷眺以成邦国之贰，问以谕诸侯之志，归以教诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致会以补诸侯之灾。

天子之所以抚诸侯者：岁遍在，三岁遍眺，五岁遍省，七岁属象胥喻言语，协辞令，九岁属瞽史谕书名，听音声，十有一岁达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则，十有二岁，天子巡狩殷国。

是故诸侯上不敢侵陵，下不敢暴小民。然後诸侯之国札丧，则令赙补之；凶荒，则令委之；师役，则令槁礻会之；有福事，则令庆贺之；有祸灾，则令哀吊之。凡此五物者，治其事故。

及其万民之利害为一书，其礼俗、政事、教治、刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱，作慝欲犯令者为一书，其札丧、凶荒、厄贫为一书，其康乐、和亲、安平为一书。凡此五物者，无国别异之，天子以周知天下之政。是故诸侯附於德，服於义，则天下太平。

古者天子为诸侯不行礼义、不法度、不附於德、不服於义，故使射人以射礼选其德行；职方氏、大行人以其治国，选其能功。诸侯之得失治乱定，然後明九命之赏以劝之，明九伐之法以震威之。尚犹有不附於德，不服於义者，则使掌交说之。故诸侯莫不附於德，服於义者。此天子之所以养诸侯，兵不用，而诸侯自为正之法也。

●投壶第七十八

投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。

主人请曰：“某有枉矢哨壶，请乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉ゾ，又重以乐，敢辞。”

主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。”宾曰：“某赐旨酒嘉ゾ，又重以乐，敢固辞。”

主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾对曰：“某固辞不得命，敢不敬从？”

宾再拜受，主人般还，曰：“避。”主人阼阶上拜送，宾般还曰：“避”。

已拜，受矢，进即两楹，退、反位，揖宾就筵。

司射进度壶，反位，设中，执八算。

请於宾曰：“奏投壶之令，曰：‘顺投为入，比投不释算，胜饮不胜。正爵既行，请为胜者立马，三马既立，庆多马。’”请主人亦如之。

命弦者曰：“请奏首，若一。”太师曰：“诺”。

左右告矢具，请拾投。有入者，则司射坐而释一算焉。宾党於右，主党於左。

卒投，司射执馀算曰：“左右卒投，请数。”二算为纯，一纯以取，一算为奇。有胜，则司射以其算告曰：“某党贤於某党，贤若干纯。”──奇则曰奇，钧者曰钧。

举手曰：“请胜者之弟子为不胜者酌。”酌者曰：“诺。”已酌、皆请举酒，当饮，皆跪奉曰：“赐灌。”胜者跪曰：“敬养”。

司正曰：“正爵既行，请为胜者立马。”马各直其算上。一马从二马，以庆。庆礼，曰：“三马既立，请庆多马。”宾、主人皆曰：“诺。”正爵既行，请彻马。

周则复始，既算。算多少，视其坐。

矢八分；堂上七扶，室中五扶，庭中九扶，算长尺二寸。

堂下司正、司射、庭长及冠士立者皆属宾党；乐人及童子使者皆属主党。降揖其阼阶及乐事、皆与射同节。

壶中置小豆，为其矢跃而去也。壶去席二矢半，矢以柘若棘，无去其皮，大七分。

曾孙侯氏，今日泰射，于一张侯参之曰今日泰射，四正具举，大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉。质参既设，执旌既载，大侯既亢，中获既置。

壶ㄕ七寸，口径二寸半，壶高尺二寸，容斗五升，壶腹五寸。

弓既平张，四侯且良，决拾有常，既顺乃让，乃揖乃让，乃齐其堂，乃节其行，既志乃张，射夫命射，射者之声，获者之旌，既获卒莫。

凡雅二十六篇：其八篇可歌──歌鹿鸣、首、鹊巢、采蘩、采、伐檀、白驹、驺虞，八篇废不可歌；七篇商齐，可歌也；三篇歌。史辟、史义、史见、史童、史谤、史宾、拾声、挟。

鲁命弟子辞曰：“无荒、无傲、无倨立、无逾言。若是者，有常爵。“嗟尔不宁侯，为尔不朝於王所，故亢而射女，强食食，诒尔曾孙侯氏百福。”

●公符第七十九

公冠：自为主，迎宾揖，升自阼，立于席。

既醴，降自阼。

其馀自为主者，其降也自西阶，以异，其馀皆与公同也。

公玄端与皮弁，皆毕，朝服素毕。

公冠，四加玄冕。

飨之以三献之礼，无介，无乐，皆玄端。

其酬币朱锦采，四马，其庆也同。

天子亻疑焉。

太子与庶子，其冠皆自为主，其礼与士同，其飨宾也皆同。

成王冠，周公使祝雍祝王曰：“达而勿多也。”祝雍曰：“使王近於民，远於年，啬於时，惠於财，亲贤使能。”

●本命第八十

分於道，谓之命；形於一，谓之性，化於阴阳，象形而发，谓之生；化穷数尽，谓之死。故命者，性之终也。则必有终矣。

人生而不具者五：目无见、不能食、不能行、不能言、不能化。三月而彻匀，然後能有见；八月生齿，然後食；期而生膑，然後能行；三年●合，然後能言；十有六情通，然後能化。’

阴穷反阳，阳穷反阴。辰故阴以阳化；阳以阴变。故男以八月而生齿，八岁而龀，一阴一阳然後成道；二八十六，然後情通，然後其施行，女七月生齿，七岁而龀；二七十四然後化成。合於三也，小节也。中古男三十而娶，女二十而嫁，合於五也，中节也。太古男五十而室，女三十而嫁，备於三五，合於八十也。八者维纲也，天地以发明，故圣人以合阴阳之数也。

礼义者，恩之主也。冠、昏、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅，此之谓九礼也。礼经三百，威仪三千，机其文之变也。其文变也。礼之象，五行也；其义，四时也。故以四举；有恩、有义、有节、有权。

恩厚者，其服重；故为父斩衰三年，以恩制者。门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。资於事父以事君，而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。故为君亦服斩衰三年，以义制者也。

三日而食，三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生。丧不过三年，苴衰不补，坟墓不坯，同于邱陵。除之日，鼓素琴，示民有终也，以节制者也。

资於事父以事母而爱同。天无二日，国无二君，家无二尊，以一治之也。父在为母齐衰期，见无二尊也。

百官备，百制具，不言而事行者，扶而起；言而後事行者，杖而起；身自执事而後事行者，面垢而已。凡此，以权制者也。

始死，三日不怠，三月不解，期悲号，三年忧；恩之杀也。圣人因杀以制节也。

男者，任也；子者，孳也；男子者，言任天地之道，如长万物之义也。故谓之“丈夫”。丈者，长也；夫者，扶也；言长万物也。知可为者，知不可为者；知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。是故，审伦而明其别，谓之知，所以正夫德者。

女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏於人也。是故无专制之义，有三从之道──在家从父，人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之而正矣，是故女及日乎闺门之内，不百里而奔丧，事无独为，行无独成之道。参之而後动，可验而後言，宵行以烛，宫事必量，六畜蕃於宫中，谓之信也，所以正妇德也。

女有五不取；逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。逆家子者，为其逆德也；乱家子者，为其乱人伦也；世有刑人者，为其弃於人也；世有恶疾者，为其弃於天也；丧妇长子者，为其无所受命也。

妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。

妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱後富贵，不去。

大罪有五：逆天地者，罪及五世；诬文武者，罪及四世；逆人伦者，罪及三世；诬鬼神者，罪及二世；杀人者，罪止其身。故大罪有五，杀人为下。

●易本命第八十一

子曰：“夫易之生，人、禽、兽、万物昆虫各有以生。或奇或偶，或飞或行，而莫知其情；惟达道德者，能原本之矣。”

天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日数十，故人十月而生。

八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。

七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。

六九五十四，四主时；时主豕；故豕四月而生。

五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。

四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。

三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。

二九十八，八主风，风主虫，故虫八日化也。

其馀各以其类。

鸟鱼皆生於阴而属於阳；故鸟鱼皆卵；鱼游於水，鸟飞於。故冬燕雀入於海，化而为蚧。

万物之性各异类：故蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，介鳞夏食冬蛰。吞者八窍而卵生；咀者九窍而胎生。四足者无羽翼，戴角者无上齿。无角者膏而无前齿，有角者脂而无後齿。昼生者类父，夜生者类母。

凡地：东西为纬，南北为经。山为积德，川为积刑；高者为生，下者为死。邱陵发牡，谷为牝。

蚌蛤龟珠，与月盛虚。

是故坚土之人肥，虚土之人大，沙土之人细，息土之人美，耗土之人鬼。

是故食水者善游能寒，食土者无心而不息，食木者多力而拂；食草者善走而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇敢而捍，食者智惠而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。

故曰：有羽之虫三百六十，而凤皇为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，禽兽万物之数也。

故帝王好坏巢破卵，则凤凰不翔焉；好竭水搏鱼，则蛟龙不出焉；好刳胎杀夭，则麒麟不来焉；好填塞谷，则神龟不出焉。

故王者动必以道，静必以理；动不以道，静不以理，则自夭而不寿，讠夭孽数起，神灵不见，风雨不时，暴风水旱并兴，人民夭死，五不滋，六畜不蕃息。