剧说

《谭辂》云：“《红线》一传，虽《虞初》之谈，其说本于《淮南楚》将子发事。友人梁伯龙据其传作院本。”《涌幢小品》云：“《红线》杂剧，乃梁伯龙所著，今时所用。不知胡懋礼已先之，更胜于梁。”《客座赘语》云：“胡秋宇先生在翰林日，以言忤政府，出为藩参。先生文雅风流，不操常律。所著小说书数种，多奇艳，间亦有闺阁之靡，人所不忍言，如《兰芽》等传者，今昔秘不传。所著《红线》杂剧，大胜梁辰鱼所作。”

张凤翼伯起，长洲人，与其弟献翼——幼于并有才名。吴人语曰：“前有三皇，后有三张。”伯起老于公交车，好度为新声。所著《红拂记》，梨园子弟皆歌之。《游宦余谈》云：“《虬髯客传》，纪遇李卫公于灵右旅店，约往太原见州子于汾阳桥候之。余入太原初过灵石县，次汾阳桥，无所谓‘灵右’者，意传奇中所云者，乃抄录相传之误，而张伯起《红拂记》因之。”《曲藻》云：“张伯起《红拂记》一佳句云：‘爱他风雪耐他寒’，不知为朱希真词也，其起句云：‘检尽历头冬又残，爱他风雪耐他寒，拖条竹杖家家酒，上个篮舆处处山。’亦自潇洒。”
《蜗亭杂订》云：“张伯起少时作《红拂记》，演习之者遍国中。丙戌上太夫人寿，作《祝发记》，则年六十矣。播事奏效，大将楚人李应祥者以金求作传奇，以侈大其勋，利其润笔，而夸之过当，未免蛇足，今其曲亦不行。”
《麒麟阁》中《换简》一折，亦有所本。秦琼本传云：“从秦王夹击美良川，破尉迟敬德，功最居多。”盖鄂公之骁勇，惟胡公能埒之。其后多病，常自云：“吾生平苦战，出血不下数斗，焉能不病乎 ”琼善鋧。鋧，音“简”，短兵也，形似小凿。欧公《桑怿传》云：“怿善剑及铁简，力过数人。”《归潜志》言：“王副枢晦以铁简迎击僧，脑出而毙。”《山居新语》云：“有以马鞭献文贞王者，制作精最。拔靶取之，一铁简在焉。”胡氏《笔丛》辨鞭、简之说，绝为不根。

《曲藻》云：“《明珠》，即《无双传》，陆天池采所成，乃兄浚明给事助之，亦未尽善。”《南音三籁》云：“陆天池作《南西厢》，悉以己意自创，不袭北剧一语，志可谓悍矣；然元调在前，岂易角胜耶！其所为《明珠》，尖俊、宛转处，在当时固为独胜，非梁梅派头，故《南西厢》不及远甚。”《芳畬诗话》云：“陆采，字子元，年十九作《王仙客无双传奇》。”
《疑耀》云：“今俗演《绣襦》，郑元和杀骏马奉伎人李亚仙，乃元翰林学士王元鼎与妓人顺时秀事也。”《庄岳委谈》云：“《绣襦记》，事出唐人《李娃传》，皆据旧闻，第传止称其父荥阳公而郑子无名字，后人增益之耳。”《静志居诗话》云：“郑若庸字中伯，昆山人，曳裾王门，妙擅乐府。尝填《玉玦》词以讪院妓，一时白门杨柳，少年无系马者。羣妓患之，乃醵金数百，行薛生近兖作《绣襦记》以雪之，秦淮花月，顿复旧观。”《金陵琐事》云：“徐霖填南北词，大有才情，余所见戏文《绣襦》诸本行世。”然则郑元和、李亚仙事，白元人石君宝作《曲江池》杂剧外，徐与薛两人各有《绣襦记》矣。
《蜗亭杂订》云：“郑之文，字应尼，南城人。公交车下第，薄游长干曲中。马湘兰负盛名，与王百谷诸公为文字饮，不礼应尼；应尼恨之，与吴非熊辈作《白练裙》杂剧，极为讥讪；聚子弟演唱，召湘兰观之，湘兰微笑而已。定湘傅司业清严训士，一日，召应尼跪东厢下，数之曰：‘举子当为轻

蛱蝶耶 ’收以槚楚。后应尼举进士，官南部郎，迁某郡太守。”《贯余斋笔记》云：“冯开之为南祭酒，东南名士，云集金陵。屠长卿新奉恩诏复冠带，亦作寓。公慕狭邪寇四儿之名，先以缠头往；至日，具袍服头踏，呵殿而至，踞厅事南面，呼妪出拜，令寇姬旁侍行酒。六院喧传，以为谈柄。江右孝廉郑豹先名之文者，素以才自命，遂作一传奇名曰《白练裙》，摹写屠憨状曲尽。时吴下王百谷亦在留都，曾召名妓马湘兰，马已年将耳顺，王则望七矣，两人尚讲衾裯之好，郑亦串入其中，备列丑态，一时为之纸贵。按：屠令青浦时，上海孝廉俞显卿以事干谒之，屠不听，且加侮慢。俞心恨甚，及为刑部主事，论劾长卿云：‘日中为市，交易而退。翠馆侯门，青楼郎署。’上览之，大怒。得旨，两人俱革职。此言其诏复冠带后仍有寇四儿之事。”
张孝祥于湖，宋绍兴甲戌状元，高宗谓为“谪仙人”。天性倜傥，勇于为义。每作诗文，辄问门人：“视东坡何如 ”谢尧仁谓：“以先生笔力，读书十年，吞东坡有余矣。”高深甫作《玉簪》，假于湖以资谈笑，当亦如《琵琶》之蔡邕、《荆钗》之王十朋耳。《古今女史》云：“宋女贞观陈妙常尼，年二十余，姿色出众，诗文俊雅，工音律。张于湖授临江令，宿女贞观，见妙常，以词调之；妙常亦以词拒之。词载《名媛玑囊》。后与于湖故人潘法成通，潘密告于湖，以计断为夫妇。”即今所传《玉簪》也。此言陈为尼，而《玉簪》作道姑。盖以尼必削发，于当场为不雅，本元人郑彩鸾作道姑耳。乃其曲云“从今孽债缁衣”，又云“姑娘在禅堂打坐”，则隐寓其为尼也。笠翁讥之，非是。《西阁偶谈》云：“溧阳有潘必正墓”。

断杀狗劝夫之王翛然，《归潜志》云：“金朝士大夫以政事著名者，曰王翛然，尝同知咸平府，摄府事，时辽东路多世袭猛安谋克居焉，其人皆功臣子，骜亢奢纵不法，公思有以治之。会郡民负一世袭猛安者钱，贫不能偿，猛安者大怒，率家僮强人其家，牵牛以去。公得其情，令一吏呼猛安者，猛安盛陈骑从以来。公朝服，召至厅事前，诘其事，趋左右械系之，乃以强盗论，杖杀于市。一路悚然。后知大兴府，素察僧徒多游贵戚家作过，乃下令：‘午后僧不得出寺，街中不得见一僧。’有一长老犯禁，公械之。长老者，素为贵戚所重，皇姑某国公主使人诣公请焉。公曰：‘奉主命，即令出。’立召僧，杖一百死。自是京辇肃清。世宗深见知，故公得行其志也。至今人云：‘过宋包拯远甚。’”
《玉壶清话》云：“樊知古，江南人，无乡里之爱。举于乡，不获第，因谋北归。以钓竿渔采石江，凡数年。横长絚量江水之广、深。絚或中沈，阴有物波底助起，心知其国之亡，遂仗策谒太祖，送学士院本科及第。遣湖南督匠造黄、黑龙船于荆南，破竹为索，数千舰由荆南而下。舟既集，就采石矶试焉，密若胼胁，不差尺寸。”池阳聿云氏作《量江记》传奇，于《量江》一出，用龙王鬼卒助之，本此，非他传奇假借鬼神之例也。史称李后主送知古家口于樊，传奇言后主执之，用为剧中波澜耳，然而诬后主矣。

《艺苑巵言》云：“正德间，有妓女失其名，于客所分咏，以骰子为题云：‘一片寒微骨，翻成面面心，自从遭点污，抛掷到如今。’元人关汉卿杂剧载钱可、谢天香事亦有之，特后人稍易其语耳。”
《南园漫录》云：“予郡有符、丁二姓，相友善。丁后病，而有子支漫不事生产，丁乃以白金若干托符，曰：‘子支漫不事生产，恐身后即耗，烦为密收，而训使治生，改则畀之，不可改则君之物矣。’符许诺，日过其子，告以其父命之笃，子稍改悟，曰：‘恨无资以营生计。’符许借之。借而叩之，果不费，则勖之焉。踰时，再询而叩之，曰：‘恨少耳。若多假焉，生弥遂矣。’则再借之。如是者三，子曰：‘若得若干，业可成矣。’符知其可也，则曰：‘汝当具牲醴来，吾为汝转假。’其子如命往，符则以其牲醴置丁之灵几前，为文告曰：‘君不鄙予，托予以子而委我以财。今君之子克家矣，财凡若干雨，尽以付君之子，君可以无虑矣。’遂归。时丁颇裕，而符更窭，财不相负而又能忠诲其子，俾可成，可谓难矣。郡人尽能道其事。”按：是书为嘉靖闻云南永昌张志淳所撰，其事颇似元人秦简夫《东堂老》杂剧。
《洞天玄记》写形山道人收昆仑六贼事，所以阐明老氏之旨；《归元镜》写沈莲池为僧事，所以发撝禅氏之谈：于传奇中别一豀径。〔一二〕
《茶余客话》云：“元人尚仲贤，真定人，工词曲，尝作《海神庙王魁负桂英》曲。所演《焚香记》，盖蓝本于此。”

《茶余客话》又云：“石崇《明君词》叙：‘昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君用琵琶，不过尔尔。’观此，则琵琶自是乌孙公主事。今人作诗，专以昭君为故实，岂非杂剧误之耶 ”又云：“大业间杜宝常修《水饰图经》十五卷。炀帝观于曲水，有神龟负八卦进伏羲，黄龙负图、元龟衔符、大鲈衔录授黄帝，丹甲灵龟衔书献苍颉，凤皇负图、赤龙载箓授尧，龙马衔中赤文授舜，舜观河渚五老人来告，帝期陶河滨，黄龙负黄文符玺之图，禹济江而黄龙负舟，元夷苍水使者以《山海经》来……其类七十有二，以七十二航贮之，此水戏之始。元人关汉卿有《隋炀帝牵龙舟》乐府，即此。”〔一三〕
今村中演剧，有《清风亭认子》，为张继保忘义父之恩，为雷殛。按此事本之《北梦琐言》：“张裼尚书典晋州，外贮所爱营妓，生一子。其内子妬忌，不敢取归，乃与所善张处士为子，居江津间，常致书题问其存忘。及渐成长，教其读书。有人告以‘非处士之子柛冈诔官高’。因窃其父与处士缄札，不告而遁。归京国，名仁龟，有文，性好学修词，应进士举及第，历侍御史。因奉使江浙，于候馆自经而死，莫知所为。先是张处士怅恨而终，必有冥诉，罹此祸也。”

剧说卷三
[清]焦循

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演小靑故事为传奇者，有《疗妬羹》、《风流院》两种，当以徐野君《春波影》为最。《闻见巵言》云：“冯千秋，浙中名士，崇正乙亥拔贡，颇以诗文擅名。家素封，因无子，买妾维扬小靑。后以妻妬，置之别室，似亦处之得当，不意小靑才隽而年夭。时人诗传传奇，诗歌赞叹。而吴石渠炳之《疗妬羹》，朱价人京藩之《风流院》，易千秋为冯致虚。以千秋之才，因小靑而反没，不亦冤哉！松陵徐电发载酒放鹤亭，求小靑墓不得，作诗云：‘青青芳草瘗红颜，愁对双峯似翠鬟。多少西陵松柏路，销魂一半是孤山。’注云：‘小靑，广陵人，为虎林某生妾，早卒。戋戋居士为之作传，而所录《天仙子》、《南乡子》词，多不可考。’所谓某生，卽冯千秋也。千秋名延年，能诗，有文誉，名列复社。粲花主人演作褚大郎。吴某《紫云歌小序》云：‘冯紫云为维扬小靑女弟，归会稽马髦伯。’诸所谓小靑者，历历可据；惟姓冯，则与千秋为同姓矣。”《书影》云：“昔在秣陵，见支小白如增，以所刻《小靑传》徧贻同人。锺陵支长卿语余曰：‘实无其人，家小白戏为之耳。’后王胜时语余：‘小靑之夫冯某，尚在虎林。’则实有其人矣。或云：‘小靑本无其人，其邑子谭生造传及诗为戏。’或

曰：‘小靑者，离“情”字也。或言姓锺，合成“钟情”字也。’予意当时或有其人，以夫在，故讳其姓字。其诗文或亦有一二流传者，众为缘饰之耳。但以为出谭生手，而余适见小白持以贻人，其谭生为之，小白梓之耶？抑竟出小白手耶 ”
卓人月，字珂月，作《小靑》杂剧，序云：“天下女子，饮恨有如小靑者乎小靑之死未几，天下无不知有小靑者。而见之于声歌，则有若徐野君之《春波影》、陈季方之《情生文》。斯岂非命耶？传小靑之事者，始于戋戋居士。居士之文，淋漓宛转，已属妙手；而野君从而填北剧焉，季方复从而填南曲焉。”
《词苑丛谈》云：“吴玉川夫人庞小畹蕙纕，诗、词、书法，擅绝当时，片纸只字，莫不珍惜。有靑莲女伎小靑者，色艺皆精，尝演剧，入后堂，持扇叩唾香阁乞书，夫人卽调《桂枝香》一阕，有‘浪萍飞絮前生果，别是伤心一小靑’之句。”
《茧瓮闲话》云：“《琥珀匙》，吴门叶稚斐作。变名陶佛奴，卽传奇中翠翘故事。中有句云：‘庙堂中有衣冠禽兽，绿林内有救世菩提。’为有司所恚，下狱几死。”《酒边瓒语》云：“《琥珀匙五般宜》云：‘我的老骨头应该作贱，他的嫩皮肉何堪抛闪！’又《会河阳》云：‘叮宁声到我喉间哽，灰心血到我胸前冷。’又《越恁好》云：‘眼观眼三两两相看定，手扣手一双双相持紧。’本色处，绮语艳词退避三舍。”又云：“《后西厢》，叶稚斐作八折而病，朱云从补成。稚斐所作传奇，尚有七种：《三

击节》、《英雄概》、《开口笑》、《女开科》、《逊国疑》、《八翼飞》、《人中人》。”
邱文庄浚作《五伦全备》传奇，王端毅谓：“理学大儒，不宜留心词曲。”邱大恨之。因南太宰王人合为端毅作《大司马生传》，称许太过，遂云：“若有豪杰驳之，祸且不测。”又端毅所刻疏稿，凡成化间留中疏，俱书不报，邱又谓：“王故彰先帝拒谏之失。”御医刘文泰得邱语，因挟仇特疏，而王遂去位。所以报《五伦》之怨也。《南园漫录》云：“邱文庄所著《钟情丽集》，虽以所私拟元稹，而浮猥鄙亵，尤倍于稹；所撰《五伦记》，虽法高明，而谑浪戏笑，尤甚高明。”