剧说

《词旨》载：“《西厢》警策，不下百十条，如‘竹索缆浮桥’、‘檀口搵香腮’等语，不知皆撰自董解

元《西厢》，竹索上有‘寸金’二字，‘檀口’句则曰‘檀口微微，笑吐丁香舌,被郎轻啮，却更增人劣’。较汉卿奇丽、精采十倍。（见黄嘉惠《董解元西厢记序》。）案：玉实甫《长亭送别》一折，称绝调矣，董解元云：‘莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血。’实甫则云：‘晓来离染霜林醉？总是离人泪。’泪与霜林，不及血字之贯矣。又董云：‘且休上马，若无多泪与君垂，此条情绪你争知。’董云：‘马儿登程，坐车儿归舍，马儿往西行，坐车儿往东拽，两口儿一步儿离得远如一步也。’王云：‘车儿投东，马儿向西，两处徘徊，落日山横翠。’董云：‘我郎休怪强牵衣，问你西行几日归。着路裹小心呵，且须在意：省可裹晚眠早起，冷茶饭莫吃，好将息。我专倚着门儿专望你。’王云：‘到京师服水土，趁程途，节饮食，顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟。鞍马秋风裹，最难调获，须要扶持。’董云：‘驴鞭半袅，吟肩双耸。休问离愁轻重，向个马儿上駞也駞不动。’王云。‘四围山色中，一鞭残照裹。人间烦恼胸填胸臆，量这大小车儿如何载得起！’董云：‘帝里酒酽花浓,万般景媚,休取次共别人便学连理。少饮酒,省游戏。记取奴言语，必登高第。妾守空闺，把门儿紧闭，不拈丝管，罢了梳洗。你咱是必把音书频寄！’王云：‘你休忧文齐福不齐，我只怕停妻再娶妻。一春鱼雁无消息，我这裹青鸾有信频宜寄，你切莫金榜无名誓不归。君须记：若见异乡花艹，再休似处栖迟。’董云：‘一个止不定长吁，一个顿不开盾黛；两边的心绪，一样的愁怀。’王云：‘他在那壁，我在这壁，一递一声长吁气。’两相参玩，王之逊董远矣。若董之写景语，有云‘听塞鸿，哑哑的飞过暮云重’；有云‘回首孤城，依约青山拥’；有云‘柳堤儿上上把瘦马连忙解’；有云‘一径入天涯，荒凉古岸，衰艹带霜滑’；有云‘駞腰的柳树上有渔槎，一竿风旆茅檐上挂，澹烟消洒，横锁若两三家’；有云‘淅零零的雨打芭蕉叶，急煎煎的促织儿声相接’；有云‘灯儿一点，甫能吹灭，雨儿歇，闪出昏惨惨的半牕月’；有云‘披衣独步在月明中，凝睛看天色’；有云‘野水连天天竟白’；有云‘东风两岸绿杨摇，马头西接着长安道。正是黄河津，要用寸金竹索，缆着浮桥’。前人比王实甫为词曲重思王、太白，实甫何可当？当用以拟董解元。李空同云：‘董子崔张剧，当直继《离骚》。’”

《曲藻》云：“偶见歌《伯喈》者云：‘浪暖桃香欲化鱼，期逼春闱，诏赴春闱；邵中空有辟贤书，心恋亲闱，难舍亲闱。’颇疑两下句意各重。后得一善本，乃‘浪暖桃花香欲化鱼，期逼春闱，难舍亲闱；郡中空有辟贤书，心恋亲闱，难舍春闱’。意既不重，益见作者之工。”《谈辂》云：“尝见《琵琶记》草本，《醉扶归》‘彩笔本润’二句，改作‘词源倒流’二句，今刻本已从之矣。又见一本，‘三不从做成灾祸一似天来大’，改云‘三不从把好事翻成祸’，惜未又从之者。改笔皆草书旁注，意必东嘉手笔。”《秦淮剧品》云：“曲引之又呼韵，自赵五娘之呼‘蔡伯喈’始也；儿无双子之呼‘王’ 相传临川作《还魂记》，运思独苦。一日，家人求之不可得；遍索，乃卧庭中薪上，掩袂痛哭。惊问之，曰：“填词至‘赏春香还是旧罗裙’句也。”

填词高手如陈大声、沈青门之属，俱南北散套，不作传奇；惟周宪王所作杂剧，名诚斋乐府，往往调入弦索，有金、元风范。南曲如《四节》、《连环》、《绣襦》之属，出于成、弘间，稍为当时所称。嘉靖间，陆天池名采者，所撰有《王仙客明珠记》、《韩寿偷香记》、《陈同甫椒觞记》、《程德远分鞋记》，惟《明珠记》行于世。郑若庸《玉玦记游西湖》一套，当时脍炙人口。（见《蜗亭杂订》。）
《南音三籁》云：“作曲须先识字，否则往往误用。如梁伯龙《浣纱》《金井水红花》云：‘波冷溅芹芽，湿裙靫。’靫字法用平声。然靫，箭袋也；若衣钗之‘衩’，属去声。李义山诗：‘十岁去踏青，夫容作裙衩。’是为明证。此其失自陈大声散套《节节高》之‘莲舟戏女娃，露裙衩’始耳。汤临川《懒画眉》‘茶抓住裙衩线’，亦误。仅陈玉阳《玉抱肚》云‘打球回，纷纷衩衣’，独是。又《浣纱》《刘泼帽》云：‘娘行聪俊还娇倩，胜江南万马千兵。’不知倩有二音：一‘顾倩’之‘倩’，作去声读；一作‘茜’，即‘巧笑倩兮’之‘倩’，言美也。此曲字义，当作‘茜’音，今却押庚青韵中。他若瘿之为‘颖’音，颈瘤也，郑虚舟《玉玦记》‘却教愧煞瘿瘤妇’，是认作平声矣。又《庄子》‘藐姑射之山’，射音‘亦’；巾栉之‘栉’，音‘率’；而汪南溟《高唐记》与雪、灭同押，至以纤、歼、盐三字并押车、遮，是徽州土音也。又云‘《招魂》未得，空歌楚些’，些音‘苏个’切，惟‘些少’ 之‘些’乃作平声，今以‘楚些’作平声，何也伯龙以些与飞同押，又认些字作‘西’字音，为苏州土音也。又有举世皆误而为不可解之字者：今列戏目，而曰第一出，字或作‘折’，或作‘出’，问从何来，则默不能对也。盖字书从无此字，惟牛食巳复出曰‘齝’，音‘笞’，传写者误写‘台’为‘句’，以‘出’作‘齝’。‘齝’原作‘ ’，以‘ ’作‘出’，在屈笔毫厘之间，以致展转传误，不若古剧第几祈为妥也。”

《乔区》云：“传奇当以张伯起为第一，若《红拂》、《窃符》、《灌园》、《祝发》四本，巧妙悉敌。次则推梁伯龙《浣纱》、梅禹金《玉合》，当与《琵琶》、《西厢》分路扬镳。若汤若士之《邯郸梦》、屠纬真之《昙花》，别是传奇一天地，然识者有患其才多之议。《裴淑英记》，彤管流馨，足风阃德。《彩毫》、《紫钗》、《南柯》三传，俱出屠、汤手笔，而往往以学问为长，徒令人惊雕绩满眼耳。《虎符》亦属张伯起作，而风致视四本大相悬绝，自是词曲第二流之佳者。《幽闺》为元人曲，淡而绝真。他如《明珠》、《绣襦》、《投笔》、《四节》、《红梅》、《葛衣》、《玉环》、《玉玦》，点缀俱不入俗。《玉簪》几于淫矣，而措词亦有可观。此外新声如林，吾无暇概及矣。”《绣襦记》中《鹅毛雪》一折，皆乞儿家常口头语，镕铸浑成，不见斧凿痕迹，可与古诗《孔雀东南飞》、《唧唧复唧唧》并驱。沈宁庵谓此为元人笔，非郑虚舟所能办也。然元人《郑元和》杂剧无此曲。
吴石渠十二三时，便能填词。《一种情》传奇乃其幼年作也，恐为父呵责，托名粲花。粲花者，其司书小隶也。令所传者四种：《疗妬羹》、《画中人》、《西园记》、《绿牡丹》。

务头者，南北同法。苟遇紧要字句，须揭起其者而宛转其调，如俗所谓“做腔”处，每曲或一句或二三句，每句或一字或二三字，即是务头。宜施俊语，否则便为“不分务头”，非曲所贵。（见《九宫谱定》论说。）《曲藻》云：“作词之法：一、造语，二、用事，三、用字，四、阴阳，五、务头，六、对偶，七、末句，八、去上，九、定格。”解务头云：“要知某调某句某字是务头，可施俊语于上。杨用修乃谓务头是‘部头’，可发一笑。”
《古杭梦游录》云：“唱赚：在京师只有‘缠令’、‘缠达’，中兴后张五牛大夫逐撰为‘赚’。赚者，‘悮赚’之意，令人正堪美听，不觉巳至尾声。”
吾友谈星符名泰，江宁人，乾隆丙午举人，深于音律之学。生平爱牡丹亭，详为注释。尝语余曰：“冥判一出用胡判官，盖释典中八月判官姓胡；杜小姐八月死，故用此也。”
《熙朝名剧》三种：《芙蓉楼》、《广寒香》、《易水歌》。《芙蓉楼》题“双溪庆山填词”，《广寒香》题“苍山子编”。吾乡徐又陵，号坦庵，填词人马东篱、乔梦符之室，所作有《大转轮》、《买花钱》、《拈花笑》、《浮西施》、《咽脂虎》、《珊瑚鞭》、《九奇逢》。《词评》云：“宋高宗在德寿宫，游聚景园，偶步入一酒肆，见素屏有俞国宝书《风入松》一词，嗟赏之。诵至‘明日重携残酒，来寻陌上花钿’，曰：‘未免酸气！’改‘明日重扶残醉’，仍即日予释褐。”坦庵《买花钱》杂剧本此。

《两纱》杂剧，题元成子作。一为《红纱》，谓试官阅卷，红纱照眼也；一为《碧纱》，本唐王播木兰院故事也。《红纱》中试“若耶美人晓起梳头诗”，主司之式，要翻空，取言外之神。故天字号秀才以“征实描写”被斥，地字号秀才以“笔意虚写”兑赏，脱尽应试科诨。毛西河作《来元成墓志铭》云：“君讳集之，字符成。自为志云：‘予所著有某书及杂剧之《两纱》、《秋风三迭》而巳。’案：《两纱》、《三迭》，史志皆不载，顾予知君事。君以崇祯已巳赴童试，县斥之，粘其文于门。庚午再试，再斥之。然而府试拔第一。时年二十七，始附学。于是作《两纱》剧：一、《红纱》，谓以纱幛目眯五色也；一、《碧纱》，则纱蒙其旧所为诗，贵与贱易观也。夫通塞之难凭如此！”
山水邻《四大痴》传奇：酒痴为姜应诏得不义之财，遂以酒败家；《色痴》为庄子扇坟，其妻劈棺事；《财痴》为臭卢员外一文钱事；《气痴》为黄巢以不第造反事。《酒痴》，一名《酒懂》，为武林李逢时撰。《一文钱》亦刻《名家杂剧》中，称“破悭道人作”。
《如是我闻》云：“吴云岩家扶箕，其仙称‘邱长春’。一客问曰：‘《西游记》果仙师所作以演金丹奥旨乎 ’曰：‘然。’又问：‘仙师作书于元初，其中祭赛国之‘锦衣卫’，朱紫国之‘司礼监’，灭法国之‘东城兵马司’，唐太宗之‘大学士’、‘翰林院’、‘中书科’，皆同明制，何也 ’”按：邱长春，登州栖霞人。元太祖自奈蛮国遗侍臣刘仲禄召诣行在，自东而西，故有《西游记》，非演义之《西游记》。演义之《西游记》，本唐玄奘《西域志》。白马驮经，松枝西指，亦有所本；若猿、龙等，则《目连救母》戏中亦有之。今揆作者之意，则亦老于场屋者愤郁之所发耳。黄袍怪为奎宿所化，其指可见。尤西堂《钧天乐》，奎星始扮鬼状，如绘画塑像形；后则白面扮之，称“奎星之位，向为鬼夺”。与《西游记》黄袍怪用意正同。

《茶余客话》云：“旧志称：‘吴射阳性敏多慧，为诗文，下笔立成，复善谐谑。所著杂记几种，名震一时。’今不知杂记为何名，惟《淮贤文目》载先生撰《西游通俗演义》。是书明季始大行里巷，细人皆乐道之，而前此亦未之有闻。世称为‘证道书’，有合金丹大旨。”按：射阳去修志时不远，未必以世俗通行之小说移易姓氏，其说当有所据。观其中方言、俚语，皆淮之乡音街谈，巷弄市井童孺所习闻，而他方有不尽然者，其出淮人之手尤无疑。然此特射阳游戏之笔，聊资村翁童子之笑谑；必求得修炼秘诀，亦凿矣。
吴兴董说，字若雨。后为侩，号月涵。每一出游，有书五十担随之。着《西游补》一书，俱言孙悟空梦游事。凿天、驱山，出入庄、老；而未来世界，历日先晦后朔，尤奇。
《闹门神》杂剧，为茅僧昙孝若撰，谓除夕夜新门神到任，旧门神不让相争也。曲中《紫花儿序》云：“谁将俺画张纸装的五彩冷面皮意气雄赳，竖剑眉阔口髤髱；手擎着加冠进爵，刀斧彭排。奇哉，刚买就这街人惊骇，尽道俺：庞儿古怪，满腹精神，倜傥胸怀。”《金蕉叶》云：“俺且眼偷瞧桃符好乖。那戴头盔将军忒呆呆，你几年上都剥落了颜色，甚滋味全无退悔？”《小桃红》云：“少不得将苕帚儿刷去尘埃，把旧门神摔碎，扯纸条儿满地踹，化成灰。非俺没面情挈带，只你风光过来，威权齘，到今日回避也应该。”

郑西神，名瑜，有《汨罗江》、《黄鹤楼》、《膝王阁》三种。《黄鹤楼》末《收江南》一曲，柳问吕答，与徐文长《翠乡梦》末同。《滕王阁》则全以王子安一序作曲。《汨罗江》则以《离骚》经作曲，读原文一段，歌曲一段，立格甚奇，得未曾有。
《义侠》、《水浒》二传，本施耐庵《水浒》小说，而施耐庵则本《宣和遗事》。其略云：朱勔运花石纲，分差杨志、李进义、林冲、王雄、花荣、柴进、张青、徐宁、李应、穆横、关胜、孙立十二人为指使，搬运花石至京。杨志在颖州待孙立不来，贫饿，卖所佩刀，与恶少交口，志杀之，配卫州军城，孙立等十一人于黄河岸上劫往大行山为盗。又宣和二年五月，北京留守梁师宝以十万贯金珠珍宝，使县尉马安国斋至京，为蔡太师寿。至五花营堤上歇凉，遇大汉八人，有担酒者，县尉与众买饮，被迷，失去所斋物。获其酒桶，诉于知县尹大谅；尹验酒桶，上有“酒海花家”四字。捉事人王平捉花家名约者，付吏张大年勘问，花约供云：“三日前午时，有大汉八人来我家裹吃酒，道是往岳庙烧香，借去此桶。八人，为首者郓城县石碣村晁盖，带颌吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青等。”即下郓城县根捉。其押司宋江夜走报，晁盖逃去，邀约杨志等往梁山泺为盗；思宋押司之恩，使刘唐以金钗酬谢。宋江以钗予妓女阎婆惜，告以来历。值因父病，给假归家，