剧说

闽中洛阳桥圮，发石，有刻文云：“石头若开，蔡公再来。”鄞人蔡锡者，永乐癸丑乡试中式，仁庙时以学行授兵科给事中，升泉州知府。锡至，欲修桥。桥跨海，工难施。锡无可为计，欲以文檄海神。一醉卒趋而前曰：“我能赍檄往。”复乞酒饮，大醉，自投于海，若有神擎捧之者，俄而以“醋”字出。锡意必八月二十一日酉时也，遂于是日举工。潮旬余不至，工遂成。载锡本传。此实事也，人不知，而以事附蔡端明，且以为传奇中戏妄之语，非也。

《冬夜笺记》云：“王曾少孤，鞠于叔氏；无子，以弟之子泽为后。而《百顺记》传奇则载其具庆生子事。”王阮亭奉命祭江渎，方伯熊公设宴饯之，弋阳腔演《摆花张四姐》。问所本，阮亭默然。公语人曰：“谁谓王阮亭博雅今日为我难倒！”
稗畦居士洪昉思升，仁和人，工词曲，撰《长生殿》杂剧，荟萃唐人诸说部中事及李、杜、元、白、温、李数家诗句，又刺取古今剧部中緐丽色段以润色之，遂为近代曲家第一。在京师填词初毕，选名优谱之，大集宾客。是日国忌，为台垣所论。与会凡数人，皆落职。赵秋谷时官赞善，亦罢去。秋谷年二十三，典试山西，回时，骡车中惟携《元人百种曲》一部，日夕吟讽。至都门，值《长生殿》初成，因为点定数折。昉思跌宕孤逸，无俗情。年五十余，堕水死。毛西河《长生殿院本序》云：“洪君昉思，好为词。以四门弟子遨游京师，初为西蜀吟，既而为大晟乐府，又既而为金、元间人曲子。自散套、杂剧以至院本，每用作长安往来歌咏酬赠之具。尝以不得事父母，作《天涯泪》剧以寓其思亲之旨。应庄亲王世子之请，取唐人《长恨歌》事，作《长生殿》院本，一时勾栏多演之。越一年，有言日下新闻者，谓：‘长安邸第，每以演《长生殿》曲，为见者所恶。会国恤止乐，其在京朝官大红小红已浃日，而纤练未除，言官谓：“遏密读曲，大不敬。”赖圣明宽之，第褫其四门之员，而不予以罪。然而京朝诸官，则从此有罢去者。’”

通州张孝廉异资擢士，康熙初为崖州知州，有感于寇莱公事，作《崖州路》传奇，词甚奇崛，宾白整齐。又作《麒麟梦》、《鸳鸯榜》、《黄金盆》三种。
元人吴昌龄《西游》词，与俗所传《西游记》小说小异。曹楝亭曰：“吾作曲多效昌龄，比于临川之学董解元也。”
《池北偶谈》云：“袁崇冕，字西野，工金、元词曲，所著《春游》、《秋怀》诸曲，足参康、王之座。同时有高应玘者，亦工词曲，其《北门锁钥》杂剧，论者以为词人之雄。又有张国寿者，善金、元词曲，所著有《脱颖》、《茅庐》、《章台柳》、《韦苏州》、《申包胥》等剧，在袁西野、李中麓伯仲间。皆章邱人。又有张自慎者，字敬叔，商河人，着金、元乐府三十余种。太原万修伯曰：‘北曲一派，海内索解人眼中不得，独见张就山耳。’就山，自慎别号也。”
《香祖笔记》云：“吾宗鹤尹兄抃，工于词曲。作《筹边楼》传奇，一襃一贬，字挟风霜。至于维州一案，描摹情状，可泣鬼神。传奇小技，足以正史家论断之谬诬也。鹤尹大父缑山先生，作《郁轮袍》及《裴湛和合》二曲，词曲家称为本色当行。”

周冰持，云间才士，狂诞不羁，善填词，时最称其《珊瑚玦》。开场《西江月》云：“秀才之苦苦无加，黄蘖、黄连之下，作者偶然寄托，看官切莫疑嗟。周郎亦是秀才家，肯减了自家声价 ”《茶余客话》云：“华亭周纶字膺垂，才士不偶。有子名稚廉，字冰持，少年以《钱塘观潮赋》知名。除夕署门云：‘论家世如阁帖、官窑，可云旧矣；问文章似谈笺、顾绣，换得钱无 ’二物皆松江产。稚廉好食生蜗牛。”
《旷园杂志》云：“钱塘沈孚中有《宰戍记》传奇，直逼元人，为明曲第一。”陆次云作《沈孚中传》云：“沈嵊，字孚中，居武陵北墅。填词夺元入席，所存者独《息宰河》、《绾春园》传奇，尤为词场称艳。”
《柳南随笔》云：“予所居徐市，徐大司空聚族处也。前明之季，其族有二人并擅高赀：一最豪奢；一最恡啬者，则为诸生启新，其族人阳初为作《一文钱》传奇以诮之，所谓卢至〔一九〕员外者，指启新也。”又云：“徐复祚，字阳初，大司空栻之孙，工词曲，若《红梨》、《投棱》、《祝发》、《宵光剑》、《一文钱》、《梧桐雨》，至今流传于世。”按《祝发》见张伯起《阳春六集》，非阳初作。《南音三籁》云：“《红梨》，逸其名。”
《酒边瓒语》云：“顾大典，字道行，吴江人，着《清音阁传奇》四种：《青衫》、《葛衣》、《义乳》、《风教编》，而《葛衣》最传。”
《知新录》云：“覆水事，乃姜太公少婿马氏，已离矣，见太公封齐，妻拜求合，公取覆水云云，故《战国策》姚贾对秦王曰：‘太公望，齐之逐夫。’今以覆水为买臣事，非也。”

吾邑郑超宗《鸳鸯棒》题词云：“香令先生遗书，以《梦花酣》、《鸳鸯棒》二剧属予序。一为至情者，一为不及情者。嗟乎，人情百端俱假，闺房之爱独真；至此爱复移，无复有性情者矣！览薛季衡、钱媚珠事，使人恨男子不如妇人、达官不如乞儿、文人不如武弁，其重有感也夫 ”又《梦花酣》题词云：“《梦花酣》与《牡丹亭》情景略同，而诡异过之。如萧斗南者，从无名、无象中结就幻缘，安如是，危如是，生如是，死如是，受欺、受谤如是，能使无端而生者死、死者生，又无端而彼代此死、此代彼生。《榆柳》一诗，千吟百讽。蛋和尚提放傀儡，碧桃花乔作转输，所谓‘思之思之，鬼神通之’，未有如斯之如意者也。呜呼！汤比部之传《牡丹亭》，范驾部之传《梦花酣》，皆以不合时宜，而所谓‘寓言十九’者，非耶 ”
《满床笏》，一名《十醋记》，合肥龚司寇门客作。中人龚节度十折，于本文无关，盖为横波出色煊染也。
明祁参政承，集元、明传奇八百余部；益以本朝，则益多矣。其中三家所撰最多。朱良卿三十三本：《大极奏》、《四奇观》、《五代荣》、《双和合》、《九莲灯》、《莲花筏》、《快活三》、《玉数珠》、《青风寨》、《飞龙凤》、《虎囊弹》、《建皇图》、《党人碑》、《龙灯赚》、《万寿冠》、《照胆镜》、《瑞霓罗》、《元宵闹》、《御雪豹》、《石麟镜》、《吉庆图》、《渔家乐》、《乾坤啸》、《宝昙月》、《缨络会》、《牡丹图》、《夺秋魁》、《血影石》、《一捧花》，余四本未详。李元玉一笠庵二十九本：《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《五高风》、《双龙凤》、《昊天塔》、《两须眉》、《三生果》、《牛头山》、《武当山》、《麒麟阁》、《虎邱由》、《长生像》、《千里舟》、《眉山秀》、《连城璧》、《千忠会》、《挂玉带》、《意中缘》、《凤云翘》、《洛阳桥》、《太平钱》、》《万里圆》、《风云会》、《罗天醮》、《麒麟种》、《万民安》、《禅真会》。元玉系申相国家人，为孙公子所抑，不得应科试，因着传奇以抒其愤，而一、人、永、占尤盛传于时。其《一捧雪》极为奴婢吐气，而开首即云：“裘马豪华，耻争呼贵家子。”意固有在也。沈宁庵属玉堂二十本：《红渠》、《埋剑》、《十孝》、《分钱》、《双鱼》、《合衫》、《义侠》、《鸳衾》、《桃符》、《分柑》、《四异》、《凿井》、《珠串》、《奇节》、《结发》、《坠钗》、《博笑》、《翠屏山》、《望湖亭》、《耆英会》。宁庵字伯英，号词隐生，吴江人。

《说楛》云：“邵宏治，荆溪人，作《香囊》传奇，至‘落日下平川’，不能续。其弟应声曰：‘何不云“归人争渡喧”乎？’时邵方与弟争田，因大喜，割畀之，今名‘渡喧田’。”
《说楛》又云：“《玉箫》传奇有云：‘眼波眉黛不分明’，今教坊多作‘眼皮眉黛’。何元朗尝正之矣，而不知所谓。按南唐张泌《江城子》云：‘浣花溪上见卿卿，眼波明，眉黛轻。’始知元人杂剧，无一字无来处也。”
《南音三籁》云：“《玉环记》‘隔纱牕日高花弄影’，改元剧乔梦符笔也。乔《煞尾》末句云：‘比及你见我那负心薄幸，多管我一灵先到雒阳城。’此等语不但惨戚，抑且以之作收，力有万钧。令以混入《猫儿坠》中，急腔唱过，大减分数矣。”
《浣水续谈》云：“今传奇有《三元记》，载冯当世父商还妾，归生当世。将诞，闾里皆梦鼓吹迎状元。然考之《方舆胜览》：‘马涓，南部人，父从政归妾，感上帝，得子。’而当世父名式，为左侍禁以终，非商也。然则因马氏事而误以为冯也事载《鹤林玉露》。似为失实。”按《鹤林玉露》云：“冯京，字当世，鄂州咸宁人。其父，商也，壮年无子。将如京师，其妻授以白金。京师买一妾，立券偿钱矣，问妾所自来，泣涕言：‘父有官，因纲欠折，鬻以为赔偿之计。’遂不忍犯，遣还其父，不索其钱。及归，妻问买妾安在，具告以故。妻曰：‘君用心如此，何患无子！’果生京。”

《金陵琐事》云：“段炳，字虎臣，秀才，和元人马东篱‘百岁光阴’一套，足以压倒东篱。”又云：“张田维，字治卿，号五山秀才，有溪上闲情藏于家，友人刊其《双烈记》、《章台柳》两种。”
《箬陂继世纪闻》云：“刘瑾奸险，素疾文臣，与同类屡在上前言：‘弘治年间，朝权俱为内阁文臣所掌，朝廷虚名而已。’每行诸戏剧。”《台阁名言》云：“嘉靖甲辰，给事中吕时中劾顺天乡试主考浦应麒通贿，至形诸戏剧。”
《谭辂》云：“《姜诗》传奇，相传是学究陈罢齐所作，虽粗浅，然填词亦亲切有味，且甚能感动人，似有裨于风化，不可以其肤浅而弃之。”
钱塘女史梁夷素，字孟昭，工诗画，尝作《相思砚》传奇行世。钱御史石城《芙蓉峡》传奇，亦其夫人林亚清作。妇人填曲，前代未有。林名以宁，有集，诗极工。
汤来贺云：“先年乐府如《五福》、《百顺》、《四德》、《十义》，《跃鲤》、《卧冰》之类，皆取古人之善行谱为传奇，播诸声容，使儿童妇女见而乐之，皆有所向慕而思为善事，则是饮食歌舞，俱有益于风化，古人之用心如此，何其厚也！自元人王实甫、关汉卿作俑为《西厢》，其字句音节，足以动人，而后世淫词纷纷继作。然闻万历中年，家庭之间犹相戒演此；近日若《红梅》、《桃花》、《玉簪》、《绿袍》等记，不啻百种，皆杜撰诡名，绝无古事可考，且意俱相同，毫无可喜，徒创此以导邪，予不识其何心也。”说见《内省斋文集》。

顾景星《虎媒》剧序云：“封邵宣城太守不仁则化虎，左飞龙编工曹不职则化虎，郑袭为门下驺无状则化虎，游章、范端为里役等人受钱则化虎，谯平不孝则化虎，牛哀不弟则化虎，蔺庭妹、袁州僧好窃盗则化虎，李积私孀杀命则化虎，人之不忠孝、诈伪无厌者，往往形未化而心巳兽矣。至于本虎也，反若知仁义，邑有贤吏，则渡江出境；有高士，则负簏受骑，衔鹿供食；襄阳秦孝子病，则往乳之。今黔峡间虎媒神祠者，相传干元初张镐尚书女事也。又天宝末漳浦勤自励妻杜氏，大历中郑元方妻卢氏，毫州人，聘舅氏女，皆父母夺志，磨笄待死，向非虎驮，必至玉碎。而镐女不过远谪愆期，何劳于菟惟是时，猪龙作祸，士女仳离，堕虎狼之口，不可枚举，而神灵变化，使人知虎狼中犹有仁义者，此造化之用心，而吾友卜子传奇所由作也。”按《虎荟》载张镐事云：“唐干元初，吏部尚书张镐贬辰州司户。先是镐在京，以次女德容与仆射裴冕第三子前蓝田尉越客结婚，巳克迎日，而镐左迁，遂改期来岁之春季。其年，越客速装南迈。拒辰百里，镐喜越客遵约而至，因命家族宴于花园，德容亦随姑妹姊游焉。山郡萧条，竹树荒密，忽有猛虎出自竹间，遂擒德容跳人翳荟。众惊骇，奔告张。夜色巳昏，计力俱尽。举家号哭，莫知所为。及晓，大发人徒，求骸骨山野。是夕之夜，越客行舟去郡三十二里，尚未知妻为虎暴，召仆夫十数辈，登岸徐行，其船亦随焉。不二三里，遇水次板屋，屋内有榻，因憇焉。俄间有物来自林木之间。微月之下，见猛虎负一物至，众皆惶挠，共阚喝之。其虎徐行，俯于板屋侧，留下所负物。共窥，是人，尚有余喘。舁之登船，列烛熟视，乃十六七美女也。越客深异之，遣群婢看诊，虽髻发披散、衣服破裂，而身肤无少损。以汤饮灌之，即微微入口。久之，神爽安集，俄复开目。与之言语，莫有应。夜久，即有自郡至者，皆云：张尚书次女昨夜春园为暴虎所食，至今求其残骸未获。闻者遽以之告于越客，即遣群婢具询，然而德容因啼号不止。越客即具以其事告于镐。镐凌晨跃马而至，既悲且喜。则与同归，而婚媾果克其期。自是黔峡往往建立虎媒之祠焉。”又《白茅堂集》有《虎媒歌赠张子》一首云：“张郎感激何为乎灯前夜语长欷歔，新翻乐府调吴歈。”

《明诗综》云：“梅鼎祚，宣城人。周见洽闻，兼精传奇。所填《韩君平玉合记》，为词家所赏，有云：‘风中絮，陌上尘，叹韶光何曾恋人 ’人盛称之。”又云：“王翊介人，嘉兴布衣，能诗。沈山子云：‘介人所居，止破屋一间。种牵牛花小庭中，晓露末晞，对花吟咏，日课数诗。旁精词曲，有《红情言》、《榴巾怨》、《词苑春秋》、《博浪沙》诸传奇。’”