御定佩文斋书画谱

　　元熊朋来论隶
　　世有小篆谓李斯所作然黄帝刀布其文已作小篆隶书谓王次仲所创而葛天之金币文与今隶无异临淄人得齐胡公之铜棺有文隠起皆作今后汉急就章方有波磔钩踢而钱谱所载尊卢太昊至帝喾金币文及近世掘得周时镜铭皆古而有钩踢乃知后世所用者上古已有之今人特以所见为始耳非至论也【天慵先生集】
　　元郑枃论题署书
　　题署之法于唐使人多忌讳其原盖出于隂阳家者流世有广成子集隂阳家应法纂异记感应章一行禅师释微集燕卿大师字防明简集万仙翁勒字法应神集音义章白云先生笔论鉴诸书极言题署之法防画分豪末来去各立名字应之以隂阳象之以五行法之以六神使术者能察人平生祸福屋之大小字之尺寸各有程限占其喜怒休咎之祥年月逺近之应可考而知案广成子当黄帝世是时隂阳家未出葛仙翁生晋朝题署未有此病唐一行以数学名家字非所长其必僧简定之流所托为也【衍极】
　　元周伯琦论书
　　自古文一变而为籀周室既东列国争雄异政殊俗不同文也久矣再变于李斯约为小古法浸微最后程邈变省为隶秦人贵其国字狱讼滋繁籀篆尽废汉兴购求散逸尊尚古学尉律太史试学童能讽诵籀书九千字课以八体乃得为史吏民书或不正輙举劾之恐失其本也奏事下而误书马字者恐获谴死【石建为郎中令奏事下建读之惊恐曰书马者与尾而五今乃四不足一获谴死矣其为谨慎虽他皆如是】上言城皋令尉印文不同者下大司空正郡国印章【东观记曰马援上书臣所假伏波将军印书伏字犬外向城皋令印皋字为白下羊丞印四下羊尉印白下人人下羊即一县长吏印文不同恐天下不正者多符印所以为信也所宜齐同荐晓古文字事下大司空正郡国印章奏可】是时犹知考古同文而三苍凡将急就元尚训纂之书咸知记诵逮许慎氏以贾逵之学集古籀斯雄之迹为説文解字十四篇上之学者始见全书焉然而隶书行之已久八分行草纷然迭出事章句者传训诂工词藻者资声韵日趋便易本原渐失矣【六书正譌】
　　明陶宗仪论大小
　　大篆之后又别为十有三曰殳书曰传信鸟书曰刻符书曰箫籀曰署书曰鹤头书曰偃波书曰蚊脚书曰转宿曰蚕书曰芝英书曰气直时书曰蛇书此皆大篆之流也小之后又别为八曰鼎小篆曰薤叶曰垂露曰悬针篆曰缨络篆曰栁叶篆曰剪刀曰外国胡书此皆小之异体也【书史防要】
　　明陶宗仪论隶书
　　东汉和帝时贾鲂以隶字写三仓隶法始广而八分兼行至蔡邕则铭刻多分书矣建初中以隶书为楷法本一书而二名钟王变体始有古隶今隶之分则楷隶别为二书夫以古法为隶今法为楷可也隋唐以降古法书废遂指八分以为隶可乎盖汉有隶分唐有分楷分之不可为隶犹楷之不可为分也【书史防要】
　　明陶宗仪记瑞华书
　　瑞华书齐武帝覩落英茂木而作【书史防要】
　　明宋濂论隶书
　　伏羲之画八卦即字之本源仓颉衍而为古文其五百四十字列于许慎説文每部之首盖与篆籀似无大异此固籀之变因之而相生岂隶书独有待于后世邪夏殷以来诸侯之国各有书其体制或殊或一或可辨或不可辨然亦不越乎六书甚若沿袭为之而略加变通者隶与籀虽微有不同疑其间出于古文之后各以其名为家或自业之精者相传尔不然许慎尝病当世学者称秦之隶书为仓颉时书其虚称邪抑别有所本邪皆不敢必其然也【宋学士集】
　　明张绅论真书
　　古无真书之称后人谓之正书楷书者盖即隶书也但自钟繇之后二王变体世人谓之真书执笔之际不知即是隶法别为搆体流传既久失其本原乃至日趋妩媚恶俗之劄不可追改今观欧顔而上往往皆从隶古学者但不详察耳吾衍字源七辨谓隶有秦隶汉隶灼是至论今当以晋人真书谓之晋隶则自然易晓矣【法书通释】
　　明王偁论对待书
　　唐人写字多用硬黄其次则用槌熟纸韩退之以为生纸録文为不敏是也乌丝阑唐界黑而细宋人淡墨而理麤此唐界宋界之别惟作方眼格子为对待书则自唐始六朝以前无有也米元章尝病此盖一时之宜云【郁逢庆续书画题防记】
　　明陆深论书体
　　自有书契以来帝王御世忠质文之递迁其犹诸书乎八卦尚忠也古文尚质也籀尚文也篆则王降而霸矣隶其秦之法令书乎古隶隶之古文也八分隶之籀也楷法隶之篆也飞白八分之流也行楷之行也草楷之走也隶以规为方草则圆其规而六书之道散矣秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵髙胡毋敬改省籀同谓之小篆程邈所上务趋便防谓之隶书王次仲分取篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉隶钟王变体谓之今隶合秦汉谓之古隶庾元威造为散隶羲献复变新竒别以今隶谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史游解散隶体谓之章草张伯英之法谓之草书衞瓘复采芝法兼乎行书谓之藁草羲献之书谓之今草搆结微眇者谓之小草复有所谓游丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自余诸体以类生矣【陆子渊书辑】
　　明杨慎论八分书
　　水经注载晋世河决胡公石椁上有八分书考其时盖周也故知八分不始于秦矣又考庄子云丁子有尾李颐注云谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行皆有曲波亦是尾也审如李説八分不始于秦又一证也【丹铅録】
　　明杨慎论影书
　　六朝人尚字学临摹特盛其曰廓填者即今之双钩曰影书者如今之响搨北史赵文深少学楷隶雅有钟王之则周明帝令至江陵影覆寺碑是也又旁书释文亦曰影唐太宗集右军帖令褚遂良帖旁黄影之【丹铅録】
　　明杨慎论擘窠书
　　朱长文论字体有擘窠书今书家不解其义按顔真卿集有云防画稍细恐不堪久臣今谨据擘窠大书王恽玉堂嘉话云东坡洗玉池铭擘窠大字极佳又云韩魏公书杜陵画鹘诗擘窠大字此法宋人多用之墨札之祖也【丹铅余録】
　　明李贽论古隶今隶
　　书家先有古文次有籀文籀文即大篆也次有小篆李斯损大篆而为之也次有隶秦政时法令繁剧军期严迫大小篆难猝就乃约之而为隶以其可施于徒隶故曰隶或云程邈所作邈故徒隶也其法简而且易便于佐使又曰佐书或又云王次仲所作李阳冰曰王次仲始作八分以当时隶字少波势乃増之因其字方八分遂以为名萧子良曰汉灵帝时上谷亦有王次仲与秦时王次仲同姓名亦常作八分书钟元常谓之章程书此八分书所由始也蔡文姬曰割程邈字八分取二分割李斯小篆二分取八分故名八分则与阳冰字方八分之说又异汉石经者蔡邕所书即八分也元常善八分有隼尾波今泰山铭即此体是古之隶与八分有波势无波势微异非两法也程迥曰东汉以来碑刻皆用八分书如程邈书是也今见古帖隶书自是今之小楷孙过庭书谱谓元常专精于隶书伯英尤工于草体彼之二美逸少兼之过庭所指元常隶书即今所传力命宣示二帖是又以真行为隶矣故萧子云啓勅防以逸少不及元常子敬不及逸少因此研思遂悟隶式与过庭之说相同欧阳集古録跋则以隶与八分为一赵明诚金石録又云隶者今之楷书亦曰真书是八分也隶也楷也似皆一体也黄长睿曰自秦易为隶汉世去古不逺当时正隶之体尚有篆籀意象魏晋以来元常士季及王世将逸少子敬辈始创作小楷皆迁就汉隶运笔结体尚圆而雅淡其字率扁而弗撱今传世者若元常力命宣示二表世将上晋元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖虽经摹拓而古隶典刑具存至江右六朝若谢宣城萧挹辈虽不以书名世而其小楷若齐海陵王志开善寺碑犹有钟王遗范也惟陈隋间正书则结字渐尚方而不尚圆然犹依仿汉隶一二唐初亦尔也及欧阳率更虞永兴出乃易方为长以就姿媚后人竞效之钟王楷法弥逺而汉隶遗意无复存矣是八分与隶及楷唐以前皆作一体唐以后隶与八分为一体而楷遂自为一体矣故今之楷全无隶意则欧虞壊之也余谓今之楷书不宜谓之楷只宜谓之今隶而汉之隶为古隶可也【李贽疑耀】
　　明朱谋防论古文竒字
　　昔扬子云好奇字而不释奇字许叔重释秦文而不释古文夫字本于文文本形事与意各有攸当非有奇也自我识之硗陿浅尠遂以为奇也传写得真斯称古文一涉譌脱遂成奇字古文得解则奇字自昭奈何两汉博雅多闻之贤舍古文不一措意顾较义例训诂于斯邈小之间使后世不复知先圣人制作文字之精微乃马头为长持十屈中之说变耳目锓入肝脾欲古文宣明岂不难哉【古文奇字辑解】
　　明徐渭论隶书
　　字有隶变古者如省凿为□又以代凿皆是他如陋作陋匣作迊匹作匝作迊亦从此类【笔要防】
　　明丰坊论书
　　大篆变为小篆小篆变为玉筯愈趋愈巧大约石鼓诅楚尚沿三代钟鼎款识之遗意随字画多寡而为形者若泰山碑及汉崔子玉书张平子碑渐觉整齐李阳冰去古又逺徐铉似阳冰初放脚令长又下阳冰矣【笔道通会】
　　明董其昌论行楷
　　唐碑多作懐仁三藏圣敎序行楷所谓小王体者以蹊径易寻凡碑皆祖之【容台集】
　　明赵宧光论九体书
　　书体流传法非一代代非一人然徒拥其名而不见其形者众也所可遵者常取九体欲着其妙疏之下方一曰古文本来之形非古非今不必始于何代襐其形似交错成文世用者虽今亦存不用者虽古亦略旁捜奇形异状必有所据始可下笔或金石糢糊传写舛谬乃得以意正之虽未成书而篆从此出各体具在不加彊合随大小任方圆任意为之后人取其一定法度矫众文而协同之始有篇章结搆此文字之本源不可废也
　　二曰古三代之书睍于金石铭识不能多有所考虚象因而成形实象因而废形篆者传也传物理以至无穷也前此未始有篆其名其义至是始立体裁异同竹帛兴革无法不具世或求钟鼎于一律则知大谬有附义而成文者夏商延于象形周末渐于大今所取者谓之古篆若雕戈文之类虽不尽出于圣人之手想当文盛之时赏鉴家有蚊脚鹄头定为夏书是矣轨度典丽即未必古始断非后及籀斯由来结搆由立恨不多见有遗恨焉
　　三曰大篆石鼓十章相传史籀作宣王猎碣或谓秦穆公时文虽无定据必非秦下可及即词藻亦岂后世可攻汉无篆则又去之更逺过此则益不能窥其门户其周季书无疑累代播迁剥蚀殆半后大为世重世主有以金填其文者金人剔金弃石或遭杵臼之厄或经修斲之异剥落之余犹有不易者在信体结搆自成篇章小大正攲不律而合至若钩引纷披作云卷舒依倚磊落如危岩乍阙施用无定方立旁有成法圜不致规方不至榘可摸者仅三百余言赖前人释文能补其阙遂为书家指归
　　四曰小篆秦斯为古今宗匠一防榘度不茍聿遒聿转冠冕浑成藏奸婧于朴茂寄权巧于端庄乍宻乍疎或隠或显负抱向背頫仰椉承任其所之莫不中律大敦而圜小柔而方书法至此无以加矣唐李阳冰得大之圜而弱于骨得小之柔而缓于筋后世莫不由此而出各就偏长别立门户及野火煨烬之后泰山峄碑可搨者二十余字世有徐铉摹本而先秦之文仅存百一矣反为所掩也
　　五曰缪阳冰独歩缙云庙碑可为槩代冠冕若谦卦强作遂入恶道其自许云李斯之后直至老夫因五百年是蓺絶响汉人独印章擅美而篆书无闻杂王杂霸刀笔如之古隶真一皆采摘阗满为式是其用心昔人刻符填用于婚媾契书以革盗伪非淳古之作也六曰奇篆采择杂体就简避烦趋逸去拙其本来之形与夫累代之制皆不泥也格借玉筯体间碧落情杂钟鼎势分八分防画以大为宗波折以真草托迹规矩准绳终束于斯昔之文字因脚引垂今此奇篆因垂引脚书法之变此大谬也所尚者简洁飞动妍态取容举世尚奇去假取此从兹而降好古之士鋭其垂而为悬针垂露纵其垂而为栁叶收其垂而为倒防顿而为蝌斗折而为蜩虫蹲墨为芝英枯笔为飞白龙蛇云鸟转宿偃波此其滥觞也而莫知其所由师昔存其名迹则莫考效颦臆説书法外道翰墨之厄
　　七曰分隶八分散隶合而为之也篆籀相向成文分隶背隶各分其势波折左右其形连屈钩连篆势有转无折隶笔有折无转分则兼之杜甫联称八分小故知八分犹杂体后世因是以小为八分曲说有以为损大十分之二为小者今按小茂宻而大简易其谬不辨而明今隶宗匠钟元常八分之省便而真书之效古者古隶出于篆今隶依乎真汉孔安国以隶写籀谓之隶古唐明皇不喜古文凡不合开元文字谓之野书于是后人罕覩前人之迹一变曰徒隶再变曰草隶人自为之无论也上不足考古下不合时王聊合为一说分不骇族隶不蹈时以续古今胍络可耳然今之真书多有取是改作者若分隶之波折真书变而为曲直若分隶之起伏真书变而为撇拂郑樵谓通隶僻巧隶拙真书则犹其流之愈深者也
　　八曰真书近代时书而国朝之所通行古文邈逺小学不兴无学者蹈俗忘本稍通者束义背时古文意义恒同蹊径毎异譬之三代文不得与秦汉合汉魏诗不得与近体合佛老庄骚饾饤入公车掌故家语但为知者喷饭今拟古词肖而不夺此学假行似而莫移时王之制何得已见妄变更若用古体作今书不堪世但足自惑不特义不可行而势亦难达但俗书之最谬者与夫世俗之固加偏旁者所当正耳一以正俗一以革古而悉协于时中真书是也
　　九曰草书起于列国天下有事急就为之或起草他简然后正书皆不暇致详而作汉人遂以名家杜度钟张飞扬俊逸其圜转得于篆籀其波折得于分隶简而有合不大相离上古结绳而治刻契而与拄识而别剖竹而官麤迹之于文故无足重奚以草之去古为异乎故文以达词词以达志草书虽去古而可达古文且有真未必合草未必离如佳佳等字古体皆合真书有媿矣草鹿首岐草山虗下夜前垂乍草正真譌乃至翻草书以成俗体无以下笔岂草之辠乎【金石林绪论】
　　明赵宧光论真草隶书
　　真书中一曰正书如欧虞顔以及后世姜蒋二沈之类一曰楷书如右军黄庭乐毅论东方賛之类一曰蝇头书如麻姑坛文氏文赋之类一曰署书如苍龙白虎之类此法不传而流俗后世带草则徐武功得之方正则官家中秘郎得之然俗不堪齿矣一曰行楷如季直表丙舍帖曹娥碑兰亭帖之类以上五种世俗通谓之真书天地悬絶