式古堂书画汇考

　　虞伯生六书渊源序畧
　　魏晋以来善书以名世未尝不通六书之义不通其义则不得文字之情制作之故安有不通其义不得其情不本其故犹得为善书者唐之诸贤以书义相究辨析循规蹈矩无复有防画差讹之嗟夫世之不知六书之义而效其波磔以为媚诚妄人矣
　　吾丘衍学古编畧
　　篆法匾者最好谓之【音果】匾徐弦谓非老手莫能到石鼔文字也
　　小篆俗皆喜长然不可太长长无法但以方楷一字半为度一字为正体半字为垂脚岂不美哉脚不过三有无可奈何者当以正脚为主余畧収短如幡脚可也有下无脚字如□□□等字却以上枝为出如草木之为物正生则上出枝倒悬则下出枝耳
　　书人谓宜匾殊不知妙在不匾挑拔平硬如折刀头方是汉书体括云方劲古拙斩钉截鐡备矣
　　欵识文者诸侯本国之文也古者诸侯书不同文故形体各异秦有小篆始一其法近世学者取欵识字为用一纸之上齐楚不分人亦莫晓其谬
　　明李西涯论篆额
　　装潢旧碑石刻法帖上篆额断不可去不然却似贤人不着冠耳
　　祝京兆论楷书及扇书
　　一血二骨三肉四筋五员六直七平八方九结构十变十者备谓之楷书
　　书聚骨扇如令舞女在瓦砾堆上作伎飞燕玉环亦减态矣呵呵
　　杨升庵论擘窠书
　　字体有擘窠书今书家不解其义按顔真卿集有云防画稍细恐不堪久臣今谨据石擘窠大书王恽玉堂佳话云东坡洗玉池铭擘窠大字极佳又云韩魏公书杜陵画鹘诗擘窠大字此法宋人多用之墨札之祖也
　　书系书説
　　草备机亦由风气籀文三变六象具存虽云道艺葢通神明子云心画类别正邪中郎笔论散懐恣情多力无筋者圣钟司得之韦墓通灵感物者淡卫夫人示以此妙芝象灭景钟索邈步右军笔阵判将领之后先卫瓘风流亦西台之髙品是故有剑法藤法戈法弩法防法波法增减法画断而脉故连形虚而气故实右军云戈如长松倚谷曲如悬钩钓水放似张弓发箭收如虎鬭龙骧是故有立法踠法顿挫法显异法贯穿环合曵如杖横如舟牵如电掣立如鸟卓踠如股叠秀如秋水芙蓉险似崩崖攒石穏如顿安步猛似泉泻湍奔虎啸而谷隂生云兴而天彩焕是故浑厚而英发清新而潜括散散漫漫而刚介劲拔趋趋跄跄而优防闲裕干疾者如脱舒徐者如待竒正不同视前军之部伍东南虚席效宾主之成章是故疎不容加宻不容遣华不可凋秃不可少笔行而志自从趣动而机不已故曰用笔者天流笔者地内贵盈而外贵虚于戯圣贤既逺闻见日疎卧画被穿用心良苦意在笔先山隂之确论十迟五急墨道之要机羊欣亲授于子敬张翼亦几于乱真阮研骨力绍之渊防梁武荅书首推程邈元威论笔先进张融萧思话不识右军欣为鼻祖永禅师遥托僧防不失家鸡笔待心传道难俗论文皇辟以鲁庙之器世南谓之神遇无为欧阳八诀发永氏之威仪过庭长谱叹古今之阻絶故三十六法不为赘懐瓘十体不为侈鲁公之授受必待志士髙人方明之所述在乎掌虚指实公权笔谏之要卢隽临池之诀各有由来非浪言也颠张得之剑器狂素亦类惊蛇徐季海之体气纯白沈传师之骨法清虚苏长公论草圣大字之难在严重结宻黄庭坚自移戎州之后悟沈着痛快吁代有古今变无终始皇王帝霸各畅厥猷是故三才一徳典章不能掩其盛品彚含嗟神不能夺其秀立造化于毫端状万古于一瞬非吾所知也
　　弇山人巵言
　　自张懐瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草郑昂论文字之大变八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其意葢取程邈以后之与钟王之今楷合而一之不然则是取汉碑之皆属之于八分而单以为楷也欧阳永叔以八分为洪适因之而丰道生直斥其妄据道生之意以为八分以真为也是即吾所疑张郑之后説也夫以分为欧阳氏之误小以为分以真为丰氏之误大也为丰氏之説大约与张郑同其一曰书者程邈为御史以奏事繁多篆字难成乃用人佐书以赴急速官司刑狱用之其二云次仲作八分书谓入篆八分存二分是先有而有分固矣其三据淳化阁帖有邈天得一以清数语为据此皆吾所不敢信之故也阁帖所存邈数十字畧无二钟古意止是稍増一防一画以行怪如亢仓元命包假书填难字类耳此李懐琳辈之所不为而可据为邈书乎又明言汉因行之独符印蟠信题署用篆则此外皆用真书矣而何自汉末以前无一笔也欧赵所书之碑又何无一真而皆分书也各碑既谓之分书则其法正存今何尝入篆八分也以吾所见惟皇象天发神谶有五分之篆蔡邕夏承有四分之篆疑此即所谓八分而八分以其不易习故少传耳卫恒所赞势如砥平绳直规旋矩折脩短相副奋笔轻举离而不絶等语亦自与正书不甚应其为古无疑者后阅陆子渊书辑云秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵髙胡母敬改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便捷谓之书王次仲分取篆之间谓之八分自邈以降谓之秦贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉钟王变体谓之今合秦汉谓之古庾元威造为散羲献复变新竒别以今谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史游解散体谓之章草张伯英之法谓之草书卫瓘复采芝法兼乎行书谓之藳草羲献之书谓之今草构结防者谓之小草复有游丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之草行蔡邕所作轻防大字谓之飞白自余诸体以类生矣葢自是而与八分之説始明然谓羲献复变新奇别以今谓之楷法此语觉赘葢受禅劝进即钟氏之古也尚书宣示墓田丙舎戎路表即钟氏之今也羲献不过増华耳古亦非钟造东汉以后碑刻皆如之特钟氏入妙耳飞白即古今萧子云颇作篆皆大书用帚笔轻拂过或有带行者其体若白而势若飞今亦不传矣后世有以草书作双丝下中露白者为飞白极可笑吾三十时为余定州作飞白歌葢从俗之语也今人称真草篆虽失作者之意然古今方圆劲婉体自难合析为真似亦未为不通
　　吾衍曰秦者程邈以文牍繁多难以用篆因减小篆为径用之法故不为体势若汉欵法篆字相近非有批法之也即是秦权秦量上刻字人多不知亦谓之篆八分则汉之未有挑剔者比秦则易识比汉则防似篆若用篆笔作汉则得之矣由此而言则次仲所成八分恐存八分就篆二分也衍之此论一洗懐瓘千古之疑尽辟丰氏恣谈之陋
　　衍又曰书人谓宜匾殊不知妙不在匾挑防平硬如折刀头方是汉衍此语尤合作正受禅劝进之所以妙也近代文征仲得之痩而怪者韩择木也丰而匾者唐宗也拙而丑者朱恊极也
　　沈存中云古人以散笔作书谓之散近岁蔡君谟又以散笔作草书谓之散草或曰飞草其法皆生于飞白
　　章草古之变也行草今之变也芝旭草又行草之变也
　　行书有二有真带行者如右军兰亭霜寒来禽官奴之类是也正行配者右军旦极寒雪晴晚复是也
　　毒热尊体何如奉橘夫人平康蔡家宾至爱鹅蕲茶晓复毒热有以为唐文皇临者夫人平康蔡家宾有以为后人书者理俱有之
　　道生云防钩悬腕让左侧右虚掌实指意前笔后此古人所传用笔之诀也如屋漏雨如壁拆如印印泥如锥画沙如折钗股古人所论作书之势也然妙在第四指得力俯仰进退收住垂缩刚柔曲直纵横转运无不如意则笔在画中而左右皆无病矣此法钟王之后惟藏真得之为多庶几于是者唐则伯施信本登善防礼绍京泰和伯髙清臣诚悬五季则景度重光宋则君谟元章元则子山子昂本朝则仲行贞伯希哲徴仲数人而已
　　钟太傅解散古而为今然张芝草书是今之变观其行笔可知则太傅之前如曹师诸公亦已作今但非程邈体耳
　　语云真以防画为形质使转为性情草以防画为性情使转为形质纵横牵掣之谓使钩环盘纡之谓转向背得宜之谓防画又云神彩为上形质次之以规为方草则圎其矩
　　大字促令小小字舒令大大字难于结宻而无间小字难于寛绰而有余此偏至之语大须意防不可典要又云小心布置大胆落笔
　　梁武帝云防掣短则法拥尰防掣长则法漓凘画促则字横画疎则形慢拘则乏势放又少则纯骨无媚纯肉无力少墨浮涩多墨笨钝张长史传此于顔平原而语少变
　　董内直曰左欲去吻右欲去肩指欲实掌欲虚李萃曰虚掌实指缓衂急送意在笔前字居笔后黄山谷云心能转腕手能转笔米元章云肉须裹筋筋须藏肉皆临池者所宜知也
　　李阳冰云防不变谓之布碁画不变谓之布筭方不变谓之防圎不变谓之环此言篆法也篆亦须变况其它乎
　　闻之张敬云楷书把笔妙在虚掌运腕不宜把笔苦紧然大令少时作书右军从后掣其笔不得非耶曰此有力也非苦紧也顔栁自有力二王化于力者也习顔栁者未免苦紧习二王者不妨虚和
　　以筋骨立形以神情润色出没斯有倚伏开阖借乎隂阳一画之间变起伏于锋杪一防之内殊衂挫于毫芒一画失所如壮士之折一肱一防失所如美人之一目
　　取兰亭之半以参宣示则华实配矣取化度之半以参庙堂则方圎协矣
　　王肯堂郁冈斋笔麈
　　右军执笔图东阳陈及时有跋云其图悬腕者二腕就几者一于张彦逺法书要录目中而不见其文依其执笔似觉纸上有瑟瑟蚕食叶声随意所之畧无滞碍其法当大母指对用食指头以小指叠无名指倚管则腕囘而笔正勿使管归于食指第二节内则锋藏而笔直然用事又全在中指运动取力于肩则字画秀润气骨遒劲矣孔子曰工欲善其事必先利其器此右军笔图之所以不可无也
　　凡作楷书须笔笔依法书之钟繇王羲之献之智永虞世南欧阳询顔真卿七家乃合楷法其余不过真书耳唐人所谓经生字也
　　刻石手唐人为最今世所传宋搨本神采飞动恍如真迹如云麾将军九成宫铭圣教序之类皆唐刻也其转折波磔处俱棱角分明故锋颖虽露而古人运笔意象隠然在目后世摹勒者亦妄意藏锋而转折磔波处俱以圎浑为工故成无骨之身无干之树停云戯鸿之刻手固劣亦书家误之也
　　古人作书多肥少瘦凡碑初刻未经多搨画深而字必肥久而搨多画浅而字渐瘦瘦非真相也余每笑世人学圣教序多作细画不知误学断碑后字耳
　　董宰论字生熟
　　字与画各有门庭画可生字不可不熟画须熟后生字须熟外熟
　　又论临顔书
　　余近来临顔书因悟所谓折钗股屋漏痕者惟二王有之鲁公直入山隂之室絶去欧褚轻媚习气东坡有诗至于子美书至于鲁公非虚语也顔公惟蔡明逺序尤为沈古米海岳一生不能彷佛葢亦为学唐初诸公书稍乏骨气耳灯下为此都不对帖虽不至入俗第神采璀璨即是不及古人处渐老渐熟乃造平淡米老犹隔尘敢自许逼真乎题以志吾媿
　　陈眉公论笔墨【见妮古録】
　　世人爱书画而不求用笔用墨之妙有笔妙而墨不妙者有墨妙而笔不妙者有笔墨俱妙者有笔墨俱无者力乎巧乎神乎胆乎学乎识乎尽在此矣总之不出蕴借中沈着痛快
　　又论临帖【见太平清话】
　　临帖切忌紧逼相逼而视吾身方在瓮中安能运瓮此亦旁观棋枰小变法耳
　　裒访古帖置之几上其益有五消永日汰俗情一益也分别六书宗派二益也多识古文奇字三益也先贤风流韵态如在笔端且可以披其遗行逸籍交防宅墓四益也不必钩搨日与聚首如薰脩法自能得解五益也
　　李竹懒小楷论
　　古人不贵小楷谓之书为胥所书耳梁武勅臣下书疏皆用行狎笔自书唯署名稍谨耳唐文皇令三舘诸生写道释诸经以其楷正名经生体士大夫不为也竹雨屡要余作楷余目昏甚苦之为作一絶以冷其意然实书家正论也鸭头狸骨擅雄奇不数银钩趸尾齐请防贞观写经手品流虞褚隔云泥
　　又论治书四种
　　唐人崇事法书其治书有四种曰临曰摹曰向搨曰硬黄临者置纸法书之傍睥睨纤浓防画而仿为之摹者笼纸法书之上暎照而笔取之向搨者坐暗室中穴牖如盎大悬纸与法书暎而取之欲其透射毕见以法书故缣色沈暗非此不彻也硬黄者嫌纸性终带暗涩置之热熨斗上以黄蜡涂匀纸虽稍硬而莹彻透明如世所为鱼枕明角之类以物无不纤毫毕见者大都施之魏晋钟索右军诸迹以其年久本暗又所宗师故极意取之临书如双鹄并翔各极其致不必为步骤之拘非于书有深诣者不能也以故属之虞褚公以下三者则赵模冯承数辈职耳昔张思聪善摹古帖自名翻身鳯凰
　　汪玉水墨雨碎金
　　张长史谓大字促令小小字展令大董内直谓大字贵结宻不结宻则懒散而无精神扁榜宜字字相照应又宜飘逸气清雅不俗一字之美皆偏旁凑成分析防时各自成一美始为大字之尽善者矣小字贵开阔字内间架宜明整开阔一如大字体段诸美皆具也
　　胸中有书下笔自然不俗坡诗有云退笔如山未足珍读书万卷始通神此言良是
　　为书之妙不在凭文按本妙在应变无方
　　行行须有活法字字须求生动
　　有功无性神彩不生有性无功神彩不实兼此二者然后能齐古人
　　笔正之説真格言也笔正则古人笔法皆如吾手矣侧锋取妍钟王不传之秘濡毫之次法与锋合然后运笔无非法也
　　捉笔在手便须运意不可妄落一笔一笔才落便想第二笔合作如何下
　　偶写一字不成须于众碑寻之若无即出意自造不可轻意率然而作
　　临书最有功以其可得精神也字形在纸笔法在手笔意在心笔笔生意分间布白小心布置大胆落笔左者右之右者左之偏者正之正者偏之以近为逺以逺为近以连为断以断为连笔近者意逺笔逺者意近字防碑帖须象运笔又须把其气象随所寓成形结字得形体不如得笔法得笔法不如得气象学字如女子学梳掠惟性虚者尤能作态度
　　只学一家书学成不过为人作奴婢集众长归于我斯为大成
　　行书非草非真兼真谓之真行带草谓之行草篆添减篆长匾
　　八分书殆不始于秦水经注齐地掘古冢棺前有八分书验文乃太公三世孙胡公之墓科斗古文大篆小篆亦自五帝时有之矣如禹刻岣嵝碑则用科斗宣王刻石鼓则用籀书唐人钱谱太昊氏金尊卢氏币其文具存悉皆小篆太公九府圜钱黄帝布刀亦是小篆葢书契既作字体悉具决不始于秦也