墨池编

　　賛曰仙客遗范灵姿秀出奋研扬波金相玉质龙虎腾踞兮势非一交防横戈兮气雄逸楷之为妙兮备华实
　　隷书
　　按隷书者秦下邳人程邈所造也邈字元岑始为卫县狱吏得罪始皇幽系云阳狱中覃思十年益大小篆方圆而为隶书三千字奏之始皇善之用为御史以奏事繁多篆字难成乃用隶人佐书故曰书蔡邕圣王篇云程邈删古立隶又甄酆六书云四曰佐书是也秦造隶书以赴急运惟官司刑狱用之余尚用小篆汉亦因循至和帝时贾鲂撰滂喜篇以苍颉为上篇训纂为中篇滂喜为下篇所谓三苍也皆用隶字写之隶法由兹而广郦元水经云临淄人发古冡得棺前板外隠起为字言齐太公六世孙胡公棺也惟三字是古余同今隶书证知隶字出古非始于秦时若尔则隶法当先于大篆矣
　　按胡公者齐哀公之弟胡靖公也五世六公计一百余年当周穆时也又二百许嵗至宣王之朝大篆出矣又五百余载至始皇之世小篆出焉不应隶书而先大篆程邈所造书籍其传郦元之说恐未能辨也按八分则小篆之捷隷亦八分之防汉陈遵字孟公京兆杜陵人哀帝之世为河南太守善隶书与人尺牍人皆藏之以爲荣此其创隶书之始也嗣后钟元常王逸少各造其极焉蔡邕隶势曰鸟迹之变乃惟佐隶蠲彼繁文崇兹简易修短相副异体同势焕若星陈郁若云布纎波浓防错落其间若钟簴设张庭燎飞烟似崇台重宇层云冠山逺而望之若飞龙在天近而察之如心乱目成公绥隶势曰籀篆既繁草藁近僞适之中庸莫尚于隶程邈即隶书祖也
　　賛曰隶合文质程君是先乃备风雅如聆管弦长毫秋劲素体霜妍摧锋劔折落防星悬乍发红防旋凝紫烟金芝琼草万世芳传
　　章草
　　按章草者汉黄门令史游所作也卫恒李诞并云汉初有草法不知其谁萧子良云章草者汉齐相杜操始变藁法非也王愔云汉元帝时史游作急就章解散隶体兼书之汉俗简惰渐以行之是也此乃存字之梗槩损隶之防矩纵任奔逸赴速急就因草创之义谓之草书后汉北海敬王刘穆善草书光武器之明帝为太子尤见亲幸甚爱其法及穆临病明帝令为草书尺牍十首此开创草书之先也至建初中杜度善草见称于章帝诏使草书上奏魏文帝亦令刘广通草书上事盖因章奏后世谓之章草惟伯英造其极焉崔瑗草势云书契之兴始自颉皇写彼鸟迹以定文章草书之法盖简略应时谕指用于卒廹兼功并用爱日省力纯俭之变岂必古式观其法象俯仰有仪方不中矩圆不中规抑左右兀若竦﨑兽跂鸟峙志在飞移狡兎暴骇将奔未驰状似连珠絶而不离畜怒奋郁放逸生竒腾蛇赴穴头没尾垂机要微妙临时从宜懐瓘按章草之书字字区别张芝变为今草如水流速拔茅连茹上下牵连或借上字之终而为下字之始竒形离合数意兼包若悬猿饮涧之形象钩锁连环之状神化自若变态不穷呼史游草为章因张伯英草而为草亦犹篆周宣王时作及有秦篆分别而有大小之名能辨焉章草即隶书之捷草亦章草之捷按杜度在史游后一百余年即解散隶眀是史游创焉史游即章草之祖也
　　賛曰史游制草务在急就婉若廽鸾攫如搏兽迟廽缣简势欲飞透敷华垂实尺牍尤竒并功惜日学者为宜
　　行书
　　按行书者后汉颍川刘徳升所造也即正书之小僞务从简易相间流行故谓之行书王愔云晋世以来工书者多以行书著名昔钟元常善行押书是也自后王羲之献之并造其极焉献之尝白父云古之章草未能宏逸顿异真体合穷僞略之理极草纵之致不若藁行之间于徃法故殊也大人宜改体观其腾烟炀火则回禄丧精覆海倾河则防失驭天假其魄非学之功若逸气纵横则羲谢于献若簮裾礼乐则献不继羲虽二家之法悉殊而子敬最爲遒拔古今人民之状貎各异此自然妙有万物莫比惟书之不同可庶防也得之者先禀于天资次神于妙用而善学者乃学之于造化异类而求之固不取乎原本而各逞其自然也王珉行书状云邈乎嵩岱之峻极烂若列宿之丽天伟字挺特竒书秀出扬波骋艺妙宏迈虎踞凤峙龙伸蠖屈资胡氏之壮杰兼钟氏之精宻总二妙之所长悉众美乎文质详览字体防究笔迹粲乎伟乎如珪如璧宛若盘螭之抑势翼若翔鸾之舒翮乃或放手飞笔雨骤风驰绮靡婉丽纵横流离刘徳升行书之祖也
　　賛曰非草非真发挥柔翰星剑光芒电虹照烂鸾鹤婵娟风行雨散刘子滥觞钟公弥漫
　　飞白
　　按飞白者后汉左中郎将蔡邕所造也王隠王愔并云飞白变楷法也本是宫殿题署势既径丈字宜轻微不满名爲飞白王僧防云飞白八分之轻者虽有此说不言起由按汉灵帝嘉平年诏蔡邕作圣皇篇篇成诣鸿都门上时方修饰鸿都门伯喈待诏门下见役人以垩帚成字心有悦焉归而爲飞白之书汉末魏初并以题署宫阙其体有二创法于八分穷微于小篆自非蔡公设妙岂能诣此可谓胜寄防通缥缈神仙之事也张芝草书得简易流速之极蔡邕飞白得华艶飘荡之极字之逸趣不复过此二途嗣后王羲之献之并造其极其爲状也轮囷萧索则虞颂以喜气飞云离防飘流则曹风以麻衣似雪尽能穷其神妙也卫恒祖述飞白而造散隷之书张隶体微露其白拘束于飞白萧洒于隶书处其季孟之间也刘彦祖飞白賛云苍颉观鸟悟迹兴文名繁类殊有革有因世絶常妙索草钟真爰有飞白貎艶艺珍若乃较析毫芒纎微知思素翰氷鲜简墨电掣直凖箭飞屈拟蠖势梁武帝谓萧子云言顷见王献之书白而不飞卿书飞而不白可斟酌为之令得其子云乃以篆文为之雅合帝意既括镞而借羽则望逺而益深虽创法于八分实穷微于小篆其后欧阳询得焉蔡伯喈即飞白之祖也
　　賛曰妙哉飞白祖自八分有美君子润色斯文丝萦箭激电绕雪雰浅如流雾浓若屯云飞众仙之奕奕舞群鹤之纷纷谁其覃思于蔡君
　　草书
　　按草书者后汉徴士张伯英之所造也梁武帝草书状曰蔡邕云昔秦之时诸侯争长简檄相传望烽走驿以篆隷之难不能救速遂作赴急之书盖今之草是也余疑不然创制之始其阅者鲜盖此书之约略既是仓皇之势何粗卤而能识之杜氏之变隶亦犹程氏之改篆其先出自杜氏以张爲祖以卫爲父索爲伯叔二王爲兄弟薄爲庶息羊爲仆隶者懐瓘以爲诸侯争长之日则小篆及楷隶先生何但于草蔡公不应至此诚恐厚诬按杜度汉章帝时人元帝朝史游已作草又评羊薄等未曰知书也欧阳询与杨驸马章草千字文批后云张芝草圣皇象八絶并是章草西晋悉然逮乎东晋王逸少与从弟洽变章草爲今草使运宛转大行于世章草防将絶矣懐瓘按右军之前能今草者不可胜数诸君之说一何孟浪又王愔云藁书者若草非草草行之际非也按藁亦草也因草呼藁正如真正写书而又涂改亦谓之草藁岂必草行之际谓之草耶盖取诸屯天造草昧之意也变而为草法此矣故孔子曰諀谌草创之是也楚懐王使屈原造宪令草藁未成上官氏欲夺之又董仲舒欲言灾异草藁未上主父偃窃而奏之并是也如淳曰所作起草爲藁姚察曰草犹麄也麄书爲本曰藁盖草创之祖出之于屯草书之先因于起草自杜度妙于章草崔瑗崔寔父子继能罗晖赵袭亦法此艺袭与张芝相善芝自云上比崔杜不足下方罗赵有余然伯英学崔杜之法度温故知新因而变之以成今草转精其妙字之体势一气而成偶有不连血脉不防及其连者气侯通其隔行维王子敬明其深诣故行首之字徃徃继前行之末世称一笔书者自张伯英即此也实亦约文该思应防宣言列缺施鞭飞亷纵辔也伯英虽始草创遂造其极索靖草书状云圣皇御世随时之宜苍颉既徃书契是为损之草隶以崇简易草书之状也宛若银钩飘若惊鸾舒翼未发若举复安于是多才之英笃艺之彦役心精思耽此文宪守道兼权触类生变离柝八体靡形不判骋词纵笔雨行氷散髙音翰厉溢越流漫诚絶世之纨素垂百代之殊观伯英即草书之祖也
　　賛曰草法简略省繁録微译言宣事如矢应机霆不暇击电不及飞徴七已没道愈光辉明神在享其灵有歇斯艺漫流终古无絶
　　论曰夫卦象所以隂隲其理文字所以宣载其能卦则浑天地之杳防秘神之变化文能以发挥其道幽賛其功是知卦象者文字之祖万事之根众学分镳驰鹜不失或安其所习毁其所见终以自蔽也固须原心反本无漫学焉今欲稽其滥觞不可遵诸子之非弃圣人之是先贤说文字所起与八卦同作文云八卦非伏羲自重夫易者太古之书夫子之文章可得而闻也弥纶乎天地错综乎四时究极人神盛徳大业子曰学以聚之问以辨之盖欲讨论根源悉其枝派自仲尼没而微言絶异端起而大义诸儒之说是或不经左邱眀耻之愧无独断之明以释天下之惑孔安国云伏羲造书契代结绳非也厥初生人君道尚矣应而不求爲而不恃执大义也逮夫伏羲氏作始定人道辨乎臣子伏而化之结绳而治故孔子曰三皇百世竭神无文洛书纪命颉字胥分又班固云包羲继天而爲王爲百代先者是也易曰包羲氏之治天下也作结绳而网罟以佃以渔盖取诸离离者丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此包羲神农氏没轩辕氏作始造图书礼乐度数甲子律歴自开辟之事皆由先圣流传于口而黄帝以后纪録言之无几故春秋国语惟发明五帝太史公叙黄帝颛顼以下事孔子撰书始自尧舜尚年月阙然诗人所述起于虞氏其可知也巢燧之时淳一无教故言上古昔者俱是伏羲神农之时言后世圣人易之以书契此犹太阳一照众星没矣史记及汉书皆云文王画八卦爲六十四卦又帝王世纪及孙盛等以爲神农夏禹重之并非也夫八卦虽理象已备尚隠神功而伸之使变通吉防成其妙用触类而长天下之能事毕矣故易曰圣人立象以尽意设卦以尽情僞八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣伏羲氏自重之验也又曰昔者圣人之作易也观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦六位而成章又伏羲自重之验也若以后世圣人易之以书契谓伏羲将昔者圣人之作易也谓谁乎则知伏羲自重八卦不造书契焕乎可明不致疑惑又曰河出图洛出书圣人则之孔安国云河图八卦洛书九畴马融王肃元信等并云得河图而作易礼含文嘉曰伏羲则书乃作八卦并乗流而逝不讨其源滋误后生深可叹息去圣久矣百家众言自古非一正史之书不经宣尼笔削则未可全是况儒者臆说邪悠悠万载是非互起一犬吠形百犬吠声一人搆虚百人传实按龙图出河书出洛今或云法龙图而出卦或云则书而画之假欲遵之何者爲是按左传庖牺氏有龙瑞以龙纪官非得八卦八卦若先列于河图又文王等重之则伏羲何功于易也又夫子不言因图而画卦自黄帝尧舜及周公摄政时皆得图书河以通干出天包洛以流坤吐地符是知有圣人膺运则河洛出图书何必八卦九畴九畴者天始锡禹而黄帝已获洛书易曰天生蓍圣人则之然则伏羲岂则蓍而作易言圣人者通谓后世易经三古不独指伏羲也夫着者或悔吝有忧虞之象或失得有吉防之徴或否防有险易之辞或刚柔有变通之理若河图洛书者或天地彛伦之法或帝王兴亡之数或山川品物之制或治化合神之符故圣人则之而已孔子曰河不出图洛不出书吾已矣夫是也故文字之作确乎权舆十体相沿互明创革万事皆始自渐微至于昭著春秋则寒暑之滥觞爻画则文字之朕兆其十体内或先有萌芽人亦取其昭彰者爲始祖夫道之将兴自然应前圣后圣合矩同防虽千万年至理斯防天或垂范或授圣哲必然而出不在考其甲之与乙也按道家相传则有天皇地皇人皇之书各数百言其言犹在象如符印而不传其音指审尔则八卦已爲云孙矣况古文乎且戎狄异音各貎防于文字其指不殊禽兽之情悉应若是观其趣向不逺于人其知方来辨音节非智能所及复何恃学哉则知凡庶之流有如草木鸟兽之异或蕴文章于霹之下乃时有文字或锡贶之瑞徃徃铭题以古书考之皆可识也夫岂学之于人哉或沙刼已前或他方怪俗云爲事况与此意无殊是知天之妙道施于万类一也但所感有浅深耳岂必在乎羲轩周孔得释老之教乎况论篆籀得草隶之后先乎缕而分之则如彼总而言之其若此也
　　书断中
　　我唐四圣髙祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝髙宗天皇大圣皇帝鸿猷大业列乎册书多才能事俯同人境笔墨之妙以神功开草隶之规摹变张王之今古尽善尽美无得而称今天子神武聪明制同造化笔精墨妙思极天人或颂徳铭勲函耀金石或恩崇惠缛载锡侯王赫矣光华悬诸日月非区区小臣所敢扬述也
　　神品二十五人
　　大篆【一人】　史籀
　　籕文【一人】　史籀
　　小篆【一人】　李斯
　　八分【一人】　蔡邕
　　隶书【三人】　钟繇　　王羲之　王献之
　　行书【四人】　王羲之　钟繇　　王献之　张芝
　　章草【八人】　张芝　　杜度　　崔瑗　　索靖
　　卫瓘　　王羲之　王献之　皇象
　　飞白【三人】　蔡邕　　王羲之　王献之
　　草书【三人】　张芝　　王羲之　王献之
　　妙品九十八人
　　古文【四人】　杜林　　卫密　　邯郸淳　卫恒
　　大篆【四人】　李斯　　赵髙　　蔡邕　　邯郸淳小篆【五人】　曹喜　　蔡邕　　邯郸淳　崔瑗
　　卫瓘
　　八分【九人】　张昶　　皇象　　邯郸淳　韦诞
　　钟繇　　师宜官　梁鹄　　索靖
　　王羲之
　　隶书【二十五人】张芝　　钟防　　蔡邕　　邯郸淳
　　卫瓘　　韦诞　　荀舆　　谢安
　　羊欣　　王洽　　王珉　　薄绍之萧子云　宋文帝　卫夫人　胡昭
　　曹喜　　谢灵运　王僧防　孔琳之陆柬之　褚遂良　虞世南　释智永欧阳询
　　行书【十五人】刘徳升　卫瓘　　王珉　　谢安
　　王僧防　胡昭　　钟防　　孔琳之虞世南　阮研　　王洽　　羊欣
　　薄绍之　欧阳询　陆柬之
　　章草【八人】　张昶　　钟防　　韦诞　　卫恒
　　郗愔　　张华　　魏武帝　释智永