钦定协纪辨方书

　　天寳歴曰母仓者五行当王所生者为母仓如遇土王后则以巳午为之其日宜飬育羣畜栽植种莳○歴例曰春亥子夏寅卯秋辰戌丑未冬申酉土王后巳午○曹震圭曰生我者为母积藏者为仓故以名之各以生当时五行之辰为之○考原曰春属木水生之故以亥子为母仓也余仿此不用干而用支者支为地有母道焉万物生于土有藏道焉
　　按母仓者种植畜牧纳财等事之吉辰也春木以亥子为母木者亥子之所生水至木成则休矣母老则待养于子也故以仓为名又木生于水木之所以能旺于春者由水生之则木固由水而得养也故以母为名又我尅者为财而尅我之所由生者亦财也以母仓之辰而纳财一以见藏于生我之方则其原不匮也一以见生我之方之宜致养焉以是为报本返始也一以见财者所以养人而多藏则尅我之所由生转以为我害矣非所以为养也母仓之义大矣哉

　　五行论曰月恩者阳建所生之干也子母相从谓之月恩其日宜营造婚姻移徙祭祀上官纳财○歴例曰月恩者正月丙二月丁三月庚四月巳五月戊六月辛七月壬八月癸九月庚十月乙十一月甲十二月辛○曹震圭曰月恩者子母相从是月建反生于彼盖母生我我生子之义○歴神原始曰寅木生丙火卯木生丁火辰戌土生庚金丑未土生辛金巳火生巳土午火生戊土申金生壬水酉金生癸水子水生甲木亥水生乙木皆月建之所生故曰月恩也○考原曰正月寅阳木生丙阳火二月卯隂木生丁隂火则各从其类也余仿此按月恩者母仓之对待也母仓为义爻月恩为寳爻生令神之神母仓也有恩于本令者也月神所生之神月恩也有恩于彼神者也母仓为本月之母本月为月恩之母寅生丙即甲生丙也卯生丁即乙生丁也辰戌生庚即戊生庚也子平家谓之食神寅卯辰犹母也丙丁庚犹男子也从地支以生天干犹母之生子也故结婚姻则宜子营造上官无所不宜

　　总要歴曰四相者四时王相之辰也其日宜修营起工养育生财栽植种莳移徙逺行○歴例曰春丙丁夏戊巳秋壬癸冬甲乙○曹震圭曰四相者养育之道母生子也春木王生丙丁夏火王生戊巳秋金王生壬癸冬水王生甲乙惟庚辛者金也能杀万物故不用
　　按四相无庚辛此非人之所能为也木相本是火火相本是土金相本是水水相本是木五行之自然而然者也相者辅我者也此以知天之道任徳不任刑也相者相君者也此以知臣之道导以徳而不导以刑也

　　总要歴曰四时天徳者四序中徳神也其日宜庆赐宴乐拜官赏贺○歴例曰春午夏辰秋子冬寅○曹震圭曰子寅辰午乃东方生育之阳辰故用事吉也申戌者西方之杀气故不可用也各以四时所生之阳辰为之是我生者为徳也亦名时徳按时徳与四相同义春木生午火夏火生辰土秋金生子水冬水生寅木也四相取天干时徳取地支
　　按子寅辰午申戌为六阳辰阳者徳也时徳所以取阳辰也分而言之春秋各二冬夏各一各以其时所生取之春木生火取午夏火生土取辰戌辰先戌后取辰秋金生水取子冬水生木取寅六取四而所余者适秋令之二辰焉亦犹十干为四相而却余庚辛二干不用皆自然而然非人之所能为也天心之以徳不以刑岂日者强为说哉

　　坛经曰王官相民守日者皆月内视事之吉辰也所值之日宜命将登坛袭爵受封上官赴任临政亲民○歴例曰王日者春寅夏巳秋申冬亥【今易为官日】官日者春卯夏午秋酉冬子【今易为王日】相日者春巳夏申秋亥冬寅民日者春午夏酉秋子冬卯守日者春酉夏子秋卯冬午○曹震圭曰王日者四时正王之辰四正之位帝王之象故得其政治也官日者四时临官之辰诸侯之象相日者四时官日所生也相气之辰宰相之象民日者四时死絶之辰庶民之象守日者四时胎絶之辰无气能自固守以待将来各取其义以为名也
　　按此以春夏秋冬取令星王相以为吉辰也王日天子所用日官日臣下所用日守日封疆之臣所用日相日贵近之臣所用日民日百姓所用日五日之外歴家又以未戌丑辰为四序狱日申亥巳寅为四序日酉子卯午为四序牢日戌丑辰未为四序死别日亥寅巳申为四序伏罪日子卯午酉为四序大败日又曰不举日丑辰未戌为四序罪刑日又曰刑狱日盖狱日为四序之墓辰余并休囚死辰云耳后人以王官守相民日有吉无凶而十二辰未遍也于是一一区而别之而命以名又势必不能确切也于是重出叠见支离覆逆而不可信据矣然神煞虽增七类而别无所宜不过一例忌用则止存原定五辰而余并勿用可耳何必多其辞说以惑世哉今悉删去至王日向为寅巳申亥官日向为卯午酉子后人两易其位盖以寅为春木之临官而卯为春木之帝旺也然细绎其理不如旧说为高盖寅为阳木之临官卯为隂木之临官五行之性临官吉于帝旺以其中也君用阳而臣用隂又易之道也帝居帝位官居官位皆临官也不必帝用帝旺官用临官然后为得且使隂阳易位转为失也至于春辰夏未秋戌冬丑者四序当王之土神也故曰守日守封疆之臣用之春巳夏申秋亥冬寅四序之相气则自元子以下王侯卿相通用之吉辰也夫春旺木而生火则午为正令夏旺土而生金则酉为正令相宜以午酉子卯而以午酉子卯为民日而不曰相者何也巳阳火阳土也申阳金也亥阳水也寅阳木也故为相也午隂火隂土也酉隂金也子隂水也卯隂木也故为民也臣阳而民隂犹王阳而官隂也抑更有进焉相之为相也为王之所生固已然已有金申有水亥有木寅有火不专一行其吉凶未定也书曰惟吉凶不僣在人惟天降灾祥在徳其吉凶未定正与富贵相似用其日者适顺乎天之道而致儆于人之心也若夫午酉子卯则专火专金专水专木为四序当令之真子吉莫大焉故为民日民得全吉则王官相守皆得全吉也而曹震圭以四时死絶之辰为庶民之象最为无理夫人心之恶虽桀纣盗跖未必欲庶民之死絶也且众庶冯生故曰庶民虽一昼一夜万生万死而终古无死絶者乃庶民也安得有死絶之象耶其荒谬至于如此
　　又按歴例以春酉夏子秋卯冬午为守日以春辰夏未秋戌冬丑为牢日邵泰衢作歴神原始谓守与牢二字相近而讹易之则吉凶各以类聚且与五胜义恰符甚为有理今从之

　　通书曰四击者春戌夏丑秋辰冬未其日忌军事○考原曰四击者四时所冲之墓辰也如春月建寅卯辰辰与戌冲故戌为四击也余仿此
　　按四季以土旺为守日四击其冲也春土旺于辰而戌击之夏土旺于未而丑击之秋冬亦然故其日忌出军防边等事

　　广圣歴曰九空者月内杀神也其日忌修造仓库出入货财○歴例曰九空者正月在辰逆行四季○曹震圭曰九空者墓库破散之神也库破则空冲则散假令寅午戌月火库在戌辰能冲散也亥卯未月木墓在未丑能冲散也申子辰月水墓在辰戌能冲散也巳酉丑月金墓在丑未能冲散也今歴家所传与九坎九焦同行者非盖所传有误纪嵗歴亦止是逆行四季

　　广圣歴曰五墓者四旺之墓辰也其日忌营造起土嫁娶出军○歴例曰五墓者正二月乙未四五月丙戌七八月辛丑十月十一月壬辰四季月戊辰也○曹震圭曰五墓者五行旺干自临墓辰也十干者身之象若营造起土似临于无气之位也又以干为夫之象若嫁娶则夫自临死气之位也又以干为我若出军征伐是自临死墓之地也故忌之假如正二月木旺木墓于未加以乙未是自临墓辰也余仿此

　　总圣歴曰四耗者谓四时休干临分至之辰也其日忌防亲姻出师开仓库施债负○歴例曰春壬子夏乙卯秋戊午冬辛酉○曹震圭曰物之将分者必散也至者尽也是隂阳数尽而将分也又得休干临之故曰耗○考原曰四耗日固是休干亦休支也春壬子干枝皆水夏乙卯干枝皆木冬辛酉干枝皆金秋戊午干土而枝火洞源经云火不尅金何旺土生金火亦生金也盖春木旺则水耗夏火旺则木耗秋金旺则火土耗冬水旺则金耗故曰四耗
　　广圣歴曰四废者四时衰谢之辰也其日忌出军征伐造舍迎亲封建拜官纳财开市○歴例曰春庚申辛酉夏壬子癸亥秋甲寅乙卯冬丙午丁巳○蓬瀛经曰四废者是五行无气福徳不临之辰百事忌用○曹震圭曰四废者干支俱絶也假令庚申辛酉絶于春寅卯辰也他仿此
　　神煞起例曰四忌春甲子夏丙子秋庚子冬壬子合四穷日即为八龙七鸟九虎六蛇
　　总要歴曰四穷者谓亥为隂絶之辰以四时旺干临之故曰四穷所值之日不可逺行征伐出纳财物○歴例曰春乙亥夏丁亥秋辛亥冬癸亥○曹震圭曰亥者地支末辰极隂之位以四时隂干配之故曰四穷
　　总要歴曰八龙七鸟九虎六蛇其日皆不可迎婚嫁娶○歴例曰春甲子乙亥为八龙夏丙子丁亥为七鸟秋庚子辛亥为九虎冬壬子癸亥为六蛇○曹震圭曰亥者隂气之极子者阳气初生是隂阳气絶脱谢之辰也十干象夫十二支象妇今以四时旺干而配亥子是夫旺而妇絶且我临于絶地也故用忌之○考原曰甲乙者东方木也为青龙其成数八丙丁者南方火也为朱雀其成数七庚辛者西方金也为白虎其成数九壬癸者北方水也为龟蛇其成数六故各因以为名也按四耗日干支皆休气也四废日干支皆死气也四忌日以本令阳干加于辰首也四穷日以本令隂干加于辰尾也夫休死固非吉辰矣本令阳干加子本令隂干加亥何以亦凶耶曰易之道天徳不可为首今以阳干而居辰首是为首也地道无成今以隂干而居辰尾是有成也皆以其旺极而为凶非衰谢之义也其八龙七鸟九虎六蛇义亦本此盖春甲子乙亥合之则是春之阳干据其首春之隂干据其尾全备而无遗矣故曰八龙八者春之数也龙者春之兽也犹言全春之数尽在是也易曰积善之家必有余庆天地循环不穷万化日新皆由气盈朔虚而出无余者非天道也故忌之

　　广圣歴曰九坎者月中杀神也其日忌乘船渡水修堤防筑垣墙苫盖屋舍○歴例曰九坎者正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○曹震圭曰坎者陷也险也不平也义与九焦同○广圣歴曰九焦者月中杀神也其日忌炉冶铸造种植修筑园圃○歴例曰正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○曹震圭曰九坎九焦者是月中之杀神逆天地之道者也假令正二三四为嵗首东方之位当用孟辰以生万物今则以季辰收杀万物是其逆也五六七八为嵗中今虽用仲辰成熟万物然嵗首不与其生焉有成熟哉九十十一十二月为嵗之终万物收藏之时今方欲以孟辰生育万物岂能有生育哉是逆天地之道万物无能成就也
　　按寅午戌火月逆行辰夘寅亥夘未木月逆行丑子亥申子辰水月逆行戌酉申巳酉丑金月逆行未午巳火逆于木则火成燎原木逆于水则木多沉溺水逆于金则水多搏激金逆于火则金多烁销故曰九坎曰九焦然从水火以命二名故歴家止忌乘船鼓铸栽种等事义无大害今从之

　　枢要厯曰五虚者四时絶辰也其日忌开仓库营种莳出财寳施债负○厯例曰五虚者春巳酉丑夏申子辰秋亥卯未冬寅午戌也○曹震圭曰五虚者四时逢絶之辰也物絶则损朽其中虚而无实也故曰虚如春木旺巳酉丑金絶也夏火旺申子辰水絶也秋金旺亥卯未木絶也冬水旺寅午戌火絶也

　　枢要歴曰咸池招揺八风触水龙所值之日忌乘船渡水涉江河○歴例曰八风者春丁丑巳酉夏甲申甲辰秋辛未丁未冬甲戌甲寅触水龙者丙子癸丑癸未也○曹震圭曰八风者是八节八卦之风也各以四立之建后一辰为四立之风以其三合前辰为次节风如立夏建巳以辰为立夏风申为三合前辰为夏至风是也假令立春建寅以建前丑为正风以丁配之取温和之意也以酉为傍风配之以巳取巳土长生之地也立夏建巳以辰为正风申为傍风皆以甲配之者立夏之后风势极微故配甲以生之也立秋建申以未为正风而不取傍风者谓秋气好杀而无养育之性以辛配之取金风之象又以丁配之存其温和之气也立冬建亥以戌为正风寅为傍风皆以甲配之者以风鸣冬其势极大配之以甲木以生风也共为八节故曰八风触水龙者触犯也龙水物也壬癸亥子水也能与水相胜者火土也火在上为丙土居下为四季辰乃龙之正位壬水所居戌亥为干天之位有龙象焉故惟余丙子癸未癸丑为触水龙日也
　　按灵枢经曰一者天二者地三者人四者时五者音六者律七者星八者风九者野又曰冬至之日太一立于叶蛰之宫风从南方来为虚风贼伤人者也立春之日风从西方来万民又皆中于虚风由此观之八风之义其本诸此乎春丁丑丁巳夏甲申甲辰秋丁未丁亥冬甲戌甲寅己丑之于春也即五虚巳酉丑而去其正位之酉也申辰之于夏也即五虚申子辰而去其正位之子也秋冬可推盖正风犹可而邪风更凶也其以丁甲者木为风风又出于火也触水龙者水之伐日也龙水族之长子为水宫癸即子也干为水而支伐之与支为水而干为支之所伐皆犹触水中之龙也招摇即六仪六仪即天罡隂建之冲也咸池五行沐浴之地也图并见前故不着触水龙不论四时皆忌此三日故不图涉江并忌故比而陈之而咸池招摇不嫌重见者别着一义故也

　　淮南子曰子生母曰义母生子曰寳子母相得曰专母胜子曰制子胜母曰困以制击杀胜而无报以专从事而有功以义行理名立而不堕以寳畜养万物蕃昌以困举事破灭死亡○遁甲经曰寳日者干生枝也义日者枝生干也制日者干克枝也其日利行军伐日者支克干辰也其日忌攻讨征伐出军掠地专日者干支五行相同也其日忌出军○歴例曰寳日者丁未丁丑丙戌甲午庚子壬寅癸卯乙巳戊申己酉辛亥丙辰义日者甲子丙寅丁夘己巳辛未壬申癸酉乙亥庚辰辛丑庚戌戊午制日者乙丑甲戌壬午戊子庚寅辛夘癸巳乙未丙申丁酉己亥甲辰伐日者庚午辛巳丙子戊寅己夘癸未癸丑甲申乙酉丁亥壬辰壬戌也专日者甲寅乙夘丁巳丙午庚申辛酉癸亥壬子戊辰戊戌己丑己未○曹震圭曰干生枝者得其天时也枝生干者得其地利也干克枝者得其人和我可制彼也故干为天为我枝为地为彼也伐者彼伐于我也干为尊为我支为卑为彼是卑伐于尊彼尅于我其义逆也今干枝同类是彼我同徳两势相敌不分胜负故忌出军○考原曰专日亦名和日