焦氏易林注

　　大畜。鸟飞鹊举，照临东海。尨降庭坚，为陶叔后。封圻英六，履福绥厚。艮为鸟鹊，震为飞举。乾为海，纳甲，故曰东海。震多毛，尨，多毛犬也。艮为庭、为坚，艮为火、为陶，故曰陶叔。震为后、为英，乾数六，艮为封圻，故曰封圻英六。庭坚，皋陶字，言皋陶之后封在英、六二国也，见《史记陈世家》，又《左传》文五年，楚人灭六、灭蓼。臧文仲曰“皋陶庭坚不祀，忽诸”，又《楚世家》“成王二十六年灭英”，张守节疑英即蓼，非。据《杞世家》，英亦皋陶后。○封圻，从宋元本，汲古作圭祈，非。六，汲古等本皆作雄，惟宋元本作六。飞，依汲古，宋元皆作升。
　　颐。危坐至暮，请求不得。膏泽不降，政戾民忒。艮为坐，坤暮。艮为请求，坤虚，故不得。上伏兑为膏泽，艮止故不降。坤为政、为民，坤凶，故曰戾、曰忒。○忒，汲古作惑，依宋元本。
　　大过。宜昌娶妇，东家歌舞。宴乐有绪，长安嘉喜。通《颐》。巽为妇，震为娶、为东、为歌舞，艮为家，故曰东家歌舞。巽为绪，震为嘉乐。○安，宋元本作乐，依汲古。
　　坎。凿井求玉，非卞氏宝。名困身辱，劳无所得。艮手为凿、为求，坎为井，震为玉、为宝，艮为身名，坎为困，楚卞和玉最良，然求之于井非其地。坎为劳、为失，故无得。
　　离。鹄思其雄，欲随凤东。顺理羽翼，出次须日。中留北邑，复反其室。通《坎》。震为鹄、为东，离文为凤，震为羽翼，艮手为理，互巽，故曰顺理。震为出，艮为次，离为日，艮止，故须日。艮为邑，坎北，故曰北邑，艮止故留。震为复，坎室。○出次须日，中留北邑。从宋元本，汲古作“出次日中，须留北邑”，非。因翼日室为韵，妄人盲改，韵不协矣。
　　咸。早霜晚雪，伤害禾麦。损功弃力，饥无所食。乾为冰、为霜雪，巽为禾麦，兑为伤、为害、为损弃，乾为功，兑为食，伏坤为饥，故无所食。
　　恒。蝙●生子，深目黑丑。虽饰相就，众人莫取。蝠●，即蝙蝠。《尔雅》注：“齐人谓之蝙●”。巽为虫，震为生、为子，伏大离，故曰深目。伏坤为黑、为丑、为文饰、为众，震为人，艮手为取，艮覆，故莫取。○蝙●，从元本，宋本作蝙螺，汲古及常本作蝠螺，皆非。
　　遯。去如飞鸿，避凶直东。遂得全脱，与福相逢。艮阳在上为飞，艮为鸟，故为鸿，巽伏，故曰避凶。伏震为东、为脱，乾为福。○直，宋本作且，依元本。
　　大壮。婚姻合配，同枕共牢。以降休嘉，子孙封侯。此合对象。言震巽为婚姻、为合配。艮木为枕，震为盆、为牢，《史记平准书》“官与牢盆”，乐彦云：“牢乃盆名”，《礼记昏义》：“共牢而食”注，共牢者，共食一牲也。此则以震盆为象，震为休嘉、为子，兑为孙，震为诸侯。
　　晋。咸阳辰己，长安戌亥。邱陵生止，非鱼市。不可避阻，终无悔咎。伏乾为阳。消息卦乾居辰己，坤为安，消息卦居戌亥，互艮为邱陵、为止，坤为鱼，言邱陵之地非鱼市也。坎为阻。○避，依汲古，宋元本作辞。
　　明夷。螟虫为贼，害我五谷。簟笥空虚，家无所食。伏巽为螟。螟，食苗心虫。坎为贼，坤为害，互震为谷，坤数五，故曰五谷。震为簟笥，坤为空虚，故无所食。○笥，依汲古，宋元本作食。
　　家人。蒙恩拜德，东归吾国。慷慨宴笑，欢乐有福。象多未详。祇东归及宴笑欢乐知用伏象。○蒙，依汲古，宋元本作谋。
　　睽。赍贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得求。伏《蹇》。艮为赍，离为贝，艮为狸，震为辞，震覆，故不听。坎为听也。艮为虎、为须、为牵，艮止，故不来。
　　蹇。比目附翼，欢乐相得。行止集周，终不离忒。伏重离故曰比目。兑悦为欢乐，艮为止。○集周，依宋元本，《诗》：“集于道周”是也。汲古作同。
　　解。一指食肉，口无所得。染其鼎鼐，舌馋于腹。坎为肉，数一，故曰一指食肉。一，或为以之讹字，不敢定也。震为口，在外，故无得。震为鼎鼐，故染指于鼎鼐也。离为腹。此仍用子公染指于鼎事，详《蒙》之“萃”。○一，应作以。
　　损。曳纶江湖，钓挂鲂鲤。王孙利得，以享仲友。通《咸》。巽为纶，艮手为曳。坤为江湖，故曰曳纶江湖。艮为钓、为挂，坤为鱼，震为王，艮为孙，故曰王孙。巽为利，兑为友，伏大坎为仲。○江湖，从元本，宋作江海，汲古作汀洲。王孙利得，汲古作“公孙得利”，依宋元本。
　　益。商纣牧野，颠败所在。赋敛重数，黎元愁苦。坤为恶，故曰商纣。坤为野、为养、为牧，故曰牧野。坤丧，故颠败，坤为藏，故为赋敛。坤为重，故曰重数。坤为民、为黑，又艮黔震苍，故曰黎元。伏大坎为愁苦。
　　夬。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。通《剥》。艮为星，坤北，故曰北辰。艮为宫、为冠，乾为衣，兑为和，乾为天、为福。○立中，依宋本，毛本、元作中立。
　　姤。轻战尚勇，不知兵权。为敌所制，从师北奔。通《复》。震为勇、为战，坤为兵，巽为权，坤迷，故不知兵权。震为征、为奔，坤为师、为北，故曰从师北奔。○从，依宋元本，汲古作征。
　　萃。大口宣唇，神使伸言。黄龙景星，出应德门。兴福上堂，天下安昌。兑为口、为唇，巽白为宣，伏震为神、为伸。兑为言，伏震为黄、为龙。艮为星、为明，故曰景星。艮为门堂。○唇，从宋元本，汲古作舌。伸，宋元本作仲，依汲古。兴、堂，从汲古，宋元本作与、作天，非。
　　升。凶子祸孙，仗剑出门。凶讼讙嚣，惊骇我家。坤为凶祸，震为子孙，伏艮为匕、为剑。坤为门户，震出，故曰出门。初至四正反两兑口相背，故曰凶讼讙嚣。震为惊骇，坤为我，艮为家，艮反，故惊骇我家。○仗，依元本，宋毛作把。
　　困。祝伯善言，能事鬼神。辞祈万岁，使君延年。三至上正反兑口，故善言，易所谓尚口也，故曰祝伯。祝史以口舌为用。伏震为伯，坎为鬼，伏震为神、为辞、为岁年、为万、为君，辞犹拜表拜书。○辞祈，从宋元本，汲古本、局本作拜辞，非。
　　井。珪璧琮璋，执贽见王。百里宁戚，应聘齐秦。伏震为玉、为王，伏艮为手、为执，震为百里，坎为忧戚。巽为齐，兑为秦，百里奚用于秦穆、宁戚以饭牛歌乾齐桓也。
　　革。昧旦乘车，履危蹈沟。亡失裙襦，摧折两轴。通《蒙》。震为昧旦、为乘、为车、为履、为蹈，坎险为沟渎，震上坎下，故履危蹈沟。坤为亡失，震为裙襦，坎折坤，坤数二，故曰两轴。坤为轴也。○震为襦证。
　　鼎。胶着木连，不出牛栏。斯飨羔羊，家室相安。通《屯》。坎为胶，震艮坎皆为木，故曰木连。又屯初至五正反两震相合，亦有木连象。震为出，坤为牛，艮为栏，艮止，故不出。本卦兑为羔羊、为食，故曰飨。艮为家室、为安。○木连，从宋本，汲古及常本皆讹未通，将卦象妙用全失。
　　震。卷领遯世，仁德不舍。三圣攸同，周国茂兴。艮为领，坎伏，故曰卷领、曰遁世。震为仁德，艮止，故不舍，舍，发也。坎为圣，震数三，故曰三圣。艮为国，震为周、为兴，故曰周国茂兴。○领，依宋元本，汲古作舌。国，依元本，宋、汲古作家。
　　艮。黍稷苗稻，垂秀方造。中旱不雨，伤风枯槁。互震为禾苗、为秀、为造，造，作也。坎为中、为雨，艮火故旱、故不雨。伏巽为风，离为枯槁。○苗稻，从宋本，汲古作禾稼，韵不协，非。
　　渐。冠带南游，与福喜逢。期于嘉贞，拜为公卿。艮冠巽带，离南。伏震为福，喜为嘉贞者，卜问。《周礼》：“天府秀冬陈玉以贞来岁之美恶”是也。艮手为拜，艮为官，故为公卿。○贞，汲古作征，依宋本。
　　归妹。一巢九子，同公共母。柔顺利贞，出入不殆，福禄所在。离为巢，坎数一，故曰一巢。震为子，数九，故曰九子。震为公，伏巽为母，故曰同公共母。震出巽入，震为勇往，故不殆，震又为福禄也。
　　丰。韩氏长女，嫁于东海。宜家宜主，柔顺以居，利得过倍。《说文》：“韩，乾也”，故震为韩、为长，兑为女，故曰长女。震为嫁、为东，兑为海，震为主，伏艮为家。巽为顺、为利，二四正反巽，故曰倍。○三四两句从宋元本，汲古作“多貌美好，宜家福寿”。过，汲古作十，亦依宋元本。
　　旅。因祸受福，喜盈我室，所愿必得。通《节》。坎为祸，震为福喜，艮为室。○汲古多“先人后己”四字，在第三句，此从宋本。
　　巽。晋平有疾，迎医秦国。病乃大秘，分为两竖。逃匿肓上，伏于膏下，和不能愈。通《震》为晋，坎平坎疾，故曰晋平有疾。医醷同字，酒也。坎为酒，故借用以与象合。坎西故曰秦。艮为国也。坎为病、为隐伏，故曰病乃大秘。互艮为僮仆，故曰竖，正反艮故曰两竖。坎为心、为膏肓，成十年杜注：“肓，鬲也，心下曰膏”。坎又为逃匿、为和，坎疾，故不愈。《左传成十年》：“晋景公疾，求医于秦，秦使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上、膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及。’”○逃匿肓上、伏于膏下，宋元本作“逃匿膏肓”，虽简捷似不如汲古文势足，且韵协，故从汲古。
　　兑。牡飞门启，患忧大解。修福行善，不为身祸。牡门，牡也。兑牡在艮，艮伏不见，故曰飞。艮为门，震为启，故曰牡飞门启。艮中爻坎为忧患，震为解、为福，艮为身，坎为祸，震乐，故不为身祸。《汉书五行志》：“成帝元延元年，长安章城门门牡自亡”，或谓此事为焦氏所不及见。岂知京房死于元帝时，真不及见此事者，而房有厥妖、门牡自亡之占，可见此事古已有之，不始于成帝时。○牡，依汲古，宋元本皆作杜，非。
　　涣。追亡逐北，至山而得。稚叔相呼，反其室庐。互震为追逐，艮止故至山而得。艮为叔，中爻正反震，故曰相呼。震为反，艮为室庐。○山，汲古作止，非。又汲古二三句倒置，亦非，依宋元本。
　　节。鸟鸣葭端，一呼三颠。动摇东西，危栗不安，疾病无患。震为苇、为葭、为鸣，艮鸟在上，故曰葭端。坎数一，震数三，震为呼、为颠、为动摇，震东兑西，坎为栗、为疾病、为患，震乐，故无。
　　中孚。龙化为虎，泰山之阳。众多从者，莫敢敉藏。震为龙，艮为虎，震反为艮，故龙化为虎。艮山震东，故曰泰山。艮纳丙，丙南，故曰为阳。震为从，正覆震，故曰众。坎为藏，坎伏，故莫藏。○敉，从元本，抚也、爱也，宋本、汲古作救，义浅。
　　小过。猋风阻越，车驰揭揭。弃古追思，失其和节，忧心惙惙。巽风，艮火炎上，故曰猋风。《尔雅》：“扶摇谓之猋”注：暴风从下上。又《月令》：“猋风暴雨总至。”注：回风为猋。中爻正反巽，故曰猋风。越，散也、坠也，阻越，犹踰越也。《易林》用一字能含数卦象，此等虽《易》亦少也。震为越、为车、为驰。揭揭，驰貌。震为追，坎为思，坎为和、为失、为忧、为心，《诗桧风》：“匪风发兮，匪车偈兮；顾瞻周道，中心怛兮”，思，周道也。弃古追思者，言古周道灭绝，今追思之，正诗意也，或作弃名则违诗意矣。○猋，从宋元本，汲古作焱，猋，音标。焱，音艳，《说文》：“火华也”。阻越，各本皆讹忽起，古讹名，均依涣之乾宋本校。
　　既济。游居石门，禄安身全。受福西邻，归饮玉泉。此用《需》象。乾为石、为门、为行，故曰游居石门。乾为福、为禄、为玉，坎为西邻，兑口，故曰饮。石门，地名。《论语》：“子路宿于石门。”
　　未济。登高上山，见王自言。申理我谗，得职蒙恩。震为登，艮为高、为山，震为王、为言、为申，坎离皆上下兑口相背，故曰谗。艮为官，故曰得职。多用半象，《易林》于既、未济通例也。
　　讼之第六
　　讼。文巧俗弊，将反大质。僵死如麻，流血漂樐。皆知其母，不识其父，乾戈乃止。通《明夷》。坤为文，坎为俗，巽为敝，震为反、为白，故曰大质。坤为死，震为麻，坎为血、为樐，坤水、坎水，故流血漂樐。《伪古文尚书武成篇》“血流漂杵”，《孟子》同杵，焦作樐。坤为母，乾为父，明灭故不知。离为乾戈。○樐，从宋元本，汲古及常本皆作杵。俗，汲古讹信，依宋元本。
　　乾。文王四乳，仁爱笃厚。子蓄十男，夭折无有。此用《遇》卦“讼”象。乾王离文，故曰文王。艮为乳，初二与三四皆形艮，故曰四乳，又巽数四也。乾为仁爱，伏坤为厚，震为子男，坤数十，故曰十男。坤为死，故曰夭。坎为折，震生故夭折无有。又全用《讼》伏。
　　坤。日入望车，不见子家。长女无夫，左手搔头。此亦用《遇》卦“讼”象。离伏在下，故曰日入，《易》所谓后入于地也。离为望，伏震为车、为子，坎为室家。《讼》巽为长女，坎为夫，坎隐，故无。伏震为左，反艮为手、为搔，坎为头，亦用《讼》伏。○车，依汲古，宋元本作东。
　　屯。东上泰山，见尧自言。申理我冤，以解忧患。艮山震东，故曰泰山。震为帝、为言，故曰见尧自言。坎为冤、为忧患，震解。
　　蒙。奎轸汤汤，过角宿房。宜时布和，无所不通。艮为星。先天居西北对兑。兑居东南，故曰奎轸。奎，西北宿，轸，东南宿，而坤、坎皆为水，故曰汤汤。角、房，皆东方宿。震为东，故曰过角宿房。艮为时，坎为和、为通，震为轸，艮为角房尤切。○汤汤，依汲古，宋元本作温汤。按：《天官书》：“奎为沟渎，凡江河之事皆占之”，又《星经》：“天江近尾。”轸南方宿，故曰汤汤。