张果星宗

　　一罗计躔日度，太阳飞入神杀，或在阴宫父主早亡，不得善死。若罗计犯月度，太阴飞入恶煞，或在阳宫母主恶亡。罗怕头，忌带刃，孛怕尾，忌带浮沉，劫耗的气怕冲，忌掌飞廉，计怕怒忌为刃雄，依此仿之。一日为父，月为母，务要光明，主父母富贵，不宜阳刃天雄地雌之位，又不宜罗计气孛掩蚀，主父母伤残。况四日度、四月度亦父母之度也，好星守之，得父母力，恶星躔之，主伤父母及眼目之疾。金见火，则克妻；火见水则克子。一日躔月度居月位，月躔日度居日宫，谓之阴错阳差，主伤父母，亦恐妻子难为，但凡月胜者克父，日胜者克母，余仿此。一身命躔阴度者，主次胎生或小胎之子也，又有一家昼用日躔夜论月躔。阳度者，一三五七九；阴度者二四六八十是也。宫、身、度三主俱躔阳度者，主当富贵，谓之三阳开泰格，男要纯阳，女要纯阴为妙。
　　一刃星不宜辅阴阳，主父母痨瘵，气疾身亡也，若加命身主躔日度或月度者，必主夭折，否则带疾蠢鲁论之。如甲生人，火罗昼生，逢阳乙生人，金星不宜辅阴阳，辛罗、火壬、土计、丙戌、丁巳、阴阳为刃，如为宫度身主辅阳，自身荣贵，父母终是不顺，依此论之。一日月犯魁罡，辰为魁，戌为罡，若日月临此，或合朔之时生者，的克父母，亦恐寿难长。一日月剥蚀，命安四日度或四月度，主夭折；愚鲁不足道者论之。如再限行四月四日之度，决死断矣。一日月合在田宅，或在官禄或对望妻宫，或夹官禄或夹田宅，吉福命断之；若宫身度主失次者，不美，贫人与富人为邻有竭矣。
　　一日月会贵人之地，无凶星破者，为上也。一日月夹贵，乃尊贵断之。一日月拱斗者，为上格人命，罕逢之。一日月夹崇勋无破者，乃享用之人也。一日月拱夹太岁，大吉论之，即岁驾宫也。一日月拱夹岁殿亦吉，丙寅生人，辰上是岁殿也。一二气者即日月也，大小耗宫或耗星上，日月拱夹者，必贫贱有始无终之人。一日月拱夹天雄地雌，再加恶杀得志，似虎添翼，草虫出脚，若守命得用，日月拱夹，有权柄论之。一日月拱夹亡神劫杀，兼命度主弱，乃贫贱、孤独，宜入空门也。一日月即二曜也，不宜拱夹的杀，其人一生无后，财若风中之絮、水上之萍也。一日月拱夹阳刃，宜作武职军人，士庶不祥，利于公门刑法之中人也，女人犯此，产中亡矣，刃在命，又喜日月拱夹，大权武贵惊人之势要也。阳刃在天为紫暗星，专主诛戮，故以武官得之，可以助权也。一气星守命，三方见木，若木星守命，三方见气，或木守命，对宫见气，其人多博学、有艺术，只恐妻子执拗，首尾有克。一水火同躔未发其衅，再限行火或水度中，乃唤醒为忌，主夭寿论之。一金木相战，或木胜金弱，两边伤力未，多害焉，如木为度主，再行金度，决死断之。一木土相克，辰戌丑月生，土星旺未发其恶，再行限木必死。一金埋土晦，秋月生人，金与土计同行埋，金失色加限行土度，死无疑矣，遇水孛泄之为妙。一土浑水浊，春夏之水，洋洋漂渺浊浑于清，不宜土计，更见火罗聚集一度，敌强有损也。一昼生火胜于水，不忌水孛同道，夜则水胜于火，不宜见水，再限行水度，必夭折定矣。一纳音之星、司令之星，不可与值难相战，必有损矣，否则，带疾伤于妻子是也。一命有两岐者，若非过房出祖，必自移根换业，否则，两头烟爨居之可也。一月在初度两岐之间，母不贞洁，或重婚再嫁，必叫两母，否则，过房入赘迁变基址，巳亥宫尤忌也。以太阴为母两岐者，将在两宫交界之间，而行箕宿又交斗宿，此即两岐主此说。一星在初度，或两三星交过宫，必须出祖过房，自成自立，生来劳碌难得安乐，心常不足、有头无尾。一尾娄二宿坐命，主难为子息之断。一井斗安命，主重婚，妻子其人，敢言敢断，机谋不露，惟井度坐命，十有九弱，限途多舛，假饶承荫者，终见破损，依此详之。一孛在前，月在后，谓之太乙抱鬼，贫贱夭折，冬生尤畏。一太阴在前，木在后，未上安命，谓之桂林一枝格也。一东井度水火土，或水火孛，或金木水，或土孛罗在上交战不能施为，而无禁忌也。一金助月华，主聪明、有文章，然寒月遇金，又非荣显人也，金与月同在巳未申三宫，最贵。一落木寒蟾，非荣达之士，主贫困；或孤气当头，主孤，一夜生人独火居，子为一阳，来复女土安命尤奇。一寒月孤居，主母寡，逢水孛，主母淫，自贫贱。一日为父，月为母，务要光明，或升殿入垣者，主父母富贵荣达；升殿者，如日躔星虚房昴四度，如月躔张危心毕四度是也。一日月升殿入垣固为美矣，但不宜日月掌刃雄廉杀及孤劫等星辅佐者，又主父母早克，谓之暗中加临故也。一日月掩蚀者，主伤残父母，日蚀者，父早丧；月蚀者，母早亡。初一二日昼生，太阳遇罗计必蚀，主克父；十五六夜生人，太阴遇计罗必蚀。一日月掩蚀之时，忌坐命日月之度，如日蚀怕坐命日度，月蚀怕坐命月度，有此者，非贫即夭，或主盲、聋、音、哑残疾之人。一日月怕临杀地，亦主难为父母，如日月居羊刃天雄、地雌、剑锋、飞廉、孤寡、亡劫等杀地是也，日居之，昼生父先去，月居之，夜生母先逝。一日月之殿，亦父母之度也，如四日度为父，四月度为母，有好星在四日四月度者，主得父母力，有恶星在四日四月度者，主伤父母也，亦忌昼生先克父，夜生先克母。一日月坐煞宫，犯气孛罗计，昼火夜土者，必主父母早伤，或无刑克，主本身有疾，或足目损坏带破相，有之其中，又有无疾者，只主父母隔角，情上不顺，或远出他乡，三年五载而不见父母亦是也，或父母贫寒不得父母之力者，亦同此论。一火罗怕头，更带刃雄廉锋耗符等煞，金命限人愈甚。一水孛怕尾，忌带浮沉亡劫的耗等煞，火命限人尢畏。一木气怕冲，畏掌亡劫耗符等煞，土命限人尢畏。一土计怕怒，忌掌刃雄廉耗等煞，水命限人尤凶。一金怕掌刃锋廉的耗符等煞，木命限人尤凶。一太阳掌刃雄、廉符、耗煞，又罗计火孛犯日，或昼生限行日度者必凶；一太阴掌刃雄廉符耗煞，兼有土计侵犯，又行四月之度，主凶。此二者，又主父母骨肉难为，或妻子刑克。一木巽于风、主倒限，谓之风摇叶落，行限木宫木度者是。一寅刑巳，巳刑申，子刑卯，卯刑子，丑刑未，未刑丑，丑刑戌，戌刑丑，辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥谓自刑。其刑冲压逼，专看流年太岁神杀之星，故宜断之。一行运限者，切忌元流二冲，尢怕流行克战爵禄之人，要冲禄马，迁官进职，事必有功。运限在神杀之宫，克战之乡，最怕刑冲压逼。如庚子生人，运限到巳，太岁在亥，谓之冲；运限到卯，太岁在子，谓之刑；运限到辰，太岁在巳，谓之压；运限到巳，太岁在辰，谓之逼。　若见此数再见忌宿，定主灾危。
　　【元元妙论】凡水、火、土、木皆能自生自旺，惟金得火而后有用，无星辅皆主不好，盖谓天地肃杀之气，收敛万物秉权，则生意斩然。上帝好生抑之，不令肃杀之气盛，所以废之时道，四星有余，独金无余以此。凡土陷山崩、枯枝败叶、长江浩荡、烂斧绣针、爝火大明、吉凶救解、最须详辨。土星落空谓之土陷，山崩必主退败可畏，如有恶星降夹逼迫，多见气蹙噎吃之疾，必主倒限，如火会谓之填凹补缺，金会谓之山啸呈宝，又主名利发达。木星落空谓之枯枝败叶，如金会则琢削成材，火会则焚折灰灭，水会则漂槎泛筏，不免流荡。水星落空谓之长江浩荡，退败无余，如金会则洪水滔天，常有不测之灾。金星落空谓之烂斧绣针，则是常用之物，又主利名有成。火星落空谓之爝火大明，乃是离中火虚，反主发达，夜生尤妙，盖火遇夜则明故也。
　　张果星宗十【宫度主论】宫之所属是宫主也，宿之所属即度主，也凡安命处有命宫之主，有命度之主，名虽有二其论则一。如宫强而度弱者不美，或度高而宫衰者不善，必须要宫度二主皆强，斯为尽美而尽善矣。且如子宫坐命躔虚日度土为宫主，起在四土升殿或居子丑，本垣日为度主，起居四日升殿或在午，宫本位又生于昼，此所谓宫度皆强也。倘土星起寅亥，二宫或次四木度下又逢木，气照克兼太阳西沉失明或昼逢木气所蔽又带刃，劫廉雄等煞，此所谓宫度皆弱也。如宫度皆强者不贵即富，或宫度皆弱者非夭即贫，倘宫主度主一强一弱，则知得失于其中矣。此论虽然如是更看太阴身星为重，盖月者一日行十三度关系，祸福最紧。故云：要知荣枯惟看月，经云宫身度主喜。朝阳三主高强福寿昌恩援，不须来辅助也。应富贵始终良，然此三主者第一重身主，第二重度主，第三看宫主。又云：昼生看命度，主夜生看身度，主斯论亦当宫者十二宫也。度者二十八宿也，此举一宫一度者言之，余皆可以例推廉谓飞廉雄谓天雄也。身主尤为切要宫身度，名曰三主兼身度，主又有四主。之论学者详之。
　　【生杀星论】生我者为恩星为母曜，克我者为难星为杀星，果老谓生杀作吉凶之根，如木为主用见金克为凶，遇水生为吉，其理固然。如是但于中生之者而无益克之者亦无妨，假如冬月水木相生，夏季火土相资，此所谓生之者无益也。故云：三冬之木遇水而寒，九夏之土逢火而燥。又如春季金木相克，夏令水火交战，此所谓克之者无妨也。故云：金木共躔春有利名，秋必折水荧同步，冬须破落，夏能成观。此生克之理兼四时而论之可矣，然谈星者要活泼融通，始得其妙所谓智者，如盘中之走珠，愚者按图而索骥，如若执恩星以言福拘难星以决祸，此所谓胶柱鼓瑟，刻舟求剑，此等之学未足与议也。生杀者即恩难星也，生中不生如水生木，水被土伤，则水不能生木矣。克中不克如火克金，火被水制，则火不能克金矣。此二条乃发明生克之意，其余可以例推。
　　【纬克经论】五星本自得经用之，当有力或被所忌之。星凌犯于本殿本垣之内亦受制于彼力，不可得胜也。或已失经尢不宜矣，木星有用忌金星侵犯，斗角井奎之木殿及寅亥之木垣。火星有用忌水孛月侵犯尾翼，觜室之火殿及卯戌之火垣。土星有用忌木气，侵犯女氐柳胃之土殿及子丑之土垣。　金星有用忌火罗侵犯，牛亢鬼娄之金殿及辰酉之金垣。水星有用忌土计侵犯，箕轸参壁之水殿及巳申之水垣。
　　太阳有用忌木气罗?侵犯，于虚房星昴太阳之殿及午宫太阳之正垣。太阴有用忌土计侵犯于危心，张毕太阴之殿及未宫太阴之正垣。凡所忌之星固不可犯其垣，殿亦不可照临，身命亦不宜限度就之，值此者须求援救，使其无救则必然凶矣。若忌星坐垣殿之上而有强星凌制者反以为幸，谓彼既遭伤则不能奋其害人之势矣。大抵用一星有一忌详其用而决之可也。纬者十一曜也，经者二十八宿也，此言星主得所而度数受克。
　　【经克纬论】夫经克纬者五星躔于受克之，垣殿在天则或色不正或隐不明，犹身自救不及奚暇与人为福，虽有用之力不及矣。若木气纬于牛亢鬼娄之金殿辰酉之金垣。火罗躔于箕壁参轸之水殿危心，张毕之月殿及巳申未之水月垣。土计纬于斗角井奎之木殿及寅亥之木垣，金星纬于尾室翼觜之火殿及卯戌火垣之内，水孛纬于女氐柳胃之土度及子丑土垣之内俱为受制。若所用之星而纬于受制之度力，固不及或加凌克从而欺之辱尢甚也。或生我之星复伤本殿本垣之中者谓之表，里遭伤其害重矣。当求救援之星乃危处求生之，象功归于救之星也或救援之星，又居受制之度或遭凌犯，彼既已危何暇援人，又须求星救彼然后假力以救此也。若为害之星纬于受制之度反以为幸，谓彼既受辱而无复有凌人之势也。切忌反有星以救彼危，有所恃其势再苏为害益甚矣。此言星主受度数之克垣者，指宫分言殿者指度数言。
　　【诸星统论】天道左旋七政右转其相生相克之情有君臣父子夫妇兄弟朋友之伦焉，其伏见疾迟留退之行有降。伏有凌犯有战斗有攻击有救援有护卫之事，焉有昭然在于其上者，有隐然在于其下者，有攻彼而害，此者有损此而益彼者。有弱中之强者，有强中之弱者，彼此隐见强弱之中其机元微当随机探索。顾其彼此察其本末，审其明晦，辨其强弱，搜其救援，求其资助以决其胜负，如土之受伤法当助金制木以救其土，所谓虚则补母实则泻子扶弱抑强，此其法也。随其立用而依法断之则吉凶，得失贵贱荣枯昭然判矣。观此统论数款，深有义理宜细详之。
　　【身度主论】人之生也有命斯有身命，主既本于太阳则身主当系于太阴，故以月离之度为身度主矣。盖吾身之生得身度主星之元气，故始诞之时月纬之度最为要紧，是以身主切于命主而身度主，尤切于身主也假如有同年同月隔日，同时有同年同月同日，异时者本日之星，其度则一推日时之异，月纬之度不同，即身寓之度不同也。或有同宿而异度者固无不同移时之间同，过其宿则不同者必矣。况一日有十三度之移，因此知身度当为尤重也。身度之宫自有贵贱，可分身宫所寓之度亦有贤愚之判，凡身度居身命财田官福妻妾迁移之宫者上也。如身度居兄弟子息奴仆疾厄相貌之，宫者次之，谓宫有高低之列于是乎有贵贱之分，身度之主若升殿入垣不值侵凌之曜，更为救援资助星之势。盛者必主光明正直，身有荣贵之象，若身主受制惟有余气代之，更有援星救之者犹可望其荣贵，或身主失度退留迟弱。又值凌犯之曜救之者怯必因之而流于下愚，福田由是而亏矣。若身主受制退留或遭凌犯，余气又弱略有星救者尚不与议损中求益也，大抵膺爵禄享荣华则在于身，故田财官福虽好身星落陷将何以承其福禄，使若得之亦不能长久矣。此专论身度主也，此谓太阴为身之度，主余气代之者如水为身度，主失陷得孛星高强者亦可代之援者救援也。