奇门旨归

九星吉凶歌
天蓬平稳宜坚固，天芮须忧士卒亡，天辅远凶近则吉，天柱军马近还伤，天英兵将何从出，亦应危难见恓惶，天冲扬威万里行，天禽雄猛敌军惊，天心密计他须败，天任何忧不大赢。
奇门行兵杂摘
天乙飞宫，不宜进兵，后应则吉。白入荧利主，荧入白利客，龙逃走、雀投江不利客，宜后应。蛇夭蟜、虎倡狂不利主，宜先举。大格、刑格必败，值符是庚，又宜避丙丁之宫，此是格悖，非回首也。阳时要天盘强，阴时要地盘强返吟有吉格，亦宜进兵，当乘乱破杀。伏吟宜藏兵暗地，使敌入我伏中。要择九天、开门、值符下出兵吉，回首、跌穴、三诈、九遁之类，最忌下尅上，时干尅日干，主下犯上，主客胜。奇仪相合，安营最利。立寨须看六庚，与玄武所临之宫，主有刦营之贼，所遇无非奸细。阳将阴时遇两重玄武，贼兵必来偷刦。乙加辛，贼来偷刦，必自败而退。若乙得旺气，此一路必有伏兵。虎倡狂不会惊开二门不甚为害，利为客。
龙回首主兵大利，客亦不凶。丙加壬，有文书纒绵遗失。六仪击刑最凶，虽为值符亦不可用。三奇入墓，百无一成。刑格、大格、小格，遇此车破马倒，慎勿追赶，反受其咎。天乙飞宫，切勿进兵。天乙伏宫，须移帐于丙丁方避之。飞宫则将军当随天上值符而飞。伏宫则将军当随天上值符而伏。夭矫不可对敌，宜移帐到戊己方。六合临主敌有人降，事必成就。交战最利伤门，景门胜而不久，休门只宜坚守。白入荧贼来偷营，即伏兵于此方迎战。荧入白，凡遇贼兵，可即时发兵，迟则让贼为客，又宜避之。
置阵之法：用本日干之五行，甲乙为直阵，丙丁为锐阵，戊己为方阵，庚辛为圆阵，壬癸为曲阵。
安营方所
出兵征伐，安营列阵，步用六百，外圆内方，象天地之式，量士卒多寡，以令为之，四通八达，运粮水道，盘回屈曲，法度井龙，不得犯恶石，及塚墓、草莽、绝道，死水、隘狭、险峻之地。
凡择胜地，然后表十二位，旗上将军居九天之上，大将军居青龙之上，竟五位开军门，背月建不向太岁大将军。
凡军次宿大将军当居玉帐之中，得天神之助，及天乙宫，值使宫，地下旬支也。坐阵临阵天上干也。经曰、天动、地静正此谓也。
甲子旬军门辰上、将军子、甲戌旬军门寅上、将军戌、甲申旬军门子上、将军申、甲午旬军门戌上、将军午、甲辰旬军门申上、将军辰、甲寅旬军门午上、将军寅。大将军居青龙六甲也。
军门开五位系守营，军门开六戊系战营也。旗鼓居蓬星六乙也，士卒居明堂六丙也，伏兵居六阴六丁也，军门居天门六戊也，小将居地户六己也，齐众斩断居六庚也，判罪运粮居六辛也，囚系移谷居六壬也，府藏之库居六癸也。
行军择地
驱驰千里，破军杀将，存亡所关，安危所系，虽曰：本乎人事，而实天时居半，地利居半。故经曰：知天之时，可以合战，识地之利，可以全军，天时不知，地利不识，每出必败。故上将之道，度天地而后因之，故曰：胜敌者地也。地有步地、车地、骑地，车地、骑地、步地利于险、车地于平、骑地利于旷，故能因利而制胜，是为上将。长江亘前、舟梁皆绝、军难飞渡，名曰：天堑。高山密围、四望无缺、水潦皆至，名曰：天井。峰巓乱起、路多分析、来去不见，名曰：天房。丛林相薄，四面若回，逶迤其路，名曰：天罗。羣山相挟，松柏深黑，路如羊肠，名曰：天牢。地多下湿，高迥低低，泥泞粘足，名曰：天陷。怪石遍地，处处井塘，或突、或兀，名曰：天隙。树木数里，荵荫极目，去路必由，名曰：天障。城邑相隣，野多树落，鸡犬时惊，名曰：天市。前有平原，崇山后绕，林木阴蔽，名曰：天屏。
峻岭前回，旁无去路，步步欲高，名曰：天梯。山分左右，壁立百仞，一水飞流，名曰：天润。险阻在旁，一峰挺出，八方皆见，名曰：天月。大山两岸，中流独时，水势从空，名曰：天界。蔓草相延，丛生莞苇，风颷数起，名曰：天灶。浩浩荡荡，四望无山，垣平如砥，名曰：天场。路曲山巅，曲折崎岖，竟日不尽，名曰：天栈。众树交加，隔离天日，细路入山，名曰：天穴。环山数里，进路不通，内储富厚，名曰：天仓。面山背水，进可以战，退可以守，名曰：天府。荒坟古塚，观宇相仍，夜多鬼火，名曰：天幽。故善用兵者，因其地势而用之，进无接、退无及，分车列骑，无易无厄，前后远近，内外左右，无所不虑，无所不备，则无所不利，乃可以全军。故制胜之道，莫先于地，当留不留，当去不去，当奇不奇，当伏不伏，是谓死将，当进不进，当退不退，当避不避，当争不争，是谓死军，军死无功，将死无及。
回止恶风
忽有骤风夜间拔树屋，此为贼风，若大风起有声，大树枝条不动者，谓之鬼风。贼风主兵，鬼风主病，均宜急避之。
司马仲达曰：凡有风动，但以八门遁甲课之，若在奇门相合上来则吉，若在凶门不得奇者为凶，故军中遇恶风不止，旗竿倒折，取乾坤艮巽四穷上土，作泥人长三尺，手执桃弓、苇箭，仍执刀、披发向风三叩齿
咒曰：天有四狗，以守四境，地有四狗，以守四隅，以城为山，以池为河，寇贼不得过，来者不得进，去者不得还，急急如律令。咒毕弃之而去。
又咒曰：道风之道，灾殃消除，急急如律令。
明随地置变之术
地有异形，兵有异机，一险一易，地之形也。因地制宜，兵之机也。随地制变，虽有不同而便利存焉，故能因其形，乃可得其利，敌虽欲困我，亦无由也。晁错曰：用兵临战，其所最急者有三：一曰先明地形、二曰士卒服习、三曰器械利用，国之所恃，以战者将也。将之所赖者、兵也。有能之将，有制之兵，无往不胜。将不能而兵无制，何以取胜乎？故兵法曰：丈尺沟堑、草木茂林、依土积石、邱阜所在，此步兵之地，车骑二不当一。土山平原，四面旷野，此车骑之地，步兵十不当一。平易相远，山谷幽涧，居高临下，此弓弩之地，短兵百不当一，两阵相近，平地浅草，可后可前，此长戟之地，剑盾三不当一。
萑苇竹筱，草木丛密，此矛铤之地，弓弩三不当一。士不选练，卒不服习，起坐不安，动静无常，前击后解，与金鼓旗帜所指，皆不得当，此不素习之过也。兵不完、器不利，与空手同，甲不坚密、与袒裼同，弓弩不能及远，与短兵同射不的中，与无矢同，中不深入，与无镞同，此将不省兵之过也。兵法曰：器械不利以其卒与敌也，卒不可用以其将与敌也。将不知兵以其主予敌也。主不择将以其国予敌也，此四者用兵之至要也。是乙太乙用兵之法，克敌于未然，制胜于未兆，临机观变，全在于将，故曰：出兵从门置阵顺地，此之谓也。
明选将之术
武王问太公曰：王者举兵欲简练英雄，不知士之高下，为之奈何！太公曰：夫士之外貌，不与中情，相近者十五，有严而不肃，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢易者，有外廉让而内无诚信者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而不决者，果敢而无能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而见功効者，有外勇而内怯者，有肃肃而反平易，有嗃嗃而反诚慤者，有形貌虚劣而智略过人足以有为者，有独行不苟庸人所轻而君子所重者，人固不易知，知人亦不易，非有大明，不能得其涯际也。以山涛之资，而不知其子，简以王济之才历三十年而不知其叔湛夫，亲莫亲于父子叔侄，而乃有三十年而不知者，况其他乎。世固有砥中而玉表，羊质而虎皮者，亦有大智、大愚、大辩若讷，大巧若拙者，故曰：以貌取人，失之子羽，以言取人，失之宰我，是以中情外貌之不相应也。武王曰：如何知之。
太公曰：知之有八徵：一曰：问之以言，以观其词，二曰：穷之以词、以观其变，三曰：试之以谋、以观其知，四曰：使之以事、以观其德，五曰：与之以财、以观其廉，六曰：间之以色、以观其贞，七曰：告之以危、以观其勇，八曰：醉之以酒、以观其态，八徵既备，则贤不肖别矣。人虽有难知之情，而有可知之，理所谓问之以言者，盖言为心声，情动于中，乃形之于言。故吉人辞寡，躁人词多。汉高祖于韩信，登台拜将之初，先有将军何以教寡人之言是也。之以词者，欲尽其言之蕴，究其所以尽是变者，而以知其所得于心也。孙武之见吴王，吴王既与之言，而复使勒兵是也。试之以谋者，事之可否成败，必先计其始终，有识者乃预知其得失，所谋事在人，成事在天也。使之以事者，事有难易，可以见其材力，与操守之正。此光武初见邓禹，所以有何能之问也。与之以财者，人无贪心，则货赂亦不能移，不贪即廉矣。间之以色者，女色最易惑人，惟所守者正，则不为所摇，而间不能入矣。故知其贞告之，以危者敢于有为，斯无所畏避，而勇往直前，无所顾虑也。醉之以酒者，内有所养，则不为酒所使，醉而仍不改其常度者，所养益深矣。八徵既备，人之内外，皆得而知，而贤不肖判然矣。
明教兵之术
武王问太公曰：合三军之众，欲令士卒服习，教战之法为之奈何？太公曰：凡领三军，必有金鼓之节，所以整齐士众也。为将者，必先明告吏士，申之以三令，教之以起居，进退旌旗，指挥之法。故教士吏先使一人学战，教成合之十人，十人学成，合之百人，百人学成，合之千人，千人学成，合之万人，万人学成，合之三军，而后及于百万之众，以成其大兵，而立威于天下，苟不教之以战，一旦迫之而为兵，是驱市人以就死地也。是乌合之众也。然教之必于平日所习而立劝惩之法，五人为伍，伍有其长，前后左右，各有其方，教成则长有赏，是劝之也。
不成则长有罚，如犯法之罪，是惩之也。劝惩之法既明，则人自为战，无往而不克，金鼓之节，鼓以进之，金以退之，一进一退，各有节，此士卒所以整齐也。三令而五申之申，明军法使士卒皆知所守，而不敢乱，乃可以行教之之法。由寡以及众，欲其力不劳，而教易成也。自一人以至千百万人，必教之有素，而后合之有序，以能成大兵，而立威于天下也。其后孙武子与尉缭子教兵之法，亦由少而及多，以次递加，皆太公之教法，遵而行之，变化以尽其用也。
明用兵分合术
经曰：用兵之法，三军之众，必有分合之变，其大将先定战地战日，然后移檄与各处将吏士卒，告之以攻城围邑之期，使之毕集其所，大将乃设营立表于辕门，清道禁行以待其来，先至有赏，后至有诛，则远近皆至，三军咸集。大将乃发令，启行尅期，进兵并力以战，此分合之用也。分不分縻军，合不合孤旅，分合之变，兵之至要也。盖用兵之道，其始也分，其终也合，始之分者，使之各据其要地，终之合者，临阵则并力而合战也。武王之伐纣也，孟津大会牧野，陈师一举而成王业，此用兵之至善也。汉高祖垓下之役，始与信布等会，期而未至，高祖深以为忧，及信布等发兵俱至后，高祖之业定矣，此会期并力之効也。

　　按此数篇，皆仍太乙原本篇中间引后事，乃注以为证，非答问语也，细看自明，故仍之。星源识。

卷三十七

天罡所指
天罡指巳天地开，以月将加用时，寻天罡至巳，为天地初开。出军行师，任徘徊。用兵大胜，开地千里。指午坐帐宜弹琴。指午为天地纵横，不宜出军，宜坐帐弹琴吉。指未小通亦可裁。天地小通，出军亦吉。指申迫争君须忌。天地争更之时，用兵须忌。指酉人马受惊骇。天地闭塞之时，车伤马死，战主大凶。反来戌上指乖隔。出军主士卒乖隔伤和。加亥天窄不称怀。用兵主损伤惊恐。指子半路魂魄散。行至半路魂魄不安。指丑途宿待明来。为小通、出军三十里待来朝，任意而行必大胜。临寅有喜战获胜。行者有喜，战必大捷。到卯闭塞宜埋藏。为天地闭塞、宜藏匿避之，凡事不宜。复临辰地关梁塞。关梁闭塞，只可安营下塞，不可妄动。掌上兵机仔细排。
占迷路法
如七月申时，以巳将加地盘申上，顺数辰时天罡在地盘未上，未为季、右道通，余仿此。
黄石公曰：出行道逢三路，未知何道通，以月将加时占之，天罡加孟左道通，加季右道通，加仲中道通。寅申巳亥为四孟、子午卯酉为四仲、辰戌丑未为四季。
立知井泉法
兵屯山阜，被贼围困，又无溪涧处觅水，急用磁碗覆地，将土壅碗口，待过一晚，至早揭碗视之底，有水珠有泉脉也，掘地数尺，可以得水。
卜螺法
取山中赤色大螺，取时忌妇人、孝子、鸡犬见之。凡预卜胜负，取二螺安盘中，直画一路左为我，右为贼。盘内盛水一寸许，将螺各记之，咒曰：田螺舞舞，能知风雨，贼若来遇，入我境界，田螺索索，风雨不着，贼若不来，各守城郭。咒毕候至天明，依法断之，若贼螺入我境界，宜固守，不可与战。我螺入贼界，宜急攻之。
春螺头向东、大利向西被贼，向南有惊，向北小吉。
夏螺头向东、小吉，向南大利，向西贼来，向北大惊。
秋螺头向西、大利，向南有神助，向东大吉获财，向北战胜宜守。
冬螺头向北、大利，向西平安，向南城能破，向东小惊，宜固守。
甲乙日螺头向东，贼来急，不宜战。向南五日内贼来，向西十四日贼来，向北贼不至。
丙丁日螺头向南九日去，向西七日去，向北当日至，交战我胜敌败，向东贼散。