吴园易解

　　
　　
　　吴园易解卷第八
　　
　　繋辞解下八卦成列象在其中矣六十四象皆出于八卦因而重之爻在其中矣三百八十四爻皆出于六位刚柔相推变在其中矣阴阳之象尽于此系辞焉而命之动在其中矣天下之事具于此矣吉凶悔吝者生乎动者也此圣人所以忧患而设教刚柔者立本者也变通者趣时者也立本以守常趣时以适变吉凶者贞胜者也祸福伏守正者胜天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也贞者固也天地以贞而能明天下之动以一而能胜一于善则吉一于恶则凶惟其所贞而已矣夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣确然隤然皆贞固之谓易简之道常不失也爻也者效此者也象也者像此者也天地易简自然之理也爻象动乎内吉凶见乎外可不贞乎功业见乎变所谓吉凶生大业举而错之之谓圣人之情见乎辞爱人治物之意天地之大徳曰生圣人继天地而为民之父母如此而已圣人之大宝曰位行道之具何以守位曰仁爱人为本何以聚人曰财养人之具理财正辞禁民为非曰义已养然后可教教之然后可治是以历世圣人所以通变尽神无非生民之道而已古者包犠氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜地植物也近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情通神明之徳八卦是也类万物之情六十四卦是也作结绳而为罔罟以佃以渔葢取诸离葢有中虚之象焉包犠氏没神农氏作斫木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下葢取诸益益民莫大于食日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所葢取诸噬嗑颐中有物之象神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天佑之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤所谓通变之谓事鼓之舞之以尽神至于黄帝尧舜而其法成矣刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致逺以利天下葢取诸涣乘木之象服牛乘马引重致逺以利天下葢取诸随随物之宜而施之重门击柝以待暴客葢取诸豫思患而豫防之断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济葢取诸小过震艮为木为石之象木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下葢取诸睽火动而上泽动而下之象此数事皆先圣所作皆通变之谓事之谓上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨葢取诸大壮壮之大者莫大乎宫室之丽古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁葢取诸大过丧过乎哀上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察葢取诸夬扬于王庭孰大于是自宫室棺椁书契以下皆巧者述之之谓故但言后世圣人而已是故易者象也象也者像也此制器者以一取之而其文无不一也彖者材也言其一卦之材爻也者效天下之动者也是故吉凶生而悔吝者也制器者尚象则取像而已未尽变通之理若夫明天下之动而言其吉凶非爻不可阳卦多阴阴卦多阳其故何也阳卦竒阴卦耦两仪为主其徳行何也阳一君而二民君子之道也顺故也阴二君而一民小人之道也逆故也易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以来信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇徳也过此以往未之或知也穷神知化徳之盛也一往一来一屈一伸此天地万物之理而道之所以冒天下者如此而已何容私于其间哉而憧憧然耶易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪非可成之事而劳之则徒败其名焉非可据之物而据之则徒丧其身耳名败而身丧妻犹不可见况他人乎易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也天下无难事人自不为耳使其规模先定而后为之有所不发发无不中矣射隼之难先审其括尚犹可况其下者乎子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也利则劝之威则止之小人之福也恶积而身灭罪大而已丧小人之祸也不能防患于至微而侥福于己显人之视己如见其肺肝然又焉能逃罪哉善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡繋于包桑制治于未乱保于未危子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也茍非其人道不虚行小人之不可大受如此子曰知几其神乎君子上交不謟下交不渎其知几乎几者动之？吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介于石焉宁用终日？可识矣君子知？知彰知柔知刚万夫之望非神不足以知几非介不足以？几知而能断惟天下之至圣为能如此子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无祗悔元吉先几而作者谓之圣后几而改者谓之贤见几而改则与夫逺祗悔者异矣惟颜子近之兹所以其殆庶几乎天地絪缊万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也一阴一阳之谓道名干以配坤名男以合女天地之义尽于此矣三人行失其配一人行则一遇其偶乾坤之道无非致一而已子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶拟之而后言议之而后动拟议先定而终不易其所守惟有恒心者能之子曰乾坤其易之门邪万物所由安也干阳物也坤阴物也此况两仪阴阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳其刚柔有体故以体天地之撰其阴阳合徳故以通神明之徳其称名也杂而不越合徳故其名也杂其体故其义不越于稽其类其衰世之意邪夫易彰往而察来而微显阐幽此言爻象也开而当名辨物正言断辞则备矣此言卦辞也其称名也小其取类也大其？逺其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报此章言爻象变化以示吉凶因此吉凶之理而示天下后世使知吉之可为而凶不可为以济民行以明得失之报此作易之意也易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎忧天下之忧者能之是故履徳之基也履礼也非礼勿履而为徳之基立矣谦徳之柄也谦则有所持复徳之本也克己为仁之谓恒徳之固也恒久不已故物莫能倾焉损徳之修也逺害故能自修益徳之也善者进之故困徳之辨也不辨辨之井徳之地也性是己巽徳之制也行权故也履和而至故以和行谦尊而光故以制礼复小而辨于物故以自知恒杂而不厌故以一徳损先难而后易故以逺害益长裕而不设故以兴利困穷而通故以寡怨井居其所而迁故以辨义巽称而故以行权履以和行非礼勿履贵和为至谦以制礼称物平施是以尊而光复以自知退藏于密是以能辨于物恒以一徳立不易方是以杂而不厌损以逺害惩忿室欲是以先难后易益以兴利迁善改过是以长裕而不设困以寡怨致命遂志是以困而不穷井以辨义往来井井巽以行权申命行事易之为书也不可逺得失之故为道也屡迁六十四卦三百八十四爻未尝同也变动不居周流六虚天地之间上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适此之谓屡迁其出入以度外内使知惧又明于忧患与故此所以不可逺无有师保如临父母此圣人所以为善教初率其辞而揆其方既有典常虽上下无常不可为典要而卦爻之辞以断以告亦已明矣茍非其人道不虚行小人亦不可侥幸易之为书也原始要终以为质也始作卦蓍终作卦体蓍之与体非易之质而何六爻相杂唯其时物也此六爻所以不同其初难知其上易知本末也本明而末得矣先难后之谓初辞拟之卒成之终、初爻为一卦之门戸若夫杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备二与四三与五之谓噫亦要存亡吉凶则居可知矣此圣人所以断吉凶者也知者观其彖辞则思过半矣明一卦之材故也二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪此论明夫中爻之义二四俱阴位常以柔为主三五俱阳位常以刚为胜柔居外卦之下而多惧刚居内卦之上而多凶非其柔危其刚胜耶此亦圣人沈潜刚克高明柔克之？杂物撰徳辨是与非舍此何以备哉易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也八卦之作本于阴阳以明人事然后成卦卦成而后三才之道具乎其中故曰有天道焉有人道焉有地道焉自阴阳言之天道也自刚柔言之地道也自仁义言之人道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉此易因阴阳以明人事易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪此周易之作所以异于连山归藏也是故其辞危逊而也危者使平易者使倾虽畏勿畏出畏入畏其道甚大百物不废求者皆得焉惧以终始其要无咎此之谓易之道也其为教如此所谓易之道故夫干天下之至健也徳行恒易以知险夫坤天下之至顺也徳行恒简以知阻能说诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来此言天地健顺犹常知险阻以为进退况人可不视治乱以自为惧乎是故圣人内研诸心外研诸虑而作易以定天下之吉凶成天下之亹亹使后世变化云为者于此以研治乱吉凶之理而以明进退焉天地设位圣人能成人谋鬼谋百姓与能八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
　　
　　
　　吴园易解卷第九
　　
　　说卦解昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命圣人作易不起于蓍所谓幽赞于神明而生蓍者敎天下求易之法耳以行易之道于天下后世也既作易而无以行之则夫后世孰从而师乎故既作易之成于是幽赞于神明而生用蓍之法参天两地而数其数五十其用四十有九是也观变于阴阳而立卦十有八变是也发挥于刚柔而生爻引而伸之是也卦爻既明而吉凶之理可见和于道而无乖顺于徳而不逆理于义而不乱以穷理以尽性以至命无入而不自得此所以自天佑之吉无不利昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章所谓性者何也三才之道而已三才之道在天则为阴与阳天统元气故也在地则为柔与刚地统元形故也在人则为仁与义人统元识故也兼三才而两之故易六画而成卦易之成卦兆六而成焉是也六画俱而三才之义在其中矣此之谓将顺之法所谓观变于阴阳而立卦是也然易之道无所不顺也故分阴分阳迭用柔刚故六位而成章阴阳言其体刚柔言其用所谓发挥于刚柔而生爻是也不言人道即因天地以明人事故也将使人明性命之理则如之何明乎三才之道而已天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也天地之定位山泽之通气雷风之相薄水火之不相射者天地定位然后六子得以致其用故也然有所谓八卦相错者言乎其气而已易主定未来之吉凶故曰逆顺也此亦明蓍龟之用雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以说之干以君之坤以藏之天地定位然后六子得致其用故始于天地六子致用而天地收其功故终于乾坤帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮主岁功者天也故独称帝而已此言帝出入之序而非所以论八卦之位也八卦之所以分于四方各有义矣帝未尝出也万物之出帝与之出而不辞万物之入帝与之入而不拒此所以为帝不言天与干而言帝天地者形也乾坤者气也其所以转运升降必有物以主之此所以祀昊天上帝然则所谓出者果何物哉亦气而已万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治葢取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎干干西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮万物之所以出入惟从仁而已神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故火水相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也妙万物而为言故收功于无为付之于六子而已天之高地之厚犹自其根本中来况六子乎此六子之所以变化既成万物者各得成之一体故也干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也解阙干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊解阙干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口解阙干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女解阙干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦坎为水为沟渎为伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为干卦为鳖为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊凡此诸象于卦爻中未尝有所寓焉何也以是知神而明之存乎其人而已其所以为物在实考之欤序卦传解案此下二篇并无解释录经文以存其旧有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必？故受之以？？者？也物之稚也物稚不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也右上篇有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遁遁者退也物不可以终遁故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以暌暌者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉右下篇杂卦传解案此篇全用朱子本义别无解释姑仍其旧干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求以我临物曰与物来观我曰求或曰二卦互有与求之义屯见而不失其居蒙杂而着屯震遇坎震动故见坎险而不行也蒙坎遇艮坎幽昧艮光明也或曰屯以初言？以二言震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也止健者时有适然无妄而灾自外至萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也白受采兑见而巽伏也兑阴外见巽阴内伏随无故也蛊则饬也随前无故蛊后当饬剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也刚柔相遇而刚见掩也咸速也恒久也咸速恒久涣离也节上也解缓也蹇难也暌外也家人内也否泰反其类也大壮则止遁则退也止谓不进大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也既明且动其故多矣离上而坎下也火炎上水润下小畜寡也履不处也不处行进之义需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也自大过以下卦不反对或疑其错简今以韵协之又似非误未详何义