读易述

　　湛原明曰天下有山主天而言也主天而言之者主阳而言之也阳止隂于下而脱然高上不为所凌之义遯之也不恶也者无大声厉色以絶彼之迹也严也者荘敬自持以消彼之邪也无有作恶而严以自守乃君子之常非以逺小人而小人自不能近彼虽上凌而迫之而邈其不相及矣此之为君子之遯也夫遯者早见而先机也二隂方长未至于盛故可逺若盛则已及而不能逺之矣恶已动而不及严之矣
　　初六遯尾厉勿用有攸往　曰遯尾之厉不往何灾也
　　述曰彭山曰尾指隂而言以其在下故谓之尾凡易之取多以上为首则在下者宜为尾矣尾如虿尾之尾以其毒也故以尾之非遯而在后之谓也隂之初长几虽甚微然霜有坚氷之渐能剥阳故为之厉葢为阳危之也君子当此之时岂可以有所往哉此与姤初六羸豕孚蹢躅义同初处止体止而不住即所以为遯
　　防卦之名遯以二隂浸长而迫阳以遯初非自遯也义谓遯而在后非卦义矣四阳将遯初尾其后犹逺于阳体艮止而不相犯故厉而不灾也
　　六二执之用黄牛之革莫之胜说　曰执用黄牛固志也
　　述曰二柔浸长为成卦之主葢迫阳以必遯者然体艮严正上应贵主未遽有侵阳之志则犹善机也君子于此顺其本善之心而执之使不能脱去故有执之用黄牛之革莫之胜说之黄言中牛言顺革言坚皆本六二柔顺中正之而用之者君子也以顺处顺不为违忤以中处中不为高亢使之上不违所应以自结于君下不与众睽以自托于君子自然善机胶固不可解脱此善处小人之道亦六二本质之善犹可处也所谓小利贞者即此是已不如是而絶之太甚则恶而严矣安能化其变阳之渐哉钱谷曰执用黄牛固志也固因执而言志者小人本善之心因黄牛而言
　　敬仲曰二居中有道之六与二皆隂有柔顺之二正在内卦之中正与小人并处非遯者故爻辞不言遯桞下惠当之居人之朝而人称其和是为柔顺而不以三公易其介是故有坚贞不可移夺之徳不偏于和矣是为中是为黄牛之革莫之胜说说犹脱也
　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉　曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　述曰防九三当隂长陵阳之界既与之同体而下比之故为系遯之而不免疾厉畜臣妾吉畜下二隂使制于阳而不陵上则吉也畜如畜君何尤之畜止也臣妾者艮观旅得之初位刚臣二位柔妾九三阳刚得正而迫于二于遯最急牵于同体虽欲遯之其实系之所以不免疾厉也艮体光明系于私比非其所安宁无疾乎既为牵系不免屈辱能无厉乎又曰有疾惫也言其惫弱无刚毅之气因九三纯刚而言惟当下畜二隂如畜臣妾乃为吉耳见其不可系也象曰不可大事也隂方浸长必不能大有所为但以畜止臣妾之道畜之亦可免疾惫而吉耳即小利贞之意
　　章氏曰大畜卦干下艮上艮能畜二隂遯卦干上艮下亦以畜臣妾取象葢畜之者阳畜隂也若谓大畜六四六五为以隂畜阳盍即此爻畜义而并观之
　　九四好遯君子吉小人否　曰君子好遯小人否也述曰二三私比则为系遯四初正应故称好遯四干刚之体柔不能干又在柔位善与隂处不以应之故有偏系之私亦不以遯之故失存身之道曰好遯也此惟君子能之君子刚而能柔超然同故能好遯而吉而小人不能也如曰有所好而絶之以遯语意不似
　　九四好遯犹云好好的遯藏了处隂长之世将进而害阳于是乎逊迹以存身而为救时计不崖岸为异不褰裳以避已不洁其身道委蛇而信虽同者不测其意虽忌者莫寻其隙如陈平对王吕之问陈寔赴张让之丧皆好遯之也
　　敬仲曰四已入外卦有好遯之象四与初相应君子阳徳能审于几故好遯而吉小人隂溺于其党故不能遯防九刚可为君子四柔亦能为小人故设小人之戒矣质卿曰天下之事有断断乎只是君子能之而小人不能者此好遯是也
　　九五嘉遯贞吉　曰嘉遯贞吉以正志也
　　述曰九五为遯之嘉者刚当位而应也隂虽浸长位犹在下须命而应五能刚中自正其志故能固二之志使不为阳害阳虽晦迹犹周旋其间不至于逺害而去者则五之为也此所以成遯之美而为贞吉也防二虽浸长然以中正体艮尚可转移而九五亦有治遯之才能嘉美其遯使不犯阳俞谓九四刚而不正逺小人以情九五刚而中正逺小人以礼以别好遯嘉遯者是已象曰以正志也五刚中自正其志故能固二之志中顺相结刚柔相济处遯之世隂不至剥阳阳犹能畜隂徒以此也
　　上九肥遯无不利　曰肥遯无不利无所疑也述曰最处卦外无应于内心无疑恋超然逺举故为肥遯之象肥充腴之貌刘牧曰阳为丰富以安闲而居丰富故遯而能肥当遯之终在九在成功之后徳盛无为心广而无形拘处不逃名遯而不遯也出不荣禄不遯而遯也进退之间绰有余裕何所不利哉阳亢而无位则不撄世累者也在遯而逺隂则絶无罣碍者也故曰无所疑也
　　仲虎曰三且遯且系依违牵制非遯而亨者也遯而亨其惟干之三爻乎干为天与山絶逺故皆得于遯非特刚健之力亦其界限素严故能飘然逺逝而无碍上以阳居卦外尤其寛裕自得者三与二非应而系故疾惫上与二隂无应无系故肥肥者疾惫之反也
　　孙复曰太公之亨于周四皓之亨于汉知三将变否脱然高举孽未牙而介于道厉未阶而洁于身行之藏之系我独照而已
　　六二爻项氏曰以全卦言之六二为浸长之隂迫阳者也以爻位言之以六居二柔顺中正止于其位葢君子之固志于下然而不拔者也六爻惟二不言遯者以初之危犹不必往二亦何以他遯为哉固守中而不可解即其遯矣二为黄六为牛艮止为执革者固执之物也其取如此以义言之当遯而执亦有改革之义
　　上九爻项氏曰坤六二无不利文言曰则不疑其所行也遯上九无不利曰无所疑也小畜上九君子征凶象曰有所疑也疑则凶于行不疑则利于行然则疑者行之祸也是以君子超然不以其身处嫌疑之地故无入而不自得焉逺小人者最虑其疑上九本不与之相应又非当位之人所以逺之而无所疑也上九遯之最先者也自非道徳之丰肥仁义之膏润安能去之无不利决之无所疑乎按遯六爻下三爻艮也艮主于止故为不往为固志为系遯上三爻干也干主于行故为好遯为嘉遯为肥遯在下位而不往桞下惠也在内而能固其志者季札子臧也当遯而犹系者大夫种也乘相好之时而遯者范蠡也以为嘉耦而犹遯者子房也在事物之外肥而无忧者四皓与两生也
　　大壮【干下震上】
　　赵汝楳曰四阳在下而进至上卦矣干健上升而震动于外其壮孰大于此
　　荀爽曰干刚震动阳从下升阳气大动故壮也王注大壮未有违谦越礼能全其壮者也故阳爻皆以处隂位为美用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩矣
　　章氏曰干一也震动于上为大壮艮止于上为大畜皆四阳之卦故卦辞皆曰利贞传曰大正大壮以四爻为主大畜以上爻为主故二爻皆善
　　质卿曰大壮阳盛长也此乃时之值其盛时既值其盛此外别无巧法但利贞为第一义
　　大壮利贞
　　曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　述曰程传大壮之道利于贞正也大壮而不得其正强猛之为耳非君子之道壮盛也朱子云阳动于复长于临交于泰至四而后壮泰不言壮者隂阳敌也犹人之血气方刚故曰大壮仲虎曰三画卦初为少二为壮三为究六画卦初二为少三四为壮杨文焕云姤者女之壮也大壮者阳之壮也彼羸则此壮彼壮则此羸女而壮者非女之所宜阳而壮者则为阳之常理
　　王介甫曰君子之道不壮则不可以胜小人壮不可过也四阳足以胜二隂可止而不可征故曰利贞杂卦传曰大壮则止也
　　按干震本阳卦则大者壮也皆其本体王注羣阳盛长小道将灭大者获正故利贞也天地之情正大而已矣正极大则天地之情可见矣敬仲曰天地之柔者不能壮惟刚故壮虽刚而不动亦无由见其壮下卦干刚上卦震动天然义见故曰刚以动故壮大与正初非二物人自有二道无二道心无二人心有二正大之道即天地之道防一阳来复见天地之心四阳见其情仁者天地之心情其所也咸恒萃言万物之情而大壮不及万物读易者由是以知万物之情不能正且大如天地矣
　　邵二泉曰大者壮也壮之体大者正也壮之道正不离大道不离气也君子勉于正则大在其中矣故曰以直养而无害则塞于天地之间
　　章氏曰阳居上卦为正上卦五位为正大壮四阳在下乃曰大者正也何哉观阳居二四位本不正皆曰贞吉初三位若正矣曰壮趾征凶曰用壮用罔而于五之丧羊者则曰无悔是可以识正大之义矣质卿曰大壮六爻以不用其壮者为贞以用其壮者为匪贞贞则吉匪贞则凶非礼弗大壮之贞也
　　曰雷在天上大壮君子以非礼弗
　　述曰王注雷在天上刚以动也君子以非礼弗壮而违礼则凶凶失壮也故君子以大壮而顺礼也卜子夏曰雷在天上阳气大行君子得其道也非礼弗保其壮也介夫曰造物以雷在天上为大壮君子以非礼弗为大壮横渠先生曰克已复礼壮孰甚焉
　　初九壮于趾征凶有孚　曰壮于趾其孚穷也述曰防初九在下先动壮于趾之杂卦传曰大壮则止阳止俟隂之消未可遽进故征凶彭山曰初九非有凶道也阳刚中实本为有孚特以此时不当即壮在三阳之下而无援于上安得不穷故象曰其孚穷也
　　敬仲曰初居下有趾之九有壮之阳实又有孚之方在下未宜壮也而遽于有为决意前往征往也其凶有宜然此等人必非巧圆变之士葢愚质拙贞之人其忠信可守而果决妄孚以致凶是为孚信之穷
　　九二贞吉　曰九二贞吉以中也
　　述曰王注居得中位以阳居隂谦不亢故贞吉敬仲曰不用其壮故九二不言壮唯言贞赵氏曰易以当位为正凡不当位而言正者非戒之以正则为其能守正非谓因中求正也秀岩李氏曰爻辞言九二贞吉者三此言以中解言得中道未济言中以行正大意相但各叶韵耳
　　赵汝楳曰二之能正非但以刚居柔谓其居下卦之中也壮而得中此所谓利贞也圣人于隂阳消长之故一隂言女壮先事而虑以晓天下也二隂则阳遯三隂则道消至于四隂五隂圣人葢忧深而意切今反为四阳宜可为君子之幸而诸爻多戒勉之辞唯二以中正而吉非抑之也爱之也爱之以养其壮乃无躁决之失然后隂小不得乘间窥隙而刚之为壮无穷也
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角　曰小人用壮君子罔也
　　述曰大壮以不用壮为贞九三本未为壮然重刚不中在干体之上过于刚而果于用者小人血气未除自矜其力而用壮君子理义未纯自恃其智而用罔罔亦君子之壮也爻位虽正以壮为正其正必危如羝羊好进而喜触羊壮以角也藩篱在前怒角以触之藩不可决而乃羸其角用壮贞厉其如此蔡渊曰用壮无礼之勇也用罔不虑之决也赵氏曰九三居健之极欲往从乎上六而九四在前藩篱甚壮三以其障已之途犹羝羊性狠怒角以触之以遂其行不知反为所罣是用壮之过也苏氏曰九三之壮施于上六以阳触隂正也而危道也是以君子不触也
　　大壮利于正者壮以理义而非壮以形气故爻以刚居柔位为善九三纯乎刚小人用壮不免形气之累君子罔也亦未得乎理义之中也若九四则真壮者也大壮利贞四当之矣
　　敬仲曰九三虽益进虽益壮君子之心未尝以为意焉惟小人则自恃已势之进而益肆益壮是谓小人用壮君子用罔罔无也无则不必言用对小人用壮为言故言君子用罔象曰小人用壮君子罔也不复言用矣赵氏曰壮非可用也用壮则失故干之用九以无首明非可用也用明则察故明夷以用晦而明九三本未为壮小人恃其重刚矜而用之若君子视壮如无壮曰用罔且守正而危厉若不能顷刻安者干三君子惕厉象也羝羊触藩言小人用壮之未有用狠力而不至摧困者故小人以是取败而君子不用也
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹　曰藩决不羸尚往也
　　述曰刚以动故壮九四壮之主也四隂位静体而九居之壮而得正故贞吉乘诸阳之进志在消隂疑其迫也不能无悔正则不极其壮而悔可亡矣唯其如是故能藩决而不羸大舆而壮其輹益可通而无阻藩决者坦懐示人不用壮也不羸者羊不触而角不羸也外无所触则大舆之輹其载甚厚其辅甚坚直前而行有不可御之矣震为车舆以大言大者阳也舆壮在轮轮壮在輹輹为车轴防甚健干刚在上承震而动有舆輹之
　　曰藩决不羸尚往也震体故上往前无所阻可以尚往而消二隂故贞吉悔亡赵汝楳曰羸角则尼吾行藩决则尚于往积四阳之壮至是而后遂刚其可妄动乎
　　王注下刚而进将有忧虞而以阳处隂行不违谦不失其壮故得贞吉而悔亡也已得其壮而上隂不罔已路故藩决不羸也壮于大舆之輹无有能说其輹者可以徃也
　　六五丧羊于易无悔　曰丧羊于易位不当也述曰羊羣行而喜触以诸阳并进三阳方长而并进若违谦过亢以犯其刚必有悔也六五柔居尊位以柔道待之诸阳忽然不觉其止而下无壮矣故为丧羊于易之六五据刚之上秉壮之权有柔之徳柔中虚体不设藩篱所谓易而无备者苏氏曰人皆为藩以御羊而已独无岂非易之至也欤有藩者羸其角而易者丧之羸其角者无攸利则丧之者无悔岂不眀哉质卿曰三刚而亢六柔而躁是以有羊触藩之悔五柔体刚位不纯乎柔不用其刚而羊且无矣于悔何有
　　君位当阳今四阳在下而隂居五曰位不当也故变刚之用而用柔和亦时位使然耳程传若以阳刚中正得尊位则下无壮矣以六五位不当也故设丧羊于易之义
　　杨万里曰六五当众阳盛强于下之时乃能使众阳帖然而自丧者正以柔顺和易之徳而调伏之也故无悔然则六五之才虽与位不相当乃所以为相当也徳逾于位位逾于才故也羊即四阳也
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉　曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　述曰羝羊谓三上本三正应羝羊触藩承三言也防藩上自谓也上以重隂居五固藩之后欲退羸角之三下有九四壮主比之而不能也遂进也居一成之地进无所之不遂也无攸利矣艰则吉知艰而避也壮终震极不详审而故曰不详不详审时位之可否也上穷故艰知艰则不以壮终而吉