读易日钞

　　第三章
　　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也

　　伏羲始作八卦其生出之次第干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八既为之横图矣又规而员之何也尝以员图之位考之乾象天坤象地也今干南坤北是天与地相对而两仪之位定也艮象山兑象泽也今艮西北兑东南是山与泽相对而其气通以相资也震象雷巽象风也今震东北巽西南是雷与风相对其势相迫以为用也坎象水离象火也今离东坎西是水与火相对而各居其所不相射犯也八卦既立于是交错而为六十四则天地山泽雷风水火交互变化之用有不可胜穷葢有天必有地有山必有泽有雷必有风有水必有火此乃造化不言之秘不可以一端缺一时缺者皆具于八卦而其对待之体相资之用尤必于员图乃足以见之甚矣员图之精也若其数之又何如乎图虽浑员不断然数之必起于中央之左由一阳之震厯二阳之离兑以至于三阳之干继以一隂之巽厯二隂之坎艮以至三隂之坤夫其由震而厯离兑以至干也此其数之皆计其已生之卦犹自今而追昨是数往也循其已然顺也其由巽而厯坎艮以至于坤也此其数之皆推其未生之卦犹自今而推明是知来也探其未然逆也然以横图本生之序考之则必有干而后由兑离以至震有巽而后由坎艮以至坤总皆逆推其未生同为逆数耳是故易之本来固逆数也彼员图之一顺一逆者即此横图之中分而规之者耳人不可不究员图之蕴亦不可不究横图之本也
　　第四章
　　雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以説之干以君之坤以藏之
　　图皆从中起天地定位以下员图从中起也今以方图考之震巽居中者也震为雷巽为风其一以鼓动万物之生机一以散舒万物之郁滞乎巽之次为坎震之次为离坎为雨离为日其一以润万物使之滋长一以晅万物使之发荣乎坎之次为艮离之次为兑艮徳止兑徳説其一以止万物使之生意敛足一以説万物使之生意欣畅乎若次于兑而位极乎西北者干也次于艮而位极乎东南者坤也乾道无所不统雷风雨日止説皆统于乾坤道无所不蓄雷风雨日止説皆蓄于坤其一以君万物一以藏万物乎葢始而动散者生物之功继而润晅者长物之功又继而止説者成物之功统之以君藏而造化之用尽此矣而方图之次序合焉且动散相对润晅相对止説相对君藏相对皆造化必不可缺之用而方图之对待亦合焉甚矣方图之精也
　　第五章
　　帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聴天下向明而治葢取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所説也故曰説言乎兑战乎干干西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮

　　伏羲既有八卦员图矣文王复更置其位是为后天之图今取其图而考之则造化流行之序实备于此夫天之气机欲出则出欲入则入主宰万化者是帝也一嵗之中帝始而出继而齐而相见而致役而説而战而劳而成则嵗功终而来嵗复始今按其流行方位则皆在此图之内葢帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮何以见之帝之出入不可见于万物出入见之万物出乎震葢震位东方也于时则为春正万物发生之候也齐乎巽葢巽位东南也于时为春夏之交齐也者言此时万物之出者皆鲜洁而整齐也次巽者离离也者明盛之象也正夏之时万物形色焕然无不相见葢离位南方时当正夏是以万物相见如此之明也惟南方至明是以圣人必南面而聴天下向乎明以为治葢亦取乎南方之离而已次离者坤坤位西南于时为夏秋之交土气正旺万物之生长者皆赖此时之土气为之充养举万物之多皆坤为之致効其养是坤为物役也故曰致役乎坤次坤者兑兑位西方时为正秋物至此时生意畅足万物之所由说也故曰説言乎兑战乎干者干乃西北之卦也时为秋冬之交谓之战者隂盛而与阳争二气若相迫相鬭然故曰战也次干者坎坎者水也水居北坎即正北方之卦也时为正冬是慰劳万物之卦也葢万物至此而休息归藏是其所归宿之地此慰劳其生意者故曰劳乎坎次坎者艮艮位东北之卦也时为冬春之交今嵗之生意于此终来嵗之生意又于此始乃万物之所以成终而成始也故曰成言乎艮观万物之出入可以騐帝之出入而其出入之序悉于图中见之此后天员图之精也
　　第六章
　　神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火説万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
　　天地之功用谓之神者物有形神无迹盈天地皆物而其中有运量是物者使之随其鼓舞而不解所以然妙乎万物所以谓之神也葢运物而滞于物者不足为妙不滞于物而遂遗乎物者亦不足为妙惟不滞物亦不遗物是为妙乎物所以为造化之神也试看后天员图东方之震雷也东南之巽风也南方之离日火也西方之兑土中之润泽也北方之坎雨露之水也东北之艮冬春终始之际也此六者动则物无不动挠则物无不挠燥则物无不燥说则物无不説润则物无不润终始则物无不终始举万物而惟所变化莫得而测其端倪者岂非神乎然此后天之用固神矣向非有先天对待之体则流行之用何自而生故必有先天图位坎离则水火相济震巽则雷风不相悖艮兑则山泽通气然后有动挠燥説润终始之变化以尽成万物是后天功用之神原不出先天对待之体也虽取两图而一之可也
　　第七章
　　干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑説也
　　总此隂阳纯之而为健顺间错相乘而有动有入有陷有丽有止有説此八卦之性情也
　　第八章
　　干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊
　　有八卦之性情则外观物类无不有合者葢世间实有此几种性情亦自然有此几种物类干健能行象马坤顺任重象牛震阳动象龙巽隂伏象鸡坎外隂内躁象豕离外文内弱象雉艮外刚止物而内柔媚象狗兑外柔悦而内刚狠象羊以八卦逺取诸物如此
　　第九章
　　干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口
　　有八卦之性情则内观一身亦无不有合者葢世间不过此几种性情则人身亦不过此几种形体干阳而尊象首坤隂能容象腹震动于下象足巽隂耦居下象股坎阳在内象耳离隂丽阳中象目艮刚在前止物象手兑隂开于上象口以八卦近取诸身如此第十章
　　干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女以八卦而拟诸人伦有父母长男长女中男中女少男少女之称焉果何谓乎葢乾象天也物所资始有父道焉故称乎父坤象地也物所资生有母道焉故称乎母干为父而凡得干之道者震坎艮皆男也坤为母而凡得坤之道者巽离兑皆女也但所得有先后焉震坎艮本坤体而求乎干巽离兑本干体而求乎坤自卦画推详之震自坤初求干而得干之初画故谓之长男巽自干初求坤而得坤之初画故谓之长女坎再求干而得干之中画故谓之中男离再求坤而得坤之中画故谓之中女艮三求干而得干之三画故谓之少男兑三求坤而得坤之三画故谓之少女乾坤以统六子而六子自分男女男女各分为次第有天然之伦理焉八卦之取诸人伦又如此第十一章
　　干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦坎为水为沟渎为隠伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美眷为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鳖为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上稿艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为防为黔喙之属其于木也为坚多节兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊
　　举天地内无非隂阳无非八卦之理故即八卦之象而广之有可类举干之纯阳至健则天也性动体圆则圜也尊而统物则君也万物资始则父也纯粹则玉坚刚则金也位西北秋冬之交则寒也氷也位南盛阳则大赤也健行象马以其纯阳至粹则良马也老阳最久则老马也无柔至坚则筯骨强峻之瘠马纯刚至猛则锯牙食虎之驳马也圆而在上则木果也而乾象亦不尽此也坤之纯隂至顺则地也万物资生则母也质柔广平则布体虚容物则釡也静翕不施则吝啬动辟而广则均也性至顺则子母牛也广厚载物则大舆也画耦则文画多则众也持载万物则柄也纯隂色黒于为地之中则又土色之黒也而坤象亦不尽此也震之阳奋隂下则雷也以动身藏重隂之下则龙也天地始交则黄也阳气敷施则旉也阳动而耦开前无碍塞则大涂也一索得男则长子也阳进决隂其动也躁则决躁也东方青色则苍青其筤之竹也下实上虚则萑苇也其于马也以其阳声在内耦开外达则善鸣以其动于下则悬一足之馵足以其阳在下则超腾之作足以其隂在上则的白其颡也其于稼也刚动于下而向上则稼之根下着地而芽反上向也其究归则二耦俱变而为干健也究至阳盛则草木之始生者今遂蕃鲜也而震象亦不尽此也巽之阳升隂伏则木也柔而善入则风也一索得女则长女也巽徳之制则绳直也工也少隂西方之色则白也风行横逺则长也木性竪升则髙也巽懦多疑则进退也不果也隂伏气郁则臭也其于人也以其阳盛于上则隂血不升而寡髪以其阳体上盛则广颡目中白者阳黒者隂以其上中白而黒在下白多于黒不若离目上下白而黒居中白黒匀停则多白眼也又巽性近利得利之多至于市三倍也其究也三画皆变而为决躁之卦也而巽象亦不尽此也坎之内明能陷则水也流而不盈则沟渎也阳匿隂中则隠伏也阳在隂中抑而能制则矫輮也弓轮也其于人也阳困隂中为加忧虚体被塞为心病耳痛也火为气水为血则为血卦也得干中画则赤也其于马也阳在中为美眷为亟心上画柔为下首下画柔为薄蹄为曵也其于舆也隂陷为多也水流不盈为通也水之精为月也阳匿为盗也其于木也阳在中为坚多心也而坎象亦不尽此也离之至明则火也日也电也再索得女为中女也二刚外坚则甲胄火性上鋭则戈兵也其于人也中虚为大腹也火熯燥为乾卦也内静为鳖外燥为蟹善丽为蠃中虚为蚌文明为龟又皆取其内柔外刚也其于木也中虚则上枯为科上槁也而离象亦不尽此也艮之隆起地上而止而不进则山也一阳艮于二隂之上则径路也小而刚则小石也上连亘下双峙则门阙也刚在上小而实则木之果草之蓏也能止物则阍寺也指也狗也前刚则防也黔喙之属也葢黔黒也鸟喙多黒而能啄刚在前也其于木也阳在外为坚多节也而艮象亦不尽是也兑之塞坎下流而能説物则泽也三索得女则少女也以口説人为巫也口舌也正秋肃杀为毁折也柔附二刚终为刚决为附决也其于地也上柔下刚为下坚刚而上卤湿也隂而少贱为妾也内狠外説为羊也而兑象亦不尽此也凡此者触类而通之则举天下之性情举天下之事物皆不出八卦中矣
　　序卦传
　　上篇
　　有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也
　　伏羲画卦始干终坤本有自然之序及连山首艮归藏首坤易序各殊矣文王始为之次其先后始于乾坤终于既济未济次序相承未尝无义焉上经何以首乾坤也有天地然后万物生焉故必自乾坤始也万物既生则动者植者盈天地之间皆万物故受之以屯葢屯乃盈塞之义也然屯者物之始生物始生必蒙昧无知故受之以蒙蒙者蒙昧也物之穉幼也穉则需养故受之以需需者物所必资物生而资饮食是需乃饮食之道也一言饮食则人人所需势必争取故受之以讼讼犹其争之小者讼之不已遂有合众战鬬之事有众起故受之以师师者众也人既众岂能无所统势必亲比一人以为主故受之以比比者亲比也人既亲比于我则必相畜聚故受之以小畜人既相畜聚然后上下别焉等杀生焉自然有礼故受之以履至于以礼相处然后彼此各得其分而安则王道成治平奏矣故受之以泰泰者通也治乱循环物不能终于通故受之以否物亦不能终于否故受之以同人与人同好恶则人之求所欲避所患者孰不归之在上在下其理皆然故受之以大有所有者大不可以自满满则招损故受之以谦有大而能谦则可保所有以乐故受之以豫人心和豫未有不乐相随者故受之以随夫以喜説而随人者非无故而徒然随之也必有所当为之事故受之以蛊蛊者物壊而有事也励精图新有事而后可有盛大之业故受之以临临者以上临下大者之道也物大然后可为羣小之所观仰故受之以观在我有可观仰而后人之合从者众故受之以噬嗑嗑者合也物而苟合则苟且径行狎不可乆是贵有以文之故受之以贲贲者饰也然物可饰不可致致饰然后亨尽而反不亨故受之以剥剥者剥落也物不可以终尽故剥穷极于上则复于下故受之以复复于道则合正理而不妄矣故受之以无妄有无妄之实然后可畜聚以充其物故受之以大畜物畜聚然后可优游涵养以成其物故受之以颐颐者养也物必养而后能盛盛而后能动故受之以大过物无终过之理过而不已必陷故受之以坎坎者陷也陷于此中即附丽于此中矣故受之以离离者附丽也上经三十卦之序一皆物理相因自然之次第也