读易日钞

　　象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　山下有泽气通上润损下益上之象君子修身所当损者莫过忿欲忿则惩于今以戒其后欲则塞其源以絶其流
　　忿之突兀不化如山欲之浊秽浸溺如泽朱子曰惩忿如摧山窒欲如填壑
　　初九已事遄往无咎酌损之
　　损以损下益上为义初以刚居最下上应六四之隂自应损已益四义无所辞故自辍所为之事而速往以益之忘己之私以尽心于上无咎之道也然益人之术随分量施虽父兄于子弟不能概施而直致况下于上乎行己之意不顾上之所安忠而被恶爱而见踈以是也故当斟酌其浅深以损之遄往者心酌损者用也
　　象曰已事遄往尚合志也
　　已事遄往益上如此其速者以四赖于初初应于四志相合故不辞捐私以赴之
　　九二利贞征凶弗损益之
　　为下固当益上然枉己从人适失其益上之具九二刚中有志在守正不肯妄进之象惟志在守正故占者利于贞惟不肯妄进故占者征则凶也夫守正不进是无损于己何以益上不知正惟弗损已道乃所以深益于上也人固有损而后能益人者亦有不损而后能益人者不可不精察也
　　象曰九二利贞中以为志也
　　九二非正而曰利贞志在守中自能正也中者无絶上之志亦无狥上之志宜守则守宜弗行则弗行不别求益上而上已益贞莫大于是
　　六三三人行则损一人一人行则得其友
　　下体三阳上体三隂今三阳之中损去一阳而上之是三人行则损一人之象此一阳既上则上隂来下于是初与四相偶二与五相偶三与上亦相偶盖物必有两两则亲又参一焉则三三则乱故必一人行则各得其友相与之道损三以就两而已
　　象曰一人行三则疑也
　　所以必一人行者三则各一其心疑携而不相亲也安得不损一
　　六四损其疾使遄有喜无咎
　　隂柔不立是其疾也以初九之刚损已之疾惟利于速必汲汲下求能使初遄来则疾去而有喜在我求益之道庶得无咎在初之益四宜遄往而在四之求益宜使遄各尽其心乃能见益不然彼方汲汲此乃悠悠谁之咎乎
　　象曰损其疾亦可喜也
　　在上以受益为喜四不言益而损其疾损疾所以受益故亦可喜
　　六五或益之十朋之龟弗克违元吉
　　位居至尊天下之物皆其所有受益本多然使以骄僻处之则人心离怨谁其奉我五居尊而有柔顺虚中之徳故天下莫不乐以重寳相奉五虽无意求之而彼自来或益之以值十朋之寳龟虽欲却之而不可得大善而吉之道也
　　象曰六五元吉自上祐也
　　六五元吉惟其为六五中顺之徳上顺天理故天祐助之而人心莫不乐奉也盖受天下之大益者非人力智巧所能得乃自上天祐之也上祐无他在己中顺之徳而已故曰六五元吉自上祐也明大益不可幸邀在天尤在徳也
　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
　　损下益上至上九则受益已极反欲益下然所以益下者必有惠而不费之道不待损己自可以益人乃为无咎之道然亦必出于至正不苟以悦人为心则吉而利有攸往人之受其惠而归之者不复见其有家而徳施无外矣
　　象曰弗损益之大得志也
　　君子以益下为志然损己益人所被有限惟弗损益之施及无穷乃为大惬本怀耳
　　【震下巽上】
　　益利有攸往利涉大川
　　益增益也损上卦下画之阳益下卦下画之隂损上以益下下固益而上亦归于益故名益夫损下非善道作易者忧之故累词以示训若夫为上而以益下为心道己善矣无所用戒也处常则事可行处变则险可济无所用而不利也况二五具中正之徳处益下之时而行以中正其利可知故利有攸往震巽皆木象有益下之心而济以才具其利又可知故利涉大川
　　彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光卦名益者卦体损上卦之阳益下卦之隂夫为上而损己以益下受其益者感説岂有穷极自应民説无疆也何也莫尊于上莫卑于下故下情疾苦常艰于上闻上心侈大常踈于下逮上与下若是其难通也今观卦体乃自上卦而下于下卦之下是上之德意实自上而非虚文实自上以究及于下而无中滞其道大光显矣夫道不光者虽施惠于人而人不感惟大光则美意良法实使民説服之无尽所以民説无彊也以益下而道光而民説上又何尝不益乎蒙引曰下二句申上二句按损上益下自上下下皆就卦体説説过卦体然后转入君民意隂民象
　　利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行
　　夫益道之善己如此而卦体九五六二同有中正之徳凡所以益下者皆出于大中至正之心故所行之事皆贻福庆于天下所以云利有攸往也卦象震巽皆木人之所凭以涉川者木也而凡人之所慿以济险难者其经纶才具皆木道也利涉大川者木道施行可恃以济天下也惟利往可以处益之常利涉可以处益之变益之无所不利见之卦体卦象又如此
　　益动而防日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　然益之道又不止此也推广之则学问造化不能违要归之则一时足以尽其义夫益之为卦也卦德动而防内有震厉奋作之心而外又沉潜以入义理斯其日进也不可限圉矣卦体干阳自上而下坤隂自下而上是天施其气地生其形举万物而并育之其益无方矣夫动防而益自无彊施生而益自无方皆有候焉候至而益不得不见所谓时也可见凡天下之为益者其益之道皆因时自行者也益之道大而精矣
　　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　　风雷之势交相助益者也君子修徳之益莫大于迁善改过凡一见焉即迁如风之速凡一有焉必改如雷之猛且迁善则过愈寡改过则善愈纯二者相为益亦犹雷风之相益也
　　初九利用为大作元吉无咎
　　损之受益者上三爻而上九为极益之受益者下三爻而初九最深夫在最下而受上最大之益何以报之而无媿宜大有所作为而其大作又极于大善而吉乃为无咎也
　　象曰元吉无咎下不厚事也
　　必元吉乃无咎者大作乃厚重之事在下之分本不宜任厚事而今欲大作以厚事自任焉苟不措至元吉则越分违量为咎滋大故必元吉乃无咎也爻无咎根受益説象无咎根大作説
　　六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉满招损谦受益六二当益下之时而虚中处下人乐与之故为或益之十朋之龟弗克违之象夫虚中处下固二之贞也但隂柔恐不能固守则无以终受大益故必永守其贞乃吉斯道也不特臣下为然即王者至尊犹在上帝之下惟用此虚中处下之道亦可享祀上帝而受其益矣吉
　　象曰或益之自外来也
　　或者众无定主之词不知其何人也不知其何人而皆来益之我岂尝邀于彼乎彼自自外来也非虚中处下何以致此
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
　　隂柔不中正不当得益者然当益之时槩当得益而居下之上又危地也故上之益之也以困心衡虑之事而增益其所不能是益之用凶事也占者如此可警惧震动而去其隂柔不中正之病矣无咎然上既益我以凶事而我之承此凶事也则何以处之苟处之无道而倾败披靡无以副上责望之意亦未见其果益也必也处此凶事皆竭诚心而得中道于以通信于上而无负其望焉可也公即益以凶事者圭所以通心之信通我心之诚以告于公使知我实体其责望之意也
　　象曰益用凶事固有之也
　　才德人所本有但不困苦则不能坚固益以凶事正欲其固有之
　　六四中行告公从利用为依迁国
　　四当益下之任而居位不中故戒之能以益下为心而合于中行则以告于公无不从矣虽事之至大如迁国亦利也盖迁国本以益民而迁国之时必有所依倚乃能有立如四以益下为心而合乎中道虽使主张迁国之议亦无非益无非中人用四为依倚以迁国无不利矣况事之小于此者初本坤而上迁于四有迁国象
　　象曰告公从以益志也
　　告公者不患上弗从而患己弗诚诚有益下之志公安不从乎
　　九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳
　　阳刚中正以居尊其惠下之心非有所为实出于至性真恻视下如伤盖有孚惠心也惠下如此不问可知其元吉矣何也我以至性惠下则下之感我德者亦皆实出于至性之真恻上施下应总一真意流行岂非大善而吉之道乎
　　象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
　　益下惟问其心既已有孚自应元吉勿复问矣惠下之志至使人以真意应我方见感洽透彻无复遗憾大惬本志也
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶
　　阳刚务进况居益极求益不已则人莫肯益之而争欲击之矣由其立心失益下之恒理是以凶
　　象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　莫益之特就其不得益而言之犹偏端之辞也若究言则或击之矣夫曰或击之则亦不知其何人不期其至而自外来者也
　　【干下兑上】
　　夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往夬决也以五阳除一隂决而去之而已不劳力也故名夬三月之卦也五阳决一隂势虽至易然正不可易视而苟率处之也必明其当决之罪于王庭使上下咸知其必宜决而非有私也然一君子欲决之一君子又庇之或忽为不必决而欲留之或姑以为可决而实存之君子与君子方猜嫌不一彼死灰不更然乎故宜尽孚诚以呼号同朋也然犹未也君子常踈小人常宻故彼罪虽着我力虽齐尚有危厉不可安肆也但君子之心又非与彼角智鬭力也惟先自治已躬实可以服彼之心而不宜专恃势力之威武以求胜则隂可决而所往无不利矣决隂之难如此可曰易乎势盛如此而终不用势此其为阳刚君子
　　彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和
　　夬决也在此卦卦体五刚决一柔也夫其决本易而卦徳健説内健则无私所以能决外説则不激所以能和盖决去小人本天理所当然而汹汹焉行以激躁徒开争夺反覆之端古之善去小人不受其反噬者未有不由于从容镇定者也此卦徳之善也
　　于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也何以其罪卦体一柔乗五刚之上隂小而居君子之上即其罪也孚号而犹有厉盖知有危厉则君子之道乃无虞而光显也告自邑不利即戎者专尚威武则所尚乃取穷之道也利有攸往者卦已五刚再长则纯干隂类乃终而无复遗类矣故吾道可以利往也不然小人有一人之未去犹足为君子之忧犹人欲有一分之未去犹足为天理之累也
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
　　泽上于天势必溃决而注于下君子之泽亦有溃决于下者施其惠禄以究及于下不停蓄于上也使居蓄其徳而不施则所忌而不敢也
　　初九壮于前趾往不胜为咎
　　阳刚在下不度势位而恃壮进决为壮于前趾前犹进也以此往决小人必不胜矣是本欲决人而反自贻咎也
　　象曰不胜而往咎也
　　往决人者必先虑其胜乃可以往以不胜之势而冐昧一往非咎而何圣人大用皆在未举之先胜算全定然后一举而人莫之御
　　九二惕号莫夜有戎勿恤
　　当决之时人皆用刚太过九二以刚居柔又得中道故不自恃刚壮而能忧惕呼号以自戒备则虽有乗闇而为患者亦无惧矣暮夜之中而猝有兵戎亦可无恤惟有备也
　　象曰有戎勿恤得中道也
　　夬时最患不中则过恃其刚畧无防戒二得中故有戎亦勿恤
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎过刚不中是欲决小人而刚壮见于面目有凶道矣在众阳之中九三独与上为正应在三必有局蹐形迹之疑恐为上所累而见憾于众君子故急于自异不觉悻悻于面目也不知君子之决小人第问本心何如耳果其决于其决必欲去之则虽不同于众阳独与上合独行遇雨焉以至若为上所濡染而为君子所愠然心既在决必终能决之而无咎也又何必壮頄以致凶乎夬虽五阳决一隂而恃壮志踈未有不凶者甚矣敌隂之难圣人之大用见矣
　　象曰君子夬夬终无咎也
　　君子既有夬夬之心始虽独行终归于夬何咎之有
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
　　以阳居隂刚决不足也不中正智徳俱劣也故欲居则不安欲与众阳竞进如臀无肤不能安居也夫不居则行可矣乃刚断不足欲进而不前其行次且也此皆由以不决之才而与众阳竞进也若不与竞前而安随其后如牵羊者之不当其前而随其后则可进而悔亡也然当决之时志在上进虽闻此言岂能信之急在中必不能用处后之防也使信之则何患矣
　　象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　　其行次且由无中正也闻言不信由聪德之不通明也
　　九五苋陆夬夬中行无咎
　　苋陆感隂气之多者九五为决之主而切近上六之隂感受隂气如苋陆然必也决而决之断于驱除而又合于中行不为过暴则决而和矣无咎恐其昵于隂又恐其一反而入于激也
　　象曰中行无咎中未光也
　　合乎中行固无咎矣然心有所比不得已而决之事虽无咎而意潜有系于中道未得为光大也
　　上六无号终有凶
　　隂居穷地党尽势危无所号呼终必有凶
　　象曰无号之凶终不可长也
　　隂将尽终不能复长无复可望故凶
　　【巽下干上】
　　姤女壮勿用取女
　　姤遇也望其至而至者曰复喜之也不愿其至而至者曰遇骇之也决尽则为纯干四月之卦至姤然后一隂可见而为五月之卦以其本非所望而猝然遇之故名姤夫隂遇阳女遇男之象女子不待六礼之聘而偶与男遇已非贞女矣况所遇又五阳则不贞之甚女之壮者也壮者乖柔静之徳无复忌惮羞耻者也如此而取以自配其害阳岂小故勿用取女明此一隂之不可昵也其失全在遇更在以一隂而遇五阳
　　彖曰姤遇也柔遇刚也
　　姤遇也在此卦卦体一柔与五刚相遇也
　　勿用取女不可与长也
　　凡取女自配非一朝一夕之故欲久长而成家今女之壮者必不能改其不贞之性难与长处故勿用取之也
　　天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也
　　夫一隂遇五阳之象固不善矣而遇之为道极言之未尝不善以卦体求之五阳在上而一隂生于下天地之气相遇时当五月品物皆茂育而章灿也非遇何以咸章再以卦体九五求之天下惟人君之尊为中万物而独立以正位乎上所谓中正也九五则以刚健之德而遇此中正之位德与位适相遇故乗权布化其道大行于天下也非遇何由大行此两义者皆遇之善不可不遇者也