读易大旨

　　【巽下坤上】
　　着升道之大亨盖离明以照四方大人在焉而用巽顺刚中之德以见之勿忧知遇之艰矣南在天地爲大夏亨嘉之防在人亦主亨通顺而行之则其进德也孰御初六允字有力正与九二之孚通脉程传曰初之柔巽惟信于二而同升乃大吉也凡言大吉多隂爻勉之之辞萃九四大吉类看孚主二而言有力二爲萃升之主故皆言孚有孚则文可畧三升虚邑程传谓入无人之邑孰御哉黄葵轩作礼让之国无嫉贤之风九三値之矣四居近君之位以柔居坤顺之至也文王之亨于岐山上顺乎上下顺乎下故云顺事也六五贞自爲句五有刚中之应然质本隂柔若不能贞固任贤不笃安能得吉登贤才以升世道于上理易若升阶然上六开昧者以明此是梦觉关头圣人以不息之贞四字提醒迷途指南也功夫全在利字他卦极则必反升独不然一爻升一爻以时而升无不利者玩爻辞自见凡学未有不始勤而终惰者此愿息之说所自起也百尺竿头更进一步若衞武焉庶几矣必曰贞药其防也惧其知进而不知退或失则亢也
　　【坎下兑上】
　　着处困之道此卦之善在刚主事坎主内二五主中四亦刚德皆能爲亨贞大人之事他卦亨承贞此卦贞承亨明亨不在困外所亨所字有指吾心原有不可充诎不可陨获之眞在命与志君子但以所志爲主而求遂之生可也死亦可也王畿曰致命犹委命于人不复爲我所有遂志是遂其爲善之志不以祸患动心初六小人本欲困君子君子不可困而卒自困遂有株木幽谷之象何凶如之九二困于时通于德是时三柔揜刚惟二德刚中九五倚以戡乱故有酒食朱绂之方来然羣小疑忌须以诚格君利用享祀六三处两君子之间而两欲揜之四如石不可转也二之英锐若据蒺藜欲求助于上六之应以邪济邪求耦丧耦也九四程朱说自正陈大士曰来非四往济初却是五来拯四金车与赤绂同意初三有奥援从中牵之故迟九五三柔据五之上下而君德亏可谓劓且刖矣象困于赤绂赤绂被君宠也幸其与中直之臣同德故徐有说然邪人侧目矣用贤宜如事神二与五皆言之示重也上六开小人反正株木蒺藜葛藟柔之困也酒食金车朱绂赤绂刚之困也邪正混视失刚揜之义方时化曰困亦人所常有也岂知大人处此黙黙听受若无所困虽困而未尝不亨乎苟戚戚然曰何以使我至此极也又或嚣嚣然曰我岂畏是哉皆非大人吉无咎之道也○穷于遇之谓困然遇可困而心不可困困于心乃眞困也故道在亨贞而以大人当之则吉也有言不信求信诸心也信心所以能亨也贞大人吉贞字在文王卦辞连亨字读彖辞连大人者孔子恐人认贞字爲戒辞也贞大人者贞正大人也六爻皆处困之道初六义在明九二义在诚九四义在徐九五义在说上六义在悔六三其絶物乎圣人致戒三爻而六爻之义皆在其中以见困之一字总由人造学者知乎此则且借以辨德寡怨而亨莫亨于此矣尚何困之可言
　　【巽下坎上】
　　古者立邑必相水泉所在不得泉难以立邑则当改邑以就之邑可人爲井根地脉在人则境常迁而眞性不改之象也此句已说尽矣故翼辞只单释改邑不改井句井道以得养而不穷以失养而自穷苏氏轼云井未尝有得丧繘井之爲功羸瓶之爲凶在汲者耳凡大象必推广卦义卦辞言性学此言王政初六正当井底隂柔无泉旁资九二终不济事下则非清修之品舍则无用汲之利九二刚中然上无正应主贤而未受知下比初六友弱而不受益如旁出之水敝瓮下漏功不上行失井之道也九三之才足以济用如井之清洁泥者去注者深汲而进之于明王则君民上下并受其福当不以恻终也我谓三心恻者旁人也王明九五也用汲三应上六荐贤之象也甃修治也若不泉修治何爲通全体论四以二三爲泉者也洴其不洁去其旧染淘汰功深泉源其来矣不甃内不能致洁外不能御汚咎矣五刚中正爲井之主正是源泉得于天者纯修于人者至其井养而不穷者乎不言吉利者圣学尽人尽物只是尽性寒泉其本食不待言收则取之于下勿幕则进之于上象言大成者九五中正故大上六代其终故成人臣莫大乎进贤以成君之美君臣相与有成则治井之道终矣吁一井不汲则爲时舍爲瓮敝漏爲羸其瓶使人人感叹哀伤而莫知所以一汲而井养其不穷矣朝于斯夕于斯勿盖勿幕收其瓮汲其瓶随取随足则以五之中正有孚于下故致上之元吉大成于上也所谓不费之惠无求之泽王之思用汲以爲明哉○吴临川曰君子之于君也以不求求之其于民也以不取取之其于天也以不祷祷之其于命也以不知知之井之道无求也而人争取焉以不求求之也
　　【离下兑上】
　　已日乃孚四字该尽卦爻意与豫则立未占有孚同意已日土德诚也且先庚豫也惟诚能豫只一信括之元亨利贞以信感即已日也悔亡以信应即乃孚也卦名革者只借水火引起二女二女包得寛志之爲言天地万物之情也革之取义不止于相姤乃取其相成泽中有火是鼎烹之义注泽而火之则火气入泽变腥成熟革其性未尝灭其性也治厯明时革其时未尝灭其时也革道之大也初九刚不中而体躁尚未可革故当以中顺自固六二议革而不骤二之辞同卦辞以主革之权归之也已日同也夫子一曰信之一曰行有嘉信即嘉之心嘉即信之着也九三用革而戒躁夫一革言耳太骤则我之诚信不浃而民之心意未谅三就有孚心无遗虑事无遗理矣九四出纳王命之臣五主之二议之三又谆谆告谕之三就之后众心晓然知其当革所以悔亡而得吉也革与改不同革定议于上改布命于下九五以刚健中正素恊于天人即三四之孚皆其孚何必占而后知其孚哉占在未革之先孚又在未占之先上六革道之成当守不当创者居贞有功夫不弛事亦不生事卦以革爲义彖爻辞皆以不妄革爲义刘长民曰五爲革命之主是威武宣而文德着也三革言三就命令巳申四改命信志物尽从化至五则大亨以正不假占而有孚也王德卿曰虎文踈而着曰炳豹文密而理曰蔚苏氏曰易称风从虎虎有文而能神豹有文而不能神杨子云曰貍变则豹豹变则虎○法之也而利用革革故鼎新天下之大事也其可易言乎必求诸已日之孚焉元亨利贞四德备而后从之则革而尽善庶不遗更张无渐之悔文明则知之明说则处之当所以大亨以此也天地不革不成造化圣人不革不成世宇一皆时之所爲也治厯明时正圣人赞化育以成革命之大端耳汤武之应天顺人曰革命改命孔顔之改过迁善曰造命立命其义一也
　　【巽下离上】
　　鼎者君之神器所以宪成国祚和理人民也天不能自治而畀君君不能独理而资臣君臣调鼎之道尽于此矣以二三四刚鼎腹爲用主之者五宰之者上也鼎以烹餁不过爲养与祭耳祭之重者惟上帝元后格父母也养之次者及圣贤明主隆俊乂也凝命承革说来革改命鼎凝命革用变而鼎用常也六十四卦皆取象此独言象初柔爲足二三四刚爲腹五柔爲耳上刚爲初六顚趾不正相应以趾之无力顚也是宜因误以深省得去夙垢后功可图矣九二刚中之臣上应黄耳之君鼎之有美实者但下比初六不可谓非疾也因其中贞素植彼不能凂我耳愼所之与羣而不党和而不同类防诸刚皆比应于五独三不与焉上无知遇故有耳革行塞之象然君德柔中臣德刚正终有雨和之时亏悔有不足之悔终当吉也折足初之才不足而四误用之初犹可以出否四则有失人误国之罪赧汗而凶故象言自许安在鼎之举措在耳爲鼎之主也君爲鼎耳臣爲鼎五以柔中应九二之刚中犹黄耳而贯以金也然其质柔任贤恐其不终故以利贞勉之刚而能温者玉也六五本柔而九节之以刚寛仁君道也正直臣道也明良济美政以是和夫颐口也何足齿及而在圣人则养贤以及万民鼎烹也本无大事而在圣人则养圣贤以享上帝苟不能大烹以养圣贤则虽欲享上帝上帝必不享矣故享帝曰烹养圣贤则曰大烹也然则圣贤之在天地间岂细哉
　　【震下震上】
　　震继干体元以动爲主一阳初动道心来复是爲震来则自有亨道焉六爻主初故辞与卦同初君道诸爻皆臣道初爲震动之震施震者也诸爻爲震受震者也四虽刚亦臣道据初而观敬畏以和从容言笑曾非作威自天下承之怀贝者去贪苏苏者振惰惧迩者也遂泥者往来厉者索索矍矍者惊远者也震爲长子莫大于守宗庙社稷以爲祭主故初九言君道敬修之善震来爲主敬和不平六二切近震主所以厉者货宝爲祟也果能大丧其贝而自处以高勿如昔之其欲逐逐则大丧乃大得也此戒迩臣震而去贪三初同体亦迩臣也位不中正布畏明威惧之及吴防清曰苏苏死而复生也亟反正可无过矣四不中正防于重隂能免于泥乎遂无反之意此远臣之不震者进远臣以有爲也往来于厉所以危其行当震时有事便是中非别有中六以隂柔居震动之极其惊惧之甚志气消索视瞻徊徨故征则凶也夫震于祸及其躬之后则无济苟方邻而先震索索矍矍之咎可免矣诸爻形容长子之能惊远惧迩如此可知学问之道下焉者不震不发上焉者不震不止故一震之余无不各有所丧各有所发各有所得各有所止者原非他卦之可比也呜呼雷迅霆击万方靡宁将逆天者诛不孝者戮而况于修道之君主鬯之子有不致福乎○震何以言亨也盖易之理危者使平易者使倾人能于平时安不忘危此心常如祸患之来虩虩然恐惧而无慢易之心则日用之间举动自有法则而一笑一言皆哑哑而自如矣虽或有非常之变出于倐忽之顷犹雷之震惊百里然此心有主意气安闲雷之威震虽大而远上震下震因所动而动也因所动而动是动而未尝动也屹然匕鬯不丧方寸之有主如是更何一切事变之摇夺乎事心之功于斯爲至所谓动亦定者也盖圣人设此卦象以示不动心之道如此与艮卦互义
　　【艮下艮上】
　　震艮二卦圣人道问学之事也学贵知止止必有所故艮以背爲所而止以不获身不见人爲背无所止而自止者此至善之止也彖出一时字见得人之不止以存人我见耳人我之见一起一定之所遂失故自趾以上分爲五爻皆止也而非其背非真止矣只艮其背足以尽艮之义二三去此初四存此五勉此而上安此便是思不出位此句冒下动静不获字非无身也不获而已身之获不获在起念不起念之间也内不见已只是内欲不萌外不见人只是外诱不作八纯卦皆是敌应独于此言者艮止故也两山并峙辽不相及各止其所位非但所处之位乃随事各当之理兼时与地说要在一思字无乎不思思止于位一无容思也曰止曰光明曰位都着理上防心一于理乃是眞正当止之时静而守之则不失正之道也六二中正得止之道者也然三刚居下之上主乎止而二不能拯救其失其心不快未退听上未能下从也三不中正失其所止身心俱困犹艮其限而列其夤者外胶而内不安曰限曰夤叠出两艮之交重卦之例二三皆言心四却言身盖身之所有无一非心也经文血脉互见与背字所字位字一般看艮其辅非于言上作工夫言有序功夫在心上凡八纯卦以九居五方取君象六只泛论九以刚居上而又成艮之主谓之敦者动静皆定安所止也朱子云艮卦融合动静始终贞元六字造化人事之理思过半矣○杨敬仲曰善止者行善行者止知止而不知行者实不知止知行而不知止者实不知行知行止之非二则行止皆当其时而自然光明矣人精神尽在乎面不在乎背故圣人教之艮其背使其面之所向一如其背则应用交错扰扰万绪未始不寂然矣视听言动心思曲折如天地之变化矣面如背前如后动如静寂然无我不获其身虽行其庭与人交际实不见其人矣是止得其所者无所也无止也非有所而欲无之也非本不止而强止之也无所无止无止之止眞止矣○张湛虚曰五官有欲背独无欲而五脏皆系于背艮义也○刘念台曰象防出思字才见止所之地最灵处此人心之官也心不旷官思不出位思而未尝思也思而未尝思所以止而未尝止也
　　【艮下巽上】
　　既进未进总欲渐卦体刚得中卦德止而巽皆有渐意君子进退之法必如女之六礼备乃行始善九五刚而得中主渐之贤君也有君如此可诡遇投乎不穷重不进边士能自贵谁得贱而窘之且有无穷仪则也居德无欲速意善俗无强督意皆于渐义紧关诸爻皆取鸿鸿之爲物至有时而羣有序乃爲渐也初六以柔居下于士爲孤陋之士于象爲渐干之鸿乃少年新进上无应与在我不免有小子之厉在人不免有言语之伤故其占如此而义则无咎也六二以柔中正应刚中正安其位而行其道故有渐磐之象力在上句下只承上美之九三示过刚者以自克鸿栖陆失其所安矣以此道求应于上而不应如夫征之不复焉以此道求比于四而非正如妇孕之不育焉可谓凶矣要皆过刚不中心之冦也自冦而自御之始免于凶四与三比三之刚恶可托爲安乎然以柔巽遇人转危爲安或得之矣桷横平之柯失安于人求安于已九五渐至尊之位有正应之贤不幸阻于九三过刚之冦然刚柔必际中正必合故终得所愿也上九独出人位之外比应皆无所累鸿飞防防脱然尘表故鹰之烈不伟于二饿夫狙击之功不加于四老人麟阁之勲不宏于一客星○张湛虚曰取女阳迎隂也女归隂从阳也鸿象取得有味其进以时知几也次序行列其行不紊得正也远羽防防缯缴莫及高蹈也于物无竞于世无恋其羽可仪可法也又孰得而乱其志者偶画鸿象觉汉宋儒终不及圣人格物之精且备因象悟义则诸爻牵纒之解又有可得而正者矣
　　【兑下震上】
　　士女无异道男必先女乃爲婚姻之正君必先士乃爲出处之正若士先君犹女先男所谓不由其道父母国人皆贱之者咸曰取男取女也此曰征女自征也凡易之言征者凶多吉少知敝重防天下之事莫不有终有敝莫不有可继可久之道观归妹则当思永终之戒也初居下而无正应娣之象也虽不奉神灵之统犹能修淑慎之业内助有裨如跛能履九二眇能视蒙上爻而言然女德幽贞而所配隂柔非良故视不能及远未失常道而已六三不贞之女不堪正配当归而爲娣媵则可也须作待三以柔居下体四以刚居上体三则亟亟轻从而自贱四则迟迟有待而自贵正相反者愆期之志非固滞也五王姬下嫁帝乙始正婚姻之礼尚德不贵饰如敬不忽于君子孝不衰于宗庙慈不畧于妾媵恩不靳于姻族此叚隂阳男女易道紧关卦以位不当爲失义爻以位在中爲合义互相发也初言恒不以贰嫡而失佐君之恒二言常不以妇贵而失副义之常四则迟归之贤妇三则反归之贱妇上则无归之怨女说者曰皆女也而女归独吉归妹反言征凶者以是女之归也进而得二之位则有内助之益而其往爲有功进而以六居二则是女德贞正而可使一邦之女德皆正且邦君之位刚而得中此卦之象内止外巽利贞如是女归之所以吉与今归妹诸爻从少女而归于人妾媵事也安得同哉又说以动必意说而后敢动若自有征其凶必矣○渐之反爲归妹所归在妹进不以正凶道也不待终而知其敝也久矣天下事以理合者久而愈善刘孝标所谓风雨急而不辍其音霜雪零而不渝其色此永终无敝者也以势合者势尽则情疎以色合者色衰而爱弛垝垣复关之辈虽言笑于其初而桑落黄陨之嗟终痛悼于其后至于立身一败万事瓦裂其敝如此