田间易学

　　【火传曰彖着后夫之凶爻有无首之恶九五之所谓逆者亦何尝舍之乎天下尊王后至必诛自禹已然矣舍逆取顺则舜之于三苗文王之于崇也而逆卒为顺是其舍之适以取之光武曰既得陇复望蜀是以为逆而不舍也吾兄伯玉曰宋太祖谓江南亦有何罪但卧榻前不容他人鼾睡并其顺者亦不舍矣】
　　上六比之无首凶　象曰比之无首无所终也
　　本义　以上下之象言之则为无首以终始之象言之则为无终无首则无终矣
　　【见易曰上为众隂之首众隂比五而上独后是无首也虽五不诫前禽之失上六终难免后夫之凶火传曰无为福先无为祸始上六非无见也而终获观望之罪罹后至之诛故彖传曰其道穷也识时务者在乎俊杰田横刘钧空崛强以死耳哀哉】
　　【干下巽上】
　　小畜亨宻云不雨自我西郊
　　本义　卦惟六四一隂上下五阳皆为所畜故为小畜又以隂畜阳能繋而不能固亦为所畜者小之象【程子曰西郊隂所凡雨须阳唱乃成隂唱则不成今云过西则雨过东则不雨是其义也　隂唱则阳不和蝃蝀诗曰朝隮于西崇朝其雨是阳未唱也又云蝃蝀在东则是阳先唱也易言宻云不雨自我西郊则是隂先唱也故云虽宻而不雨　麻衣言履在小畜之上葢一柔自姤变同人同人变履履变小畜小畜变大有一刚自复变临临变豫豫变比也谦在豫上则履不宜在小畜下且以大畜反无妄而居下则知小畜反履而居下矣】
　　彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜　健而巽刚中而志行乃亨　宻云不雨尚往也自我西郊施未行也王注　柔得位谓六四也体无二隂以分其权故上下应之小畜之势足为宻云乃自我西郊未足为雨雨者阳上薄隂隂能固之然后烝而为雨今不能制初九之复道固九二之牵复九三更以不能复为劣下方尚往施岂得行故宻云而不能雨尚往故也本义　尚往言畜之未极其气犹上进也【胡仲虎曰刚中而志行与施未行二行字相应阳被畜而志犹可行隂虽得位而施未可行本义两犹字专为阳言扶阳抑隂之义也　订诂曰上应之指五上二阳助其畜者下应之指内卦三阳受其畜者卦虽一隂实是巽体三爻同力畜干也】
　　【火传曰以隂畜阳非欲害之也小人自耻为幸臣欲结君子以自附而其君又欲罗致士大夫与之交欢非健而巽者能不降其志乎唐王毛仲召容宗诏宋璟往赴中席推疾而去亦刚中志行之一节矣】
　　象曰风行天上小畜君子以懿文德
　　本义　风有气而无质能畜而不能乆　懿文德言未能厚积而远施也【订诂曰大畜有囊括宇宙包罗万古之心胷故象曰多识以畜其德小畜有一言必谨细行必矜之学力故象曰以懿文德】
　　初九复自道何其咎吉　象曰复自道其义吉也本义　初九居下得正前逺于隂虽与四为正应而能自守以正不为所畜故有进复自道之象
　　【见易曰初与四为正应初之应之不知四之畜之也觉其畜后返故曰复自道所谓不肯由他途以进也未尝不应特不受畜耳】
　　九二牵复吉　象曰牵复在中亦不自失也
　　本义　三阳志同而九二渐近于隂以其刚中故能与初九牵连而复亦吉道也【吴因之曰初二守正虽同然初为四应故初难而二易初曰何其咎断然许可之辞二曰亦不自失则因彼许此之义】
　　【见易曰君子之行其志者虽由同德相牵亦以在中之德自能作主无主于中有牵之者即有惑之者矣亦不自失所重者自也】
　　九三舆説辐夫妻反目　象曰夫妻反目不能正室也本义　九三刚而不中迫近于隂又非正应但以隂阳相説而为所系畜不能自进故有舆説辐之象然以志刚又不能平而与之争故又为夫妻反目之象【项平庵曰辐陆氏释文作輹按辐车轑也輹车轴转也辐以利轮之转輹以利轴之转然辐无説理必轮破毂裂而后可説若輹则有説时车不行则説之矣大畜大壮皆作輹字　蔡虚斋曰辐重于輹説輹者自止而不进蹔住之意也説辐者为隂所系畜乆住之计也】
　　【见易曰三近于四为四所畜小人之畜君子也不与作缘则以为难致而犹有敬惮之意既入其彀则以为易与而渐有蔑视之心此三之不胜其忿而有反目之事也】
　　【火传曰説辐则安其室而无去志虽有同德无所事其牵复矣故妇得以制之而至于反目由已之不能正其室也不能正即于説辐上见】
　　六四有孚血去惕出无咎　象曰有孚惕出上合志也【胡仲虎曰三阳健进四强畜之三虽脱輹四亦不能无伤故曰血曰惕危之也必有孚而后血可去惕可出乃可无咎戒之也】
　　【火传曰阳实隂虚四何能有孚所有者血耳血者隂谋也杀机也四之有孚五孚之也五与三阳同德而与四同体恐四之包藏祸心以不利于阳也故极诚以孚四而四亦孚五四有孚而血去矣隂阳相和则四亦可不防干而免于惕也六四有孚于血去始见】
　　九五有孚挛如富以其邻　象曰有孚挛如不独富也本义　巽体三爻同力畜干隣之象也九五居中处尊势能有为以兼乎上下以犹春秋以某师之以言能左右之也【胡仲虎曰挛与牵皆有相连之义初二皆干体二连初以上进有牵之象四五皆巽体五连四上以共畜在下之三阳有挛之象中孚九五亦言有孚孪如凡易言交如者异体之交也挛如者同体之合也　订诂曰巽体三爻同力畜干四为畜主五以君力助之是富以其隣也畜干虽由六四实赖九五左右之力名为巽止健实以健止健也】
　　【火传曰隣指上九五四之孚既固又欲凭其宠灵使高位如上九亦自托于四也如汉哀帝使董贤过孔光私第欲光与交驩以贵之上九本阳德而受畜于隂隂阳既和正如孔光迎贤而拜奏杀王嘉以侯贤而贤之权遂侔于人主矣】
　　上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶　象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
　　本义　畜极而成隂阳和矣故为既雨既处之象葢尊尚隂德至于积满而然也【胡仲虎曰宻云不而为隂言也今既雨矣刚中志行为阳言也今既处而不行矣尚德载妇贞厉又为隂言月几望君子征凶又为阳言隂畜阳至此已成隂虽正亦厉阳有动必凶为隂与阳两不利之象订诂曰易言月几望者三皆对阳言中孚言从乎阳归妹言应乎阳小畜言抗乎阳也】
　　【火传曰上九与三阳同德因四之血去而隂阳和向以四为妬贤害正者今且翕然称之尊尚其德而忘其为妇也月以日为光月望则全乎日之光矣言隂之德皆君之所为也君子敢信之而不疑乎】
　　【兑下干上】
　　履虎尾不咥人亨
　　本义　履有所蹑而进之义也以兑遇干和悦以蹑刚强之后有履虎尾而不见伤之象【陈器之曰卦辞之虎尾主九四言爻辞之虎尾主九五言】
　　【见易曰诗云履帝武敏歆亦是蹑帝足迹而进葢履主于行故曰履不处也　虎指九五言状君之威严也革卦大人虎变干文言曰云从龙风从虎皆于九五言】
　　彖曰履柔履刚也　説而应乎干是以履虎尾不咥人亨　刚中正履帝位而不疚光明也
　　王注　凡彖者言乎一卦之所以为主也成卦之体在六三履虎尾者言其危也三为履主以柔履刚履危者也履虎尾有不见咥者以其悦而应乎干也【本义谓以二体释卦名义见得非指六三以柔履刚也六三爻辞有履虎尾句朱子恐人以彼准此故别而解之云葢为所履者干也而履之者兑也　象正曰盛阳在前隂以柔之不説则咥也诗曰百辟卿士媚于天子説之谓也书曰汝无面从退有后言夫履虎尾而无后言者难矣诗曰上帝甚蹈无自瘵焉夫以甚惕之臣事甚蹈之帝不媚必咥何以已之其惟礼乎】
　　【见易曰有九五为君六三复为众阳之所宗其周公负扆霍光辅政之日乎以周公大圣尚不免于流言居东毋恠乎霍光以不学无术自贻赤族之祸葢其所履之地然也履虎尾而不咥者几人哉火传曰五刚共宗一柔履与小畜皆同然畜之柔在四上卦之下也履之柔在三下卦之上也故三之多凶其时与位为之五之所侧目也惟説而应则虎亦可驯而无如九五为难説之主也履帝位而不疚既未可挟其援立之功刚中正而光明又未可结以媚兹之术不説则以为逼説则转取其疑三之时位所履为极难耳故取其至危以为履象】
　　象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
　　程传　上下之分明然后民志有定民志定然后可以言治古之时公卿大夫而下位各称其德终身居之得其分也农工商贾勤其事而所享有限故皆有定志而天下之心可一后世自庶士至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如何其可一也此由上下无定志也【郤诜曰限以势之不得不止则不期静而自静纵以势之所不得不趋则不期动而自动　时论曰不曰天下有泽泽在天下而曰上天下泽所以严大分也贾子曰势明则民定而出于一道故人争为宰辅不奸为世子非宰相尊而世子卑也不可以智求力争也寻丈之室无奥渫之位则父子不相别六尺之舆无左右之义则君臣不明而况其大者乎君子所辨者路马不齿疾行不弟之类也若天地履岂待辨乎】
　　初九素履往无咎　象曰素履之往独行愿也
　　本义　以阳在下居履之初未为物迁率其素履者也【蔡伯静曰履礼也履初言素贲文也贲上言白白贲无咎其即此之素履往无咎者欤　冯厚斋曰无应故曰独中庸君子素其位而行不愿乎其外是也】
　　九二履道坦坦幽人贞吉　象曰幽人贞吉中不自乱也
　　本义　刚中在下无应于上故为履道平坦幽独守贞之象【丘行可曰履以阳爻居隂位二与四同也二有坦坦之吉四有愬愬之惧二得中而四不得中也二与五各得中位二贞吉而五贞厉二以刚居柔五以刚居刚也　存疑曰四所以坦坦以履道也顺理则裕为善最乐履道坦坦幽独守贞之象也履道便是贞坦坦便是吉】
　　【见易曰三为成卦之主居履虎尾之地二四近与之比四愬愬而二坦坦何也四位在三上最近于五其势不得复下故以三之所履为其履而时有惧心焉二虽与三同体而有刚中之德居三之下舆五无应是不肯援三以进者亦不为三受祸也理乱不问进退自如武人之荣辱不闗幽人之梦寐乆矣传曰中不自乱叹其见之先而守之定也】
　　六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
　　本义　六三不中不正柔而志刚以此履干必见伤害故其象如此【胡仲虎曰眇能视跛能履在归妹初与二分言之行不中曰跛初九曰跛不中也视不正则眇九二曰眇不正也履六三一爻并言之恶三不中且不正也】
　　【见易时三本説主为众刚所宗为九五所忌三之眇视跛履皆自处于不足固欲消五之忌而求説于五者也乃终不免于虎咥者以三无学术以将之一武人而已夫人不自驰骋而为跛眇于大君之前虽猜主亦可以相安然使武人为之则不足以消其忌而秪増其疑传曰志刚也志也者形貌之所不能掩也火传曰三为説主本无跋扈之志特以所履者多凶之地耳宣帝见大将军如芒刺负背宣宗见大尉而毛发森防虽势位使然而后世讥卫公以专谓霍光不学无衎是以霍氏之祸萌于骖乘而卫公捧册之次日即出荆南良有以也三非不自晦而志刚不能已于有为故眇而视跛而履犹有为于大君之疑以所遇者夬履之主也若真以跛眇自废如羊太傅折臂为公又何患焉　问易曰武人为于大君犹言拟于君也真宗语王旦曰寇准毎事欲效朕张咏劝准读霍光传直以准为武人也】
　　九四履虎尾愬愬终吉　象曰愬愬终吉志行也【胡仲虎曰本义于三之履虎尾曰不中不正以履干是以干为虎而三在其后也于四之履虎尾则曰亦以不中不正履九五之刚是以九五为虎而四在其后也以兑説视干刚则干为虎自干之三爻视之五以刚居刚则谓五为虎　项平庵曰三言志刚可见四之志柔四言志行可见三之志不能行皆互文也爻以位为志葢其所自处如此则志可知矣】
　　九五夬履贞厉　象曰夬履贞厉位正当也
　　本义　九五以刚中正履帝位而下以兑説应之凡事必行无所疑碍故其象为夬决其履虽使得正亦危道也【蔡虚斋曰刚中正则有能为之资履帝位则挟可为之势下以兑説应之则又得以遂其欲为之志如此者幸而不幸者也故虽正亦危夫才常伤于所恃而危多出于所安】
　　【见易曰兑有夬象羊口毒食草则不复生五为难説之主见説我之人即夬我之人以此履位故贞而厉火传曰履所以定位也三曰位不当五曰位正当三之不能与五争者位也五之所以恶三者恶其志也故大象贵于定志】
　　上九视履考祥其旋元吉　象曰元吉在上大有庆也本义　视履之终以考其祥周旋无亏则得元吉【汝吉曰夫人一成而不可易者行一往而不可悔者事记曰苟有车必见其轼苟有衣必见其敝则其旋难矣故履道惧以终始而已矣　蔡虚斋曰考者稽卜后来事也祥字兼休咎言祥不是祸福乃祸福之朕兆也人事无一件无祥或善或恶俱有之但苦不能自鉴也】
　　【火传曰履未有能离视者不视而履防行耳三之跛由于眇以其不视而履至于履虎尾而见咥耳上所视甚逺不止目前一步地也庄子曰庖丁踌躇四顾善刀而藏之其旋之谓也】
　　【干下坤上】
　　泰小往大来吉亨
　　本义　泰通也为卦天地交而二气通故为泰正月之卦也【胡仲虎曰三阳来而居内三隂往而居外隂阳之正惟泰卦为然乾坤至履阳三十画隂三十画隂阳数适相等然后为三隂三阳之泰泰岂偶然哉三隂三阳往来之卦凡二十而泰否适居其先故彖辞独以往来言　又曰干四月卦坤十月卦本义于乾坤不言独自泰正月以下言之何也自乾坤二卦上篇泰否临观剥复六卦三十六画而隂之多于阳者十二下篇遯大壮夬姤四卦二十四画而阳之多于隂者十二又上篇自泰正月而临十二月而复十一月阳月则顺数已往自否七月而观八月而剥九月隂月则逆推未来下篇自遯六月而姤五月隂月则顺数既往自大壮二月而夬三月阳月则逆推方来以上必皆除乾坤然后见其多寡逆顺自然之序此本义所以断自泰正月首言之也至若干不言四月而言之于下篇之姤坤不言十月而言之于上篇之复葢先天圆图坤在剥复之间后天以复次剥剥复又自有坤下坤上先天干在姤夬之间后天以姤次夬夬姤又自有干上干下此坤十月之卦不言于坤而言于复干四月之卦不言于干而言于姤也乾坤隂阳之极剥复夬姤隂阳消长之际也读本义者不可以不知】