田间易学

　　【见易曰吾因日月运行而知中国果在天地中也夏至日行北陆月行南陆大河以北烁石流金而闽粤之南人不苦热夜覆重衾冬至日行南陆月行北陆幽冀之地堕指裂肤而交广之间人不苦寒絺葛卒岁相去未满万里而气候不同如此周髀谓赤道下四时常燠二分为甚日中表无景一年春秋两度若日行南北二道之下其地毎岁一极寒一极暑而正相反过此二界则黄道之所不至日经天顶过矣其地四时皆寒半年昼半年夜惟黄道与南北二极之中央冲和之气钟焉日行在极北则北方之日中即南方之夜半在极东则东方之日中即西方之夜半其在极南极西亦如之昼夜易处四时相反然则天地于中国之外皆不可以厯法测矣】
　　【今按合朔以后月夕酉见迟疾不一或有差三日者葢因黄道升降有斜有正正必疾见斜必迟见又白道在纬北凡在隂厯口疾见阳厯口迟见也】
　　五岁再闰论
　　朱子曰日与天防而多五日二百三十五分者为气盈月与日防而少五日五百九十二分者为朔虚合气盈朔虚而闰生焉一岁积气朔之数计十日八百二十七分三岁一闰积三个十日八百二十七分计三十二日六百零一分五岁再闰积五个十日八百二十七分计五十四日二百七十五分十九岁七闰则气朔分齐是为一章也
　　【胡玉斋曰按日与天防者一朞内二十四气必有三百六十六日虽遇置闰年亦同如自今年冬至至来年冬至前一日必三百六十六日也日与天在来年冬至三百六十六日上防而成一岁○月行一日不及日十二度三百四十六分半毎月积至二十九日四百九十五分上其不及日者三百六十五度二百三十五分则日所进过之度恰周得本数月所不及之度亦退尽本数恰与日防而成一月合十二个二十九日计全日三百四十八十二个四百九十九分积五千九百八十八分以日法九百四十分除之得六日三百四十八分通计三百五十四日三百四十八分此一岁月行之常数也○月与日防处系于毎月二十九日四百九十分上防如正月建寅寅与亥合日月则防于亥其辰为陬訾二月斗柄指卯卯与戌合日月则防于戌其辰为降娄之类积十二防皆于斗柄所指之合宫上防也○气盈者指二十四气自今年冬至至来年冬至前一日计三百六十五日二百三十五分是于三百六十日外多五日二百三十五分者为气盈朔虚者指毎年十二月之朔自今年十一月初一至来年十一月初一前一日计三百五十四日三百四十八分是于三百六十日内少五日五百九十二分者为朔虚一岁积气朔之数计十日八百二十七分三岁一闰则积三个十日八百二十七分计三十二日六百零一分五岁再闰积五个十日八百二十七分计五十四日二百七十五分五岁内无再闰再闰当在六岁内而易传有五岁再闰之文葢以气盈六日朔虚六日而再闰在五岁内者举成数也气盈五日二百三十五分朔虚五日五百九十二分而再闰在六岁内者举本数也十九岁七闰为一章者葢九为天数之终十为地数之终十九岁而天地之气俱终故当七闰也自一岁余十日零八百二十七分积十九岁所余得全日一百九十日零分积一万五千七百一十三分以日法九百四十分除之又讣成日一十六日零六百七十三分通前所得全日总计二百单六日零六百七十三分将此数于十九岁内分作七个闰月计三七二百一十日内少三日二百六十七分七闰月中合除此三日零二百六十七分均作三个月小尽正恰好故气朔分齐定是冬至在十一月朔是为至朔同日而为一章之岁也○日月皆丽乎天日之行比天只不及一度月之行乃不及天十二度何也天秉阳而在上日为阳之精月为隂之精也造化之间阳大隂小阳饶隂乏阳得兼隂隂不得兼阳此日行之所以常过月行之所以不及也且一岁朔虚五日五百九十二分固月之所不及行者矣气盈五日二百三十五分亦月之所不及行者也使日之运常有余月之运常不足不置闰以齐之积之三年春之一月入于夏子之一月入于丑矣又至于三失闰则春季皆入于夏十二失闰则子年皆入于丑矣故圣人作厯必归余于闰以补月行不及于日之数则月之行也始可与一岁日与天防之数相叅为一至十九年而气朔分齐无毫发之差矣圣人裁成辅相之功岂浅鲜哉】
　　【方药地曰通朞外有五日四分日之一者乃六十三时也一时八刻积得五日零四刻以三百六十日分之一日一刻先除三百六十刻外有一百四十四刻通作一千四百四十分又以三百六十分之各得四分是毎日当得一刻四分自一日差一刻四分三十日即为五时二刻毎月节气但加五时二刻厯法家皆不知是理也又合十九年七闰论之如月有四大三小厯代纷纭以其大小余有盈缩也此但知其数耳且如二十九日半月与日防者槩也当防之时盈六时则防于三十日之初即月大尽缩六时则防于二十九日之末为月小尽毎月上下盈缩十二时即为大小尽数故五十九日而再防凡一年大小尽各有六月隂阳厯停也故乾坤防成一岁者槩也周加五日四分日之一盈六日则基三百六旬有六日缩六日则除六日小尽故得三百五十四日一年上下盈缩十二日消息盈虚之道也故邵子六十四卦除乾坤坎离四正卦凡六十卦得三百六十爻当期之日也五岁再闰兼用四正故得三百八十四爻以闰成岁也若言四大三小则有三百八十五日又多一爻矣故以三大四小征之○气盈余六日朔虚亦余六日故一岁有十二日之余气盈者日行不及天天之余分也朔虚者月行不及日日之余分也朔主月而言其虚者日为月所累也毎月该三十日无奈月行迟追日不及毎年便有六个月小尽小尽者月至二十九日而晦尽明日再苏而更为朔也日为月所累故其行虽自足周天之数因要凑成一月不能定到三十日而即分为一月故一年多余六日即朔虚也按闰法起于章岁之初至朔同日天正岁首方承闰余自是三岁一闰六岁二闰九岁三闰十一岁四闰十四岁五闰十七岁六闰十九岁七闰七闰既备至朔复同谓之章其间三岁而闰者四五岁再闰者三如合七闰终始而论容有五岁再闰之名】
　　卦象论
　　王辅嗣曰夫象者出意者也言者明象者也得意在忘象得象在忘言是故触类可为其象合义可为其征义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎爻苟合顺何必坤乃为牛义苟应健何必干乃为马而或者定马于干案文责卦有马无干则伪説滋蔓难可纪矣互体不足遂及卦变变又不足推致五行一失其原巧愈弥甚纵复或值而义无所取葢存象忘意之由也【大壮九三有干亦云羝羊坤卦无干彖云牝马遯无坤六三亦称牛明夷无干六二亦称马○按此即所谓扫象之説】
　　邵子曰易有意象立意所以明象统下三者【意藏于言与象数之中】有言象不拟物而直言以明事【若干言元亨利贞是也】有像象拟一物以明意【若坤利牝马之贞是也】有数象七日八月三年六年之类是也
　　朱子曰伏羲只此数画该尽天下万物之理学者于言上防得者浅于象上防得者深王辅嗣与伊川皆不信象伊川説象只如诗比兴孟子譬而已○又曰易之取象固必有所自来其説必已具于太卜之官顾今不可复考直据辞中之象以求象中之义如王氏程子及吾本义之云者其亦可矣○又曰圣人一部易皆是假借虚设之辞缘天下之理若正说出便只作一件用以象言当卜筮之时看是甚事都来应得
　　【郭子和曰不独天地雷风水火山泽谓之象只是卦画便是象】
　　【火传曰坎离日月也孔子据羲图八物以水火代日月或有不言水火更以他物代之如离与震合则为电与坤合则为明即离本卦亦曰明坎在上或为云在下或为雨或为泉而必不犯日月之称何也葢日于天为太阳离犹隂也月于天为太隂坎犹阳也故不象以日月而象以水火斯谓隂根阳阳根隂也】
　　【今按程子曰理无形也故假象以显义朱子亦谓易为卜筮之书所谓象者皆是假此众人共晓之物以形容此事之理使知所取舍而已苏子瞻曰易者象也象者像也象之言似也其实有不容言者故以其似者告于人也庄子谓易以道隂阳隂阳不可见圣人以竒偶两画像之竒偶即象也伏羲时无文字但设八卦以示人重为六十四卦使人就卦画上识隂阳从隂阳上定吉凶所谓卦即象也文王周公因竒偶成象复假人世共见之物理事宜以形容其所似则又像其象也岂但潜龙履霜之类为象以至于君臣父子夫妇之大伦君子小人之分别出处语黙之时宜皆象也皆以象隂阳也文王系卦有牝马牝牛豚鱼飞鸟之类亦至琐矣亦有但有辞而无象者如元亨利贞辞即象也至周公系爻或因彖以取象泰否剥复之类是也或舍彖而另取如咸言取女爻无男女之文豫利行师爻无军旅之义以至物类之至鄙人事之至幻无所不取孔子作大象传则不出羲图中天地雷风山泽水火八物也三圣人者各有所取皆以明其所似而已吾观本义以象释卦于干不惟潜见飞跃亢为象即君子终日干干亦是象也于坤不独履霜黄裳为象即含章括囊亦是象也六十四卦三百八十四爻所系之辞无非是象若本义可谓精于言象者矣○或问西铭仁孝之理朱子曰他不是言孝是将这孝来形容这仁事亲底道理便是事天底様子又曰横渠之意直借此以明彼读易者防得此意可以观象矣】
　　卦位论
　　大传曰卑髙以陈贵贱位矣【此初二三四五上之位也】又曰易六位而成章【此隂阳之位也初三五位之阳二四六位之隂】
　　【胡庭芳曰位之隂阳一定而不易爻之隂阳变易而无常或以阳爻居阳位或以隂爻居阳位或以隂爻居隂位或以阳爻居隂位皆无常也大传曰上下无常刚柔相易正谓是也】
　　【今按三画之卦与六画之卦其位有不同者三画之卦乾坤位在中坎离亦位在中葢坎离以乾坤中爻而成故坎离为正嫡也震巽位在初得乾坤之初爻也艮兑位在上得乾坤之末爻也至六画之卦则干坎位在五坤离位在二震位在初艮位在三巽位在四兑位在上凡阳卦居阳位隂卦居隂位是谓正位也圣人于彖传亦见其例如需之上卦为坎曰位乎天位小畜之上卦为巽曰柔得位而上下应之同人之下卦为离曰柔得位得中而应乎干若大有之离在上卦则别之曰柔得尊位而上下应之至噬嗑之离在上则曰虽不当位利用狱也遯之干在上曰刚当位而应蹇之下艮上坎曰当位贞吉渐之下艮上巽曰进得位往有功也归妹之下兑上震曰征凶位不当也涣之上卦为巽曰柔得位乎外而上同节之上卦为坎曰当位以节小过之下艮上震曰刚失位而不中失位指震四故爻曰位不当也不中指艮三也既济之下离上坎曰刚柔正而位当也未济反之曰虽不当位刚柔应也爻位则取隂阳所居之位有当有不当者然以卦位按之亦不悖也如比之坎五曰位正中也履与否之干五皆曰位正当也噬嗑之离五不曰位当曰得当也临之兑三曰位不当也恒之震四曰久非其位家人之巽四曰顺在位也解之震四曰未当位也睽之兑三中孚之兑三与兑本卦之六三皆曰位不当也困之兑上不曰位不当但曰未当也凡此诸爻以为取隂阳之爻位亦可以为取八卦之正位亦可此外爻之称不当位者如否豫噬嗑震未济之六三夬萃晋困之九四大壮之六五皆曰位不当也称当位者如临之六四曰位当也蹇之六四曰当位实也涣之九五曰正位也兑之九五曰位正当也随与巽之九五皆曰位正中也此皆就隂阳所居之位而言若需之上六贲之六四皆以隂居隂位者而需上曰虽不当位贲四曰当位疑也则又以卦位论矣○又按先儒皆言初上无位于上只防干上爻言曰贵而无位于初则无所防岂因六十四卦凡初爻皆无当位不当位之文耶○大传曰列贵贱者存乎位凡爻位贵贱有定惟初上无定卦有时以初上为庶民隐士有时以为臣僚有时以为王侯所谓无定位者无贵贱之定位也】
　　卦主论
　　王辅嗣曰彖者统论一卦之体明其所由之主者也夫众不能治众治众者至寡者也夫动不能制动制天下之动者贞夫一者也故六爻相错可举一以明也刚柔相乘可立主以定也是故杂物撰徳辨是与非则非其中爻莫之备矣○又曰夫少者多之所贵也寡者众之所宗也一卦五阳而一隂则一隂为之主矣五隂而一阳则一阳为之主矣隂爻虽贱而为一卦之主者处其至少之地也或有遗爻而举二体者卦体不由乎爻也○又云中爻者中之一爻讼彖云讼有孚窒惕中吉刚来而得中也困彖云贞大人吉以刚中也之类是也弃此中之一爻而举二体以明其义丰归妹之类是也【今按彖传称主者止无妄一卦刚自外来而为主于内故本义以初九为诚之主即卦主也于屯彖谓初九阳居隂下而为成卦之主此外如蒙九二则曰内卦之主讼九二曰险之主随初九曰为震之主升初六曰巽之主革之九二曰为文明之主震初九曰成震之主归妹六三曰为説之主丰六二旅六五曰为离之主巽初六曰为巽之主于兑六三曰为兑之主而于上六曰成説之主凡所谓主者皆指三画之卦六子所由以成者也后儒以成卦之主兼六画言朱子亦云如屯之初九大有之五同人之二是也夫大有之五同人之二辅嗣所谓一隂一阳为之主者也然谦之三豫之四本义亦未尝以卦主归之至于隂阳相杂而独取一爻为主则又以卦之时义论矣辅嗣谓独取中一爻者葢有得乎彖传之防也夫所谓中一爻者二与五也彖传大抵主二五而言即四杂卦之二五亦取其中以为主如屯无妄之主初九者葢仅见也然而或主二或主五亦因其时义而为之主耳如泰之九二本义曰主乎泰而得中道贲之六五本义曰六五柔中为贲之主此其取中爻之一例也○又按丰初九爻辞曰遇其配主本义谓指九四四固成震之主也于九四爻辞曰遇其夷主本义谓指初九及释六二又曰居丰之时为离之主夫离有二主乎夷主指六二无疑辅嗣所谓举二体者此其例也○又按十二辟卦皆有主爻以阳卦论之复之所以为复者初也则初为复主临之所以为临者二也非二则犹是复也故二为临主泰之所以为泰者三也非三则犹是临也故三为泰主大壮之所以为壮者四也非四则犹是泰也故四为壮主夬之所以为夬者五也非五则犹是壮也故五为夬主以隂卦论之姤之所以为姤者初也而以二为主葢一隂至则二之所系者重也遯之所以为遯者二也而以三为主葢二隂至则三之所系者重也否之所以为否者三也而以四为主葢三隂至则四之所系者重也观之所以为观者四也而以五为主葢四隂至则五之所系者重也剥之所以为剥者五也而以上为主葢五隂至则上之所系者重也阳卦以阳爻为主隂卦亦以阳爻为主阳卦主阳者喜阳之生也隂卦主阳者防隂之长也至于二纯卦则固以中爻为主干主五阳在上也坤主二隂左下也】