易附录纂注

　　【巽下坎上】井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶【井者穴地出水之处以巽木入乎坎水之下而上出其水故为井改邑不改井故无丧无得而往者来者皆井其井也汔防也繘绠也羸败也汲井防至未尽绠而败其瓶则凶也其占为事仍旧无得丧而又当敬勉不可防成而败也】附録【井是那掇不动底物事所以改邑不改井渊汔至是作一句亦未繘井羸其瓶是一句意防至而止如绠未及井而瓶败言功不成也学蒙】纂注【徐氏曰以卦体言初柔为泉眼二三刚为泉实四柔为井中空处五刚为泉实已汲将出井也上柔为井空处也有全井象程子曰邑可改而之它井不可迁也故曰改邑不改井汲之而不竭存之而不盈无丧无得也至者皆得其用往来井井也无丧无得其徳也常往来井井其用也周】初六井泥不食旧井无禽【井以阳刚为泉上出为功初六以隂居下故为此象葢井不泉而泥则人所不食而禽鸟亦莫之顾矣】纂注【徐氏曰初六隂柔在井之下有泥象又曰人品汚下不能强于为善无用于世为人所弃观于此爻可以知所当勉矣】九二井谷射鲋瓮敝漏【九二刚中有泉之象然上无正应下比初六功不上行故其象如此】附録【鲋沙随以为井有虾蟆广】纂注【徐氏曰井谷者井旁穴也射下注也鲋泥中防物蛙属谓初瓮汲水瓶也九二刚中上无应与下比初六不上出而下注有井谷射鲋之象又为泉实可汲而在瓮敝漏之象在井而射鲋在瓮而敝漏皆无与之故也尝谓人才生世自非果于暴弃甘为下流之归者不可与为善茍阳刚之禀资质之美者皆可以进徳良由上无应与而为之诱掖汲引者故上达之难下达之易也】九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福【渫不停汚也井渫不食而使人心恻可用汲矣王明则汲井以及物而施者受者并受其福也九三以阳居阳在下之上而未为时用故其象占如此】附録【可用汲以上三句是象下两句是占大槩是説理决不是説汲井又曰若非王明则无以收拾人才渊】纂注【徐氏曰渫洁治也恻伤怛也三以刚乗刚有井渫之象在下故又有不食之象有清洁之泉而不见食其心宁不恻然有感故为我心恻可用汲者与上为应亦有可使汲之道王明谓五也三与五皆阳刚五之刚即三之渫者也五上出三应上五食则三亦食故曰王明并受其福】六四井甃无咎【以六居四虽得其正然隂柔不泉则但能脩治而无及物之功故其象为井甃而占则无咎占者能自脩治则虽无及物之功而亦可以无咎矣】纂注【徐氏曰甃砌累也四下乗井渫之刚虽才柔未能上出然无初之泥非二之谷上承井冽之刚将上出矣砌甃其井脩治之使勿壊虽未有济物之功亦可无咎】九五井冽寒泉食【冽洁也阳刚中正功及于物故为此象占者有其徳则契其象也】纂注【程子曰五以阳刚中正居髙位其才其徳尽善尽美井冽寒泉食也冽谓甘洁也井泉以寒为美甘洁之寒泉可为人食也于井道为至善也然而不言吉者井以上出为成功未至于上未及用也】上六井收勿幕有孚元吉【收汲取也晁氏云收鹿卢收繘者也亦通幕蔽覆也有孚谓其出有原而不穷也井以上出为功而坎口不揜故上六虽非阳刚而其象如此然占者应之则必有孚乃元吉也】附録【收虽作去声读义只是收也渊】纂注【程子曰他卦之终为极为变唯井与鼎终乃为成功是以吉也总论六爻西溪李氏曰初井泥二井谷皆废井也三井渫则渫初之泥四井甃则甃二之谷既渫且甃则井道全也故五井冽而泉寒上井收而勿幕功始及物而井道大成矣】【离下兊上】革已日乃孚元亨利贞悔亡【革变革也兊泽在上离火在下火然则水干水决则火灭中少二女合为一卦而少上中下志不相得故其卦为革也变革之初人未之信故必已日而后信又以其内有文明之徳而外有和説之气故其占为有所更革皆大亨而得其贞所革皆当而所革之悔亡也一有不贞则所革不信不通而反有悔矣】附録【通论睽革卦问革与睽相类睽上火下泽则不相入此火在泽下有变革之理睽中女在前少女在后有相离之义而此以中女继少女故曰革】纂注【王氏曰民可与习常难与通变可与乐成难与虑始革之道即日不孚已日乃孚也蔡氏曰革不可遽必已日而后革已日二日也徐氏曰元亨利贞悔亡者变有大通之理也然必利于贞则其悔可亡变不以贞则事有不可胜悔者古人所以重改作也】初九巩用黄牛之革【虽富革时居初无应未可有为故为此象巩固也黄中色牛顺物革所以固物亦取卦名而义不同也其占为当坚确固守而不可以有为圣人之于变革其谨如此】六二已日乃革之征吉无咎【六二柔顺中正而为文明之主有应于上于是可以革矣然必已日然后革之则征吉而无咎戒占者犹未可以遽变也】纂注【蔡氏曰一爻为一日过于初故曰已日已日乃可革以时征即革之谓五刚为应故吉而无咎】九三征凶贞厉革言三就有孚【过刚不中居离之极躁动于革者也故其占有征凶贞厉之戒然其时则富革故至于革言三就则亦有孚而可革也】附録【革言三就言三畨结裹成就如第一畨商量这个是当革不当革説或一畨又更如此商量一畨然后説成了却不是三人来説渊】纂注【蔡氏曰处革之后犹征不已则凶若一于贞固失继革之义则危就成也初未可革二则革之三则有孚故曰三就有孚缙云冯氏曰下卦之终火进遇泽故征凶也】九四悔亡有孚改命吉【以阳居隂故有悔然卦已过中水火之际乃革之时而刚柔不偏又革之用也是以悔亡然又必有孚然后革乃可获吉明占者有其徳而当其时又必有信乃悔亡而得吉也】纂注【蔡氏曰革则有悔悔亡革而当也当则人心皆信之矣故可改前之命令汤武革命是也】九五大人虎变未占有孚【虎大人之象变谓希革而毛毨也在大人则自新新民之极顺天应人之时也九五以阳刚中正为革之主故有此象占而得此则有此应然亦必自其未占之时人已信其如此乃足以当之尔】附録【或问大人虎变是就事上变君子豹变是就身上变曰岂止是事上也従里面做出来这个事却不只是空殻子做得文王其命维新也是它自新后如此尧克明俊徳然后黎民于变大人虎变正如孟子所谓所过者化所存者神上下与天地同流岂曰小补之哉补只是这个里破补这一些如圣人却是浑沦都换过了如炉鞴相似补只是锢露圣人都是浑沦换过】纂注【蔡氏曰刚居中正故曰大人虎兊象虎变威徳变动自然变化之义占问决也未占有孚孚之素也】上六君子豹变小人革面征凶居贞吉【革道已成君子如豹之变小人亦革面以聴従矣不可以往而居贞则吉变革之事非得已者不可以过而上六之才亦不可以有行也故占者如之】附録【总论六爻革下三爻有谨重难改之意上三爻则革而善葢事有新故革者变故而为新也下三爻则故事也未变之时必当谨审于其先上三爻则变而为新事矣故渐渐好曰然又曰乾卦到九四爻谓乾道乃革也是到这方变了学蒙】纂注【徐氏曰豹虎属亦兊象豹变谓如豹之变其文蔚然居柔变化小于虎也小人顽而难孚至此已革其外貌而従之矣此承上爻而言革道已成征则凶居贞则吉天下之事始则患其难革终则患其难守居贞之吉故于革之终言之】
　　【巽下离上】鼎元吉亨【鼎亨饪之器为卦下隂为足二三四阳为腹五隂为耳上阳为有鼎之象又以巽木入离火而致亨饪鼎之用也故其卦为鼎下巽巽也上离为目而五为耳有内巽顺而外聪明之象卦自巽来隂进居五而下应九二之阳故其占曰元亨吉衍文也】纂注【徐氏曰巽下离上柔居五位得中应刚大善而亨通也故曰元亨以彖考之恐无吉字】初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎【居鼎之下鼎趾之象也上应九四则颠矣然当卦初鼎未有实而旧有否恶之积焉因其颠而出之则为利矣得妾而因得其子亦由是也此爻之象如此而其占无咎葢因败以为功因贱以致贵也】附録【或曰据此爻是凡事须用与它翻转了却能致利曰不然只是偶然如此此本是不好底爻却因祸致福所谓不幸中之幸葢鼎颠趾本是不好因颠倾出鼎中恶秽之物所以反得利而无咎非是故意欲翻转鼎趾而求利也人杰得妾是无紧要其重却在以其子处渊】纂注【徐氏曰妾初也子四也柔巽处卑妾之象也従刚应四以其子也言妾虽贱従子贵也】九二鼎有实我仇有疾不我能即吉【以刚居中鼎有实之象也我仇谓初隂阳相求而非正则相陷于恶而为仇矣二能以刚中自守则初虽近不能以就之矣是以其象如此而其占为如是则吉也】纂注【徐氏曰怨耦曰仇不善之疋也谓二五为正应而宻比初柔隂阳相疋而非正是初为我仇也即就也初自颠趾有疾也不能就二是我仇有疾不我能即也故吉】九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉【以阳居鼎腹之中本有美实者也然以过刚失中越五应上又居下之极为变革之时故为鼎耳方革而不可举移虽承上卦文明之腴有雉膏之美而不得以为人食然以阳居阳为得其正茍能自守则隂阳将和而失其悔矣占者如是则初虽不利而终得吉也】附録【问鼎耳革是如何曰三与五不相应五是鼎耳鼎无耳动不得革是换变之义它在上下之间与五不相当是鼎耳变革了不可举移虽有雉膏而不食此是阳爻隂阳终必和故有方雨之吉学蒙】纂注【徐氏曰鼎耳六五也革变革为异也塞不通雉离象膏爻柔象雉膏谓六五也亦以鼎实取象三以阳刚之才而居巽之上其才足以有济而于六五无相遇之道有革异之情故其行则不通于雉膏则不食犹人有才徳而不为时用不得君之禄而食之也方雨亏悔终吉雨隂阳和合而成方雨且将雨也亏失也三懐才不遇有不足之悔然五有聪明之徳三终上进之物方将和合而相得始虽有不足之悔而终获相遇之吉也】九四鼎折足覆公餗其形渥凶【晁氏曰形渥诸本作刑剭谓重刑也今従之九四居上任重者也而下应初六之隂则不胜其任矣故其象如此而其占凶也】纂注【蔡氏曰足初也餗鼎实也下应乎初初趾方颠故有折足之象足折则鼎覆而失其实矣愚按邵氏闻见后録云王弼注鼎其形渥凶以为沾濡之形也葢弼不知古易形作刑渥作剭音屋故新】
　　【唐史元载賛用刑剭亦周礼剭诛云按元载以罪诛賛云易称鼎折足其刑剭谅哉周礼秋官司烜氏军旅脩火禁邦若屋诛郑司农云屋诛谓夷三族屋读如其刑剭之剭谓所杀不于市而以适甸师氏者也】六五鼎黄耳金利贞【五于象为耳而有中徳故云黄耳金坚刚之物贯耳以举鼎者也五虚中以应九二之坚刚故其象如此而其占则利在贞固而已或曰金以上九而言更详之】附録【六五只为上已当玉了却下取九二之应来当金葢推排到这里无去处了渊録】纂注【程子曰五在鼎上耳之象也鼎之举措在耳为鼎之主也加耳者也二应于五来従于耳者也二有刚中之徳阳体刚中色黄故为金五文明得中而应刚二刚中巽体而上应相应至善矣所利在贞固而已六五居中应中不至于失正而质本隂柔故戒以贞固于中也】上九鼎玉大吉无不利【上于象为而以阳居隂刚而能温故有玉之象而其占为大吉无不利葢有是徳则如其占也】纂注【徐氏曰鼎以上出为用所以举鼎也五与上皆在上故皆以言金一于刚玉则具刚柔之徳玉者上九爻刚而位柔也大吉无不利鼎道大成矣】
　　【震下震上】震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯【震动也一阳始生于二隂之下震而动也其象为雷其属为长子震有亨道震来当震之来时也虩虩恐惧惊顾之貌震惊百里以雷言匕所以举鼎实鬯以秬黍酒和郁金所以灌地降神者也不丧匕鬯以长子言也此卦之占为能恐惧则致福而不失其所主之重】附録【震来虩虩是震之初震得来如此言人常似那震来时虩虩地便能笑言哑哑到得震惊百里时也不丧匕鬯这个相连做一串下来渊震卦震亨至不丧匕鬯作一项看后来出可以守宗庙杜稷又做一项看震便自是亨震来虩虩是恐惧顾虑而后便笑言哑哑震惊百里便也不丧匕鬯文王语以是解震亨了孔子又自説长子事文王之语简重精切孔子之言方始条畅须拆开看方得砥震主器事未必彖辞便有此意看来只是中方説渊】纂注【徐氏曰当震之来则恐惧虩虩然也先震而后定则　愚谓哑哑恐惧尚未全散先恐而后安笑言哑哑也　貌郁金按周礼郁人注郁金香草筑郁金煮之以和鬯酒郑司农云十叶为贯百二十贯为筑煑之焦中停于祭前郁草若兰鬯人注云鬯酿秬为酒芬芳条畅于上下也秬黑黍大暑而种故曰黍】初九震来虩虩后笑言哑哑吉【成震之主处震之初故其占如此】纂注【蔡氏曰震之用在下初与四皆在卦之下而四泥于柔而未光初刚　愚谓初九爻辞与卦辞同无系必达于上故吉　者以其为成卦之主故耳】六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得【六二乗初九之刚故当震之来而危厉也亿字未详又当丧其货贝而升于九陵之上然柔顺中正足以自守故不求而自获也此爻占具象中但九陵七日之象则未详耳】纂注【蔡氏曰震来初也厉二也初震而上故危万万为亿亿犹大也贝所有之资也其来也盛故大丧其所有也跻升也九陵至髙之陵也逐追也七日卦有六位七乃更始也虽大有所丧事既终时既易当自复也】六三震苏苏震行无眚【苏苏缓散自失之状以隂居阳当震时而居不正是以如此占者若因惧而能行以去其不正则可以无眚矣】纂注【徐氏曰三去初虽逺而处位不当初震之来其势犹未及已行而去之乃可无眚】九四震遂泥【以刚处柔不中不正陷于二隂之间不能自震也遂　愚按汉五行志李竒曰震者无反之意泥滞溺也　　有互体坎水象四为泥在水中故曰震遂泥】六五震往来厉亿无丧有事【以六居五而处震时无时而不危也以其得中故无所丧而能有事也占者不失其中则虽危无丧矣】纂注【蔡氏曰震往来匹也厉五也　愚谓证以六二爻则五乗乎四往来正指四言葢此爻实与二爻相似而相反二曰震来厉五曰震往来厉二曰亿丧贝五曰亿无丧有事所以相似者以重卦言之上卦之五实即下卦之二所以相反者二乗乎初初之来也有可畏之势故其爻厉而有丧五乗乎四四既下牵于柔来而复往以至遂泥则其震缓矣故其爻虽厉而无丧所以不同】上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言【以隂柔处震极故为索索矍矍之象以是而行其凶必矣然能及其震未及其身之时恐惧脩省则可以无咎而亦不能免于婚媾之有言戒占者当如是也】附録【上六不全好但能恐惧于未及身之时可得无咎然亦不免它人言语砥】纂注【徐氏曰索索志气不存之貌当震而惧气索然也矍矍不定之貌气索而目亦为之动也三则初震尚及故行则无眚上则四震不及征则凶矣言不当行也躬谓上邻谓五四震往来势缓力弱不能及上故曰不于其躬仅能及五故曰于其隣震缓如此宜无咎也与三无应故婚媾有言】