易象钩解

　　初九不逺复无只悔元吉
　　初居卦始又在震初微动之时也当是时而能复则去无妄不逺矣故无只悔元吉
　　六二休复吉
　　隂爻近阳得亲贤之益剥六五近上故无不利复六二近初故休复吉而蒙四逺阳故困而吝也
　　六三频复厉无咎
　　三在上下进退之间又居动体之极故曰频复
　　六四中行独复
　　四非二五何以称中盖中无定体三四爲一卦之中又复五隂自二至上则四爲中中行独复谓处五隂之中而独行以复也泰二夬五之中行二体之中也益三四之中行全体之中也复四之中行五隂之中也
　　六五敦复无悔
　　坤厚有敦象又五动互艮艮爲笃实故曰敦
　　上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征
　　坤爲迷上居坤极先迷者也最逺于阳复归无所故曰迷复上穷矣不可动动则降三成坎坎爲灾眚天灾人眚凶之至也震爲动坤爲众动众有行师之象上居卦终与四五同体四爲诸侯之位国也五君也又坤有国邑之象师败而举国以行其凶祸必及其国与其君矣十者坤之极数故屯頥互坤皆有十年之象夫复道贵先初爲一卦之先四爲上卦之先故初复不逺而四爲独复复道贵中故二休而五敦复道恶后三爲下卦之后上爲一卦之后故三厉而上之凶又甚焉易之戒深矣
　　【震上干下】
　　无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
　　无妄诚也诚者天之道也震得干天之初未杂于物也故曰无妄九五刚中正变则不正而互坎坎爲眚故曰其匪正有眚不利有攸往
　　初九无妄往吉
　　震阳初动诚一未分刚实无私动与天合故往吉
　　六二不耕获不菑畬则利有攸往
　　二动体而中正无妄者也故极言无妄可往之理初至五得益体有耕象震爲稼艮爲手二往之五五来应二二变成兑兑爲毁折又卦有干金铚刈其稼也有获象二在地上爲田一岁曰菑三岁曰畬初九震足动田之始有菑象五应二歴三爻有畬象耕获菑畬者望利者也六二无妄非耕而望获菑而望畬之类故利有攸往
　　六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
　　六三匪正上干伏坤有牛象卦互艮巽艮爲手巽爲绳有系牛之象震爲大涂爲足有行人之象坤有邑人之象六三无故得灾譬有人系牛于此舎而之他行路之人见其无主掠之而去彼系牛者反责牛于邑人夫邑人未尝窃牛也而受偿牛之责是无妄之灾也
　　九四可贞无咎
　　四刚无应可贞者可以坚守其正道不可轻动也
　　九五无妄之疾勿药有喜
　　九五刚中无妄变则互坎坎有疾象又有毒药之象然药之治疾也施于豫之贞疾则可施于无妄之疾则不可故曰勿药有喜
　　上九无妄行有眚无攸利
　　上九穷极贵乎守静行则有眚也即彖辞之意卦变遯变而爲无妄无妄变而爲家人家人九三互坎上与三应故曰行有眚
　　【干下艮上】
　　大畜利贞不家食吉利涉大川
　　小畜以巽止干巽弱干壮故曰小畜大畜以艮止干艮厚干伏故曰大畜大畜之世当出而见用以济天下之难二居内爲家人卦变家人六二进而之五则爲大畜三至上有颐体爲食又下体互兑上艮伏兑兑口有食象故曰不家食吉兑爲泽泽决爲川上体互震木在干健之前故曰利涉大川
　　初九有厉利已
　　初四隂阳正应何爲有厉盖四居艮体而止初以干体而进两不相合进则犯上故有厉而利于止也
　　九二舆说輹
　　輹舆下横木也干伏坤坤爲舆故二三爻俱有舆象卦互震兑震木有輹象兑毁折有说輹之象
　　九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往
　　干爲良马震爲作足之马三阳并进良马逐也九三刚健当位与上同德然驰逐不已必有奔蹶之患故戒以艰贞闲习其舆卫则利有攸往舆者乘内之二阳也卫者防外之二隂也凡武备谓之卫考工记周人上舆有六等之数皆以卫名是舆亦可以称卫也易之刚爻上进者遇柔则利遇刚则不利大壮之四曰壮于大舆之輹大畜之三曰良马逐皆前遇柔也大壮之初曰征凶大畜之初曰有厉利已皆前遇刚也
　　六四童牛之牿元吉
　　四畜初九初居伏坤之始有童牛之象牿者施横木于牛角以防其触卦互震木有牿象
　　六五豮豕之牙吉
　　五畜九二二变互坎坎爲豕五互震伏巽巽爲白自三至上有颐体豕之颐中有刚且白者牙象也下干爲金互兑爲毁折有豮豕之象豮者去其势也豕之猛在牙豮其豕则牙猛不存矣五畜二而能乘其机以制其刚故有此象
　　上九何天之衢亨
　　三如良马之逐上乃大其途而受之故圣人叹曰是何天之衢路如此之亨乎幸之也艮爲径路又互震爲大涂五爲天位上居天之上故有天衢之象
　　【震下艮上】
　　颐贞吉观颐自求口实
　　艮震合体外实内虚有口象下动上止有饮食言语之象故曰颐颐中虚有离体离爲目观也观人之所养必自求口实之处观之口实不过言语饮食观其贞否则足以知其所养是口实者观颐之自也
　　初九舎尔灵观我朶颐
　　颐有离体离爲初伏于艮土之下蛰时也龟所以灵者蛰则咽息不动无求于外君子在下所养以正灵之类也初乃舎已应四是舎尔灵观我而朶颐也初在动体颐动有朶象
　　六二颠颐拂经于丘颐征凶
　　初上二阳一卦之主初失已而凶上由颐而吉二三四五或颠或拂就养于下曰颠违其常理曰拂上卦艮爲山山半爲邱六五是也以五养二谓之邱颐于往也越也二居动体既求养于初而颠矣又欲越五之邱颐以从上九故征凶
　　六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
　　就养于上故不曰颠然上爲养主三虽正应而位不中正居动之极不以道义交于上而以口腹求于上故曰拂三互坤有十年之象
　　六四颠颐虎视眈眈其欲逐逐无咎
　　近君当位下交初九故曰颠然求贤自助故曰吉艮爲虎四变成离离爲目有虎视之象眈眈威重貌下交不渎也久与贤人处则贪鄙之欲消逐逐消散之谓也震动而艮止有其欲逐逐之象
　　六五拂经居贞吉不可涉大川
　　五资上养可谓拂经艮体安静故曰居贞吉五往居上上来居五则成坎坎爲川下卦震也五变爲巽本有舟楫涉川之具但六五隂柔在艮山之中又互坤地之上故曰不可涉大川
　　上九由颐厉吉利涉大川
　　上九一卦所由以颐者故曰由颐艮伏兑泽有川象上九以阳刚高出于大川之上而又有震木浮于下故有利涉大川之象
　　【巽下兑上】
　　大过栋桡利有攸往亨
　　巽爲木爲长爲高有栋象巽风挠万物而体弱有栋桡之象又卦中四阳亦有栋象上下隂柔不能任亦有栋桡象也然二五刚中兑说而巽入故曰利有攸往亨
　　初六借用白茅无咎
　　巽爲白爲草有白茅之象卦之全体有器象焉初隂爲器之足上隂爲器之口二三四五之阳则物之充实于器中者也卦以初二爲地置器于地而用白茅以承借之过于慎也故无咎
　　九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利
　　兑爲泽巽爲木泽邉之木杨也荀九家亦以巽爲杨虞仲翔曰稊穉也杨叶未舒也戴记夏小正篇曰正月桞稊释者谓稊发芽也又按诸韵书皆以稊爲木之秀而程朱独以稊爲根未详所出盖震卦爲反生爲蕃鲜巽体伏震故有枯杨生稊之象二互干爲老阳有老夫之象近巽之初有女妻之象夫二之取象在物则如枯杨再生稊在人则如老夫得女妻稊有敷荣之兆女有生育之端故无不利吁观大过二五之爻见圣人立象尽意以效天下之动老夫得女妻再娶女之夫也老妇得士夫妇再嫁而夫未娶也人伦之变备于此矣
　　九三栋桡凶
　　卦以四阳爲栋三四又当栋之中故二爻俱以栋言九三过刚不中上应兑体爲毁折故有桡象
　　九四栋隆吉有它吝
　　以阳居隂刚柔相济四变成坎坎于木爲坚多心故曰栋隆
　　九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
　　枯杨生华无种植之理老妇得夫无生育之端无咎无誉者言不足咎不足誉也贱之也兑伏艮男有士夫之象互干伏坤母有老妇之象
　　上六过涉灭顶凶无咎
　　中四爻互干干爲首上六在首之上有顶象上六本遯之六二进而上行歴三四五至上爲兑有兑泽灭顶之象
　　【坎下坎上】
　　习坎有孚维心亨行有尚
　　彖于八纯卦皆不称习独加习于坎者甚其险也使天下防其入而图其出也一阳中实爲有孚心亨之象二至四互震震足动于坎中爲行有尚之象
　　初六习坎入于坎窞凶
　　初本临之六五自外入重险而至于初有习坎之象在卦之下居坎之底有窞象盖坎中小穴旁入者爲窞坎卦上画之柔象水旁两岸下画之柔象岸侧小穴也初自外入故有入于坎窞之象
　　九二坎有险求小得
　　掩于一隂之下故曰有险出乎一隂之上故曰求小得
　　六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
　　之往也干之九三当二干之间故曰终日干干坎之六三当二坎之间故曰来之坎坎枕藉也安也朱子曰枕者倚着未安之意陆希声曰枕者阂碍险害之处非是窃谓三当坎坎之地当思所以出乎险也彼乃负隂柔之资不中不正遇此险也且以爲安枕焉则终入于坎窞而凶矣险且枕即所谓安其危利其菑者也卦互震艮震动故曰来之艮止故曰枕三变成巽巽入也故初三俱有入象
　　六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎
　　坎有酒象卦变自临而来有坤体互卦得震艮艮鼻震足坤腹有樽簋之象坤艮爲土坎伏离爲大腹土器有腹者缶象也坤爲阖戸艮爲门坎爲穴离爲明穴其门戸以通明者牖象也六四德柔而近君九五刚中而求助刚柔相际可与有爲是以一樽之酒二簋之食瓦缶之器以此自纳于君而诚信固结有若盟约而不可解焉四变成兑兑爲史巫故有盟约之象樽簋取交际之义牖取旁通之义缶取朴质之义卦以出险爲功四虽居上卦之始然已出乎下坎之终而事君者又当始终不变故言终无咎以勉之
　　九五坎不盈只既平无咎
　　隂掩乎上是水未溢出坎外仅能平乎坎耳互卦艮止有不盈既平之象
　　上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶
　　上动成巽巽爲绳有徽纆之象坎有丛棘之象巽木数三故曰三嵗坎卦自初至五是险中求出之人上六以隂居上是爲险防人者也天道好还防人者至是受殃所以被系用徽用纆寘于刑庭三嵗不得出也古者圜扉之外种九棘故曰丛棘
　　【离下离上】
　　离利贞亨畜牝牛吉
　　离本坤体坤爲子母牛荀九家曰离爲牝牛牝牛至顺之象畜牝牛者涵养至顺也柔道也故言利贞而不言元也
　　初九履错然敬之无咎
　　卦变自遯来有干体三至五互兑体兑下干上有履象二至四互巽巽爲进退爲不果巽伏震震爲足初变成艮足动于前而艮止于上有履错然之象错然者谓其歩趋纷乱不成行列也所以然者由于心之不敬故戒之曰敬之无咎
　　六二黄离元吉
　　二得坤之中爻故曰黄离当文明之世居大臣之位而能以谦柔之德体中正之道吉孰大焉
　　九三日昃之离不鼔缶而歌则大耋之嗟凶
　　离爲日三在下卦之终有日昃之象卦本坤体坤爲腹坤土有腹而出于离火之中有缶象三变互艮艮爲手有鼓缶之象三变爲震震爲声上互兑兑口出震声有歌嗟之象离变而爲革互干爲老阳有大耋之象夫日无不昃人无不耋理势之常也三爲死生所动不鼔缶而歌以爲达则大耋之嗟以忧死故曰凶
　　九四突如其来如焚如死如弃如
　　此爻义峻辞严圣人立天下之大法也谓九四刚臣不能安分突然而来以侵偪乎柔中之五则受莫大之罪然易卦九四多矣独言于离者离有相继之嫌也古有焚刑刑人之丧不居兆域不序昭穆焚而弃之莽卓是已离爲火有焚象
　　六五出涕沱若戚嗟若吉
　　兑泽流于离目有出涕之象离伏坎坎爲心病有戚象兑爲口有嗟若之象五柔爲九四强臣所迫然得吉者以五上相丽耳五王上公可用出征以诛九四故孔子曰六五之吉离王公也
　　上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎
　　居一卦之上有首象互兑爲毁折有折首之象六五当王者之位用上九以出征有嘉美之意焉其要在于折敌之魁首不必尽获其丑类也是以九四不敢突来而五得吉离爲甲胄爲戈兵故有出征之象

　　易象钩解卷二
<经部,易类,易象钩解>
　　钦定四库全书
　　易象钩解卷三　　　　　明　陈士元　撰
　　【艮下兊上】
　　咸亨利贞取女吉
　　艮为少男兊为少女夫妇相感莫甚于少者卦以艮为主故有取女之象
　　初六咸其拇
　　拇足大指也二至四互巽巽伏震震为足初在震足之下有拇象拇附于足势难自行故不言吉凶
　　六二咸其腓凶居吉
　　互巽为股二在下体之中居股之下故曰腓腓足肚也巽为进退故曰凶二本艮体艮止也故曰居贞吉
　　九三咸其股执其随徃吝
　　巽有股象卦变自泰来随之六三变为咸之九三咸之初六变为随之初九随卦震动在下有随人之象咸之九三则居艮体之极艮为手故有执其随之象
　　九四贞吉悔亡憧憧徃来朋从尔思
　　咸以无心为正四居三阳之中心之位也以九居四隂阳杂矣又居说体感不以正憧憧动心之貌四变成坎坎为心病有憧憧之象初与四交有朋象
　　九五咸其脢无悔
　　子夏易传曰脢脊肉也王弼易传曰脢者心之上口之下其膺膈之间乎兊伏艮艮止也五在伏艮之中止而不动故有此象
　　上六咸其辅颊舌
　　兊为口辅颊舌三者皆口象言语之所出也以此感人咸道穷矣咸以人身取象自拇至股下体之序自心至口上体之序也上六隂画如人口之上开初二隂画如人足之分立艮亦以人身取象隂画在上体之中故艮其辅之象在五爻云
　　【巽下震上】
　　恒亨无咎利贞利有攸徃
　　乾坤气化之始故曰元亨利贞咸恒形化之始故言亨利贞而已咸以少男下少女此男女之新婚恒以长女下长男此夫妇之偕老而天地日月君臣父子上下长幼之定分皆具于恒体之中矣
　　初六浚恒贞凶无攸利
　　卦自泰六四变为初六初居巽下三至五互兊巽股入于兊泽之下入之深者也故有浚恒之象
　　九二悔亡
　　此爻与大壮之九二解之初六皆以爻义明占而象在其中孔子曰九二悔亡能久中也中也者圣学相传之要也执中之说开于尧舜备于臯谟箕范而莫详于易内卦之中六十有四外卦之中亦六十有四得其中则吉失其中则凶此学易者所当玩也