易象正

　　初九【同人之遯】
　　同人于野亨利涉大川利君子贞
　　遯亨小利贞
　　同人于门无咎
　　象曰出门同人又谁咎也
　　【正曰于野出门其志逺矣有逺志必有高识房闼之谈君子之所不贵也君子与人同功不慕功与人同过不讳过然且入于功过则不如无功过之利也荆压晋军晋人患之范宣子曰夷灶堙井非而何文子执戈而逐之下邑之役董安于多简子固赏之安于曰臣之少也赞笔为命而义不称及其壮也耆其股肱以从司马及其长也端委韠带以随宰人而且无名今一旦为狂疾而必曰赏则是以狂疾赏也不如亡乃释之夫二子者其庶乎无咎乎】
　　六二【同人之干】
　　同人于野亨利涉大川利君子贞
　　乾元亨利贞
　　同人于宗吝
　　象曰同人于宗吝道也
　　【正曰同人而干何吝乎仁不与众覆义不与众防乘权而游秉知而谋以为杓人而不出其宗闻道虽博亦君子之所恶也范宣子为政每事必与其老訾祐谋之郤氏为政每事则与其宗谋之郤锜谓郤至曰君不道于我我以其宗党伐之虽败不乱其可乎郤至不可然而积彊不可复柔矣虽得幸焉犹之吝也诗曰问我诸姑遂及伯姊古人之问不失次也如此】
　　九三【同人无妄】
　　同人于野亨利涉大川利君子贞
　　无妄元亨利贞其匪正有不利有攸徃
　　伏戎于莽升其高陵三嵗不兴
　　象曰伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也
　　【正曰同人而无妄是岂为动乎君子立诚以动众动众以靖民正而行之鬼神退聴故伏莽者小人之也升陵者君子之正也诗曰君子实维秉心无竞方帝舜时苖民逆命大禹徂征三旬弗格退而脩徳班师振旅舞干羽于两阶七旬有苖格文始为西伯宻须不防王在周京不乐与战以一旅觇之宻须来归诗曰陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池大禹与文王夫岂有妄心乎其辨之者蚤应之者静故伏莽不兴羣小聴命灾祸不作而天祐众正也】
　　九四【同人之家人】
　　同人于野亨利涉大川利君子贞
　　家人利女贞
　　乘其墉弗克攻吉
　　象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也
　　【正曰是犹之家人也弓矢干戚无所试之君子之于兆庶辨其族类正其民物同姓同徳不相干也周用犬戎祭公作色晋先郓莒惠伯厉声夫岂无则而为之乎齐桓既过孤竹涉卑耳之谿将遂阚于王室管子归筑三归之台以自贰于诸侯晋文公将攻阳樊仓葛呼正以王徳道以文武丽以父兄甥舅而阳民得还此亦近于为义者矣义者同人之所共利也桓文之事则犹未逺于义则也】
　　九五【同人之离】
　　同人于野亨利涉大川利君子贞
　　离利贞亨畜牝牛吉
　　同人先号咷而后笑大师克相遇
　　象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也【正曰同而离号咷之先则犹未同也离而同中外休明则道已同也古之行师者皆取于离离火也干金也金火相铄厯乆乃化先号后笑是犹仓葛呼之义也晋文公立二年将用其民子犯曰民未知义乃纳襄王以示之义既又用之曰民未知信乃伐原以示之信既又用之曰民未知礼乃大搜以示之礼因礼立政乃伐曹衞出谷戍释宋围败楚师于城濮甚矣用民之难也夫非牝牛之贞其能数勤乎故大师者君子之所慎用也然则夫子之言防金何义也曰五正也二应也二五当中其应同心子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利防金同心之言其臭如兰楚之围宋也九月不服晋人不救楚将去诸申叔时曰筑室反耕则宋必聴命矣宋人惧使华元夜入楚师登子反之床起之曰寡君使元以病告曰敝邑易子而食析骸以防虽然城下之盟有以国毙不能从也去我三十里惟命是聴子反许之退三十里乃及楚平华元为质盟曰我无尔诈尔无我虞是为号咷而笑矣然而大师未遇也邲之战晋有违言以迄于败及桑隧之战赵同赵括又欲与楚战请于栾武子武子将许之范爕韩厥以为不可武子乃还是所谓善均从众者也可谓相遇乎曰武子则可谓明矣邲之号咷不及桑隧之后笑也然而未有以愚楚者其惟召陵乎召陵之先齐侯以诸侯之师侵蔡蔡溃遂伐楚楚子使谓齐师诘相及也管仲对曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯汝实征之以夹辅周室尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是征昭王南征不复寡人是问楚人对曰贡之不入寡君之罪也敢不供给昭王之不复君其问诸水濵于是师进次于陉屈完来盟次于召陵齐侯陈诸侯之师与屈完乘而观之齐侯曰岂不谷是为亦先君之好是继屈完敬诺齐侯曰以此众战谁能御之以此攻城何城不克对曰君若以徳绥诸侯谁敢不服若以力楚国方城以为城汉水以为池虽众无所用之或曰齐之君臣于是失辞昭王之不复二百余年矣仗义而临诸侯何力之视然使管仲无是言则竟周之世无复为是言者且以楚犷非徳之服也而姑示以诸夏之难翫故城濮召陵则庶乎克遇者矣文公之于子犯桓公之于管仲则庻乎同心者也防金如兰则二覇之君臣庻亦有焉】
　　上九【同人之革】
　　同人于野亨利涉大川利君子贞
　　革已曰乃孚元亨利贞悔亡
　　同人于郊无悔
　　象曰同人于郊志未得也
　　【正曰革之悔亡则犹之无悔也道至无悔而已矣已者离之属也以离革干干交于兑丁巳之合古人有用之者矣诗曰我出我车于彼郊矣设此旐矣建彼旄矣古之用师不出四郊乡遂之民搜苖以从故赏则同休讨则同忧孤终同协粟藁同入诗曰渒彼泾舟烝徒檝之周王于迈六师及之犹是郊遂之众也泰誓曰同力度徳同徳度义受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心同人之革则先取于此矣】
　　
　　大有元亨
　　彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨
　　象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命【正曰同人之类辩譬之疆理是人道也大有之遏扬譬之临炤是天道也得尊位而能柔柔而明诗曰貊其徳音其徳克明克明克类克长克君是王季也无然畔援无然歆羡诞先登于岸是文王也是犹未识夫大有之义也大有者以刑赏公之天下以庆威共之百世以征讨寄之礼乐诗曰镐京辟雍自西自东自南自北无思不服桓之颂曰绥万邦屡丰年其是之谓乎故大有者遏恶扬善之象也大明方中邪慝不作虽有牲帛不救日月及其究也以亲建万国】
　　初九【大有之鼎】
　　大有元亨
　　鼎元吉亨
　　无交害匪咎艰则无咎
　　象曰大有初九无交害也
　　【正曰道未有纯乎亨者也人未有生而贵者也大有之鼎于人事则未有交处也不择利而蹈不持干而固其道已荣则风雨及之矣故内惧不生外患不作虽圣人犹有忧色无害而艰其惟成王乎诗曰成王不敢康夙夜基命宥宻又曰未堪家多难予又集于蓼故匪咎而引咎明王之务也无害而克艰哲后之智也伊尹曰无轻民事惟难无安厥位惟危是初有之义也】
　　九二【大有之离】
　　大有元亨
　　离利贞亨畜牝牛吉
　　大车以载有攸徃无咎
　　象曰大车以载积中不败也
　　【正曰健而动动而明上下交应大人继炤牝牛之载大车上不棘御下不偾事安致之矣卷阿之诗曰尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主矣又曰君子之车既庻且多君子之马既闲且驰夫以四海之大共球积载不托于贤者而托于奔逸便辟之才犹防狗马以御玉辂也一旦败覆则羣跳而去正月之诗曰无弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载终逾絶险曾是不意是可以言攸徃者矣】
　　九三【大有之睽】
　　大有元亨
　　睽小事吉
　　公用亨于天子小人弗克
　　象曰公用亨于天子小人害也
　　【正曰事之不可大亨正也叔孙豹聘于晋享以大乐不拜及鹿鸣之三而后拜三晋侯使行人问焉叔孙穆子曰夫乐金奏肆夏天子所以飨元侯也歌文王大明绵则两君相见之乐也昭令徳以合大好皆非使臣所敢闻也伶箫咏歌及于鹿鸣则先好是嘉四牡所以章使臣之勤也皇皇者华君教使臣曰每怀靡及诹谋度询敢不重拜夫穆子则可谓知礼矣桓公受胙陨越下拜文侯受享进而请隧夫文侯则自为公也而同异不晰绌于王章虽未有害则犹之弗克也】
　　九四【大有之大畜】
　　大有元亨
　　大畜利贞不家食吉利涉大川
　　匪其彭无咎
　　象曰匪其彭无咎明辨晳也
　　【正曰彭盛也满也大有已盛矣而又畜之肥于国不食于家夫非明徳而能之乎禹之昌言曰洪水淊天予乘四载予决九川暨益暨稷懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂夫以作乂之功葢于益稷一则曰予则曰予其盛于自举也舜乃称之曰成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功夫帝舜则可谓明晰者矣不然则是以禹为廹已也采菽之诗曰彼交匪纾天子所予桑扈之诗曰彼交匪敖万福来求九四匪彭殆谓是欤】
　　六五【大有之干】
　　大有元亨
　　乾元亨利贞
　　厥孚交如威如吉
　　象曰厥孚交如信以志也威如之吉易而无备也【正曰大有之动动而应乎干是不为已刚者欤曰非然也中和之极天子所建是明作之防也洪范曰平康正直彊弗友刚克爕友柔克沉潜刚克高明柔克夫是四克者则大有与干之所共取也干以刚而取柔大有以柔而取刚厥孚乃交故威福者天子所不敢作也惟辟作威惟辟作福惟辟玉食言夫极建而多备者也极不建而福多备虽圣人犹畏之诗曰荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟可不戒哉】
　　上九【大有之大壮】
　　大有元亨
　　大壮利贞
　　自天祐之吉无不利
　　象曰大有上吉自天祐也
　　【正曰道未有壮而吉者也大有之元亨大壮之利贞与干同称则易甞贵之矣子曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思顺又以尚贤是以自天祐之吉无不利是何谓也谓非礼弗履者也礼以致顺礼以成信礼以下贤三者天地之情也洪范曰人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎故如洪范可谓知天地之情矣然则大有大壮两者干徳之合也乃大有之得大壮吉无不利大壮之得大有则无攸利何也曰大有阳也大壮阴也徳位相持高危难支壮而不艰乃丧其资夫非合干之徳而能保有终吉乎故艰危者上帝之所祐助也大有而不有大壮而不壮虽以各正保合则必繇是矣然则易之称四大卦者何也曰是皆从干者也从干者何也干南而坤北屯蒙从坤则需讼从干师比从坤则小畜履从干泰否从坤则同人大有从干大有者五阳之卦干之三驾也谦豫从坤则随蛊从干临观从坤则噬嗑贲从干剥复从坤则无妄大畜从干大畜者四阳之卦干之又三驾也重頥从坤重大过从干于是大过而天地且中矣故坎离天地之中防也当过而过已过而反天地亦不得已也咸恒从坤遯大壮从干于是而干又三驾矣天地九驾而得四大故大有大畜大过暑中之渐分也大壮暑至之将进也四大皆右天地之尚位也两阴两阳各处其极从于阳节右行而赢故观于四大卦而大象之位可见矣然则小畜小过之左行何也曰小畜自干而来止而不过小过自两济而来则过矣重干以至小畜三际小畜以至小过十六际凡一千五百一十二年而天地四分益以八十五而四分小过故小过者天地之大慎也然则圣人之言书不尽言言不尽意何也曰圣人之观象也取于乾坤乾坤成列而易立其中故自干干而上成列十八坤坤而下成列十八三十六卦成位于中而道器事业森然备矣然则圣人之意亦为是四大象而乎曰緼不可阐则意不可见意不可见则言不可尽也然则夫子于此又重言之何也曰大有之大壮干徳之合体也履信思顺尚贤圣人之所治也亢龙有悔圣人亦重言之故圣人之意可见也】
　　【同人大有一隂之卦也从于北政日道骤永昼二百有四则夜百五十六与小畜履同次而分燠是唐虞之所敬致也古】【今之治一民五君葢未有不乱者也小畜履尝终之矣而同人大有尚有其令名同人之遯宜吝而无咎大有之壮宜咎而无不利夫谓其柔危而刚胜耶人道之贵孙天道之贵正亦各有取之也故两卦之上下同情而异辞然则屯蒙从坤需讼从干泰否从坤同人大有从干者也而序位每曰阴少从阴阳少从阳屯蒙从于南政同人大有从于北政何也曰是亦有位与徳焉阳多之从阳阴多之从隂盖各以其类位也阳卦之起于隂隂卦之起于阳则亦各从其佐徳也卦序之论从政位也而序徳夫亦犹之乎从日也以晷影测其精物也序卦传曰物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受以大有是何义也曰是一正而一应也同人正也大有应也正人也应天也类族辨物所以从人善遏恶所以从天也田和为侯之嵗又十年而安王崩烈王立三晋俱废其君为家人于是齐称王矣而且朝周显王五年秦败三晋之师而且赐以黼黻夫以衰周纲纪齐晋使当其时有明主哲相因四新国之力修举政刑布仁义震厉于天下类辨遏犹可以帝而惜乎其惫也又十年而齐赵韩魏始自交兵秦用刑名以强其国譬之圈虎聚乆自鬭使熊坐大显王之丙申秦始称王诸国唁之互相王也秦之称王后于楚宋吴越及其末造犹且后于四国也秦于四国未减焉耳然而天道已极不得不变列国无王相持二三百年而相与为雌古今无有也秦守其阴节后起乃胜葢自作鄜畤而后四百四十年乃自王其国非有礼教尚敦朴而能之乎故自显王辛未徙都咸阳以前诸国未鬭鬭未烂伏戎于莾升其高陵四国有焉自显王辛巳魏人徙都大梁而后诸国始愤愤始溃公用享于天子小人不克秦与诸国分有焉然则秦可谓受命者欤曰是非受命之际也一民五君亦犹之小畜履也然则西周以前不有当之者欤曰或得其徳或得其位或其对化也小畜履之对曰豫谦同人有之对曰师比】
　　
　　谦亨君子有终
　　彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【正曰作易者其精于地道乎地中有山亏益变流生于其间故博而不散夷而不衍隆而不险洼而不陷愿而恭柔而立寛而栗生则游焉死则入焉进退高下权量其间是君子之所饬终也诗曰陟则在巘复降在原相其阴阳观其流泉是公刘之行也君子观于天地鬼神阴阳之故而后知人之贵谦也炎炎者灭隆隆者絶毕命曰不刚不柔厥徳允脩多方曰惟逸惟颇大逺王命故观于人道之所终则知神道之所始者矣君子为地不敢为山为泽不敢为天亏益变流安知何求及其究也以辨上下定民志】