易象正

　　【然则易説图序之杂何也曰易者错综极赜之书不可厌乱举一知十古人所难循隅反三今人未譬如复守其一端胶于曲説犹见太白不知嵗镇之高察辰星不悟荧或之变愈以挠其仰瞻增其暓矣卷廿四图均测日月畧参歴数其七政之之行与三经终始备洞玑中不在是编】
　　【附歴年积限图体卦四图】
　　体卦自相乗四千九十六
　　【六爻二万四千五百七十六嵗实六十七年余一百五日】
　　【通朞六十八年余九十六日六十四限】
　　【嵗实积四千三百六十余日一百九十七通朞积四千三百六十九年余日二十四】
　　【七十二限嵗实四千八百四十四年余日二百三十】
　　【通朞四千九百一十五年余日七十二】
　　体用互相乗四千六百有八
　　【六爻二万七千六百四十八嵗实七十五年余二百五十四日二分五】
　　【通朞七十六年余二百八十八日六十四限】
　　【嵗实积四千八百四十四余日一百三十通朞积四千九百一十五余日七十二】
　　【七十二限嵗实积五千四百五十　余日四十四】
　　【通朞积五千五百二十九余日二百一十六】
　　用卦自相乗五千一百八十四
　　【六爻三万一千一百四嵗实八十五年余五十八日】
　　【通朞八十六年余一百四十四日六十四限】
　　【嵗实积五千四百四十余日六十通朞积五千五百二十九余日二百一十六】
　　【七十二限嵗实积六千一百三十二余日九十一】
　　【通朞积六千一百九十六余日二百八十八以上三差十二图不尽在图説中盖自二千一百八十四年藏知有据其余可以例起也】

　　易正卷初下
<经部,易类,易象正>
　　钦定四库全书
　　易象正卷一
　　明　黄道周　撰
　　
　　乾元亨利贞
　　彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庻物万国咸宁象曰天行健君子以自强不息
　　【正曰干盛阳也盛阳之防三十有六六爻之积二百一十有六长夏之轨也古之为易者宅于土中视极南北以测日道之远近两极相距约百八十益以北极出地之数三十有六为二百十六天子所南向而正方外也两极之间九十余一各二十四为南北陆日月出入四十九道分于天中圣人所手揲以得经纬也凡日之行三百有六十余分赢缩不及大衍视于气朔以为闰端一舍之度槩赢三十故长夏日行出寅入戌中歴七舍得二百一十六昼长二百一十六则夜短百四十四昼夜之道乾坤之义也君子观于两极以得干之径观于两陆以得干之周观于揲蓍以得日月之行观于晷影以得寒暑之度洗心而处正容而告非仁无行非义无为如是则可以言健矣履盛而不媮处满而知惧教而知绌学而知不足过而能改不足而能勉早服莫宿可以言自彊矣故日法天者也君子法日者也寝兴明发体道不息变化万物而还守其极凡干之变六十有四又复重之十有八变为卦二十六万二千一百四十有四凡得干者四千九十六诸卦之变皆得四千九十六故曰动不可乱赜不可厌以时乗之则万物各正古之为彖者选理而约言两彖相取以为本象单举一变以系一爻通取诸彖以该众变故彖简而义可通象备而辞不费三圣人之辞弥漫天地皆可按象而求循实而指也是正象之所繇始也】
　　文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞
　　文言又曰乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也
　　初九【是为干之姤　以干彖合姤彖而命爻辞】
　　乾元亨利贞
　　姤女壮勿用取女
　　潜龙勿用
　　象曰潜龙勿用阳在下也
　　【正曰干初得九而取诸姤何也曰姤者干之始交于坤者也干初得九过揲三十六则干初动动而交于姤以干之体合姤之辞两义兼取为之象曰潜龙勿用干之言潜龙勿用犹姤之言勿用取女也然则潜龙之于取女何交乎曰阳极矣而动者犹穉隂生矣而交者始壮龙德方潜女谒初事始用不慎则终体从之故初者终之氐也下者上之本也正其本而万物理谨独慎微君子之始事也诗曰潜虽伏矣亦孔之灼书曰毋若火始熖熖厥攸灼叙弗其絶故乾元用九潜龙所不敢试也】
　　文言曰初九潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之乎其不可拔潜龙也
　　又曰君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也
　　【正曰圣人之解潜龙不取诸女壮何也亦各其道也或德或材或用或体三极之原圣人特取其至者以为隐遯之亦有龙德也是君子之本事也不可以为典要惟变所适变而之姤圣人则亦以姤御之矣隐德遯世以避隂旤行之不远藏之于早乎其不可拔则犹是勿用之志也商书曰王嗣厥德防不在初立爱惟亲立敬惟长始于家终于四海夫立于未见行于未成者其为潜德亦岂有异防乎故君子之于初九广致之也幽独之事侧陋之志本底之业是皆有龙德焉要以出于恪慎底于诚敬不为世易不为名动不为是劝不为毁阻乎其不可拔守其勿用以为利贞则其义一也】
　　九二【是为干之同人　以干彖合同人彖而命爻辞】
　　乾元亨利贞
　　同人于野亨利渉大川利君子贞
　　见龙在田利见大人
　　象曰见龙在田德施普也
　　【正曰干足以断矣不以独而傲众不以智而絶物不以当位而自贤虽曰利贞则犹之亨也君子渉川不居其功目心而游与众共怀出潜而田莫之或伤夫非大人而能之乎书曰出入自尔师虞庻言同则绎诗曰渒彼泾舟烝徒檝之言同人也干之同人虽在田野犹足以被天下德之至也】
　　文言曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也又曰君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也
　　【正曰圣人之解见龙亦不取诸同人何也曰善世不伐德博而化非同人而何乎庸言庸行天下之共秉也君子舍是则无以学无以问无以居无以行故君子之渉川有以异于人也其以信谨而渉川先以异于人也诗曰雨我公田遂及我私彼有不获穉此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利是大人之宏也虽以君天下亦不过如此也】
　　九三【是为干之履　以干彖合履彖而命爻辞】
　　乾元亨利贞
　　履虎尾不咥人亨
　　君子终日干干夕惕若厉无咎
　　象曰终日干干反复道也
　　【正曰君子自彊如天与日相环复也龙虽体阳而有动息隂阳合徳则无动息无动息则无日夕惕若之厉君子所致其健也故君子乘龙者也乘龙之与履虎异致而同戒书曰无安厥位惟危又曰凛乎若朽索之御六马诗曰惴惴小心如临于谷君子之惕厉如此也虽不自谓龙德而龙德交备焉故君子者六龙之御也】
　　文言曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣
　　又曰九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣
　　【正曰君子之不言龙何也曰不睹不闻龙所至也戒慎恐惧非龙所至也君子洗心退藏不敢自谓神明其德然则君子过龙者欤不及龙者欤曰君于之不敢自谓龙犹龙之不敢自谓君子也然则龙无惕者欤曰上不在天下不在田不潜不跃则祸患随之何为其无惕也然则圣人亦不取诸履虎何也曰重刚不中因时而惕虽危无咎非履虎而何乎君子之蹈髙位犹之虎尾也委蛇屈伸君子间尝言之然且不敢用用其终至者曰忠信诚敬而已矣然则君子亦犹人之心欤曰人心之与道心皆天也天以健行日夕不遑君子自彊惕厉干干惟其微极是以危至故危者微之所以审几也微者危之所以存义也君子之德业非危则无所繇着也以德乘时以时乘位君子乐之然而不可必致则亦彊勉无咎而已矣委蛇屈伸间尝言之然且君子有所不用也】
　　九四【是为干之小畜　以干彖合小畜彖而命爻辞】
　　乾元亨利贞
　　小畜亨密云不雨自我西郊
　　或跃在渊无咎
　　象曰或跃在渊进无咎也
　　【正曰或跃进也小畜止也畜则可以止矣而若或跃之跃则可以进矣而若或畜之犹密云之可以雨而且不雨密云西郊其当殷周之事耶皇矣之诗曰维此四国爰究爰度泰誓曰同力度德同德度义圣人之慎动也如此故进而功被于天下退而德滋于七世以是自试何咎之有然则是龙也而不言龙何也曰犹之密云也而未雨则不可言雨也】
　　文言曰九四或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进德修业欲及时也故无咎
　　又曰九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎
　　【正曰跃龙之为小畜何也曰未当位也未当位则为小畜当位则为大有进德修业小畜所为懿文徳也然则为邪离羣何为乎疑之也曰德之不及时时之不及位天人之所以互胜也上下进退不隐不见则时位之人必有以命之矣故畜者疑之所从生也疑必有咎而曰疑故无咎何也密云不雨畜之而密密之而久则必且雨矣然则当时当位或惕或疑皆人也而曰中不在人何也曰无有时位而谓之人不亦难乎】
　　九五【是为干之大有　以干彖合大有彖而命爻辞】
　　乾元亨利贞
　　大有元亨
　　飞龙在天利见大人
　　象曰飞龙在天大人造也
　　【正曰干而大有是长夏之德也天下大治则礼乐懋着刑戮偃息矣天造大人大人造命故为元以长物为亨以合礼百礼备至以顺天休命以善不事车服以遏恶不事斧钺颂曰绥万屡丰年书有曰暨鸟兽鱼鳖咸若故君子之利贞于是亦有所不事也然则飞龙之道亦固有息乎曰日月周天天周日月星辰回环则皆飞龙也何息之有书曰毋怠毋荒四夷来王干之大有之谓也】
　　文言曰九五飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其也
　　又曰夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎
　　【正曰圣人之言从何也五德之帝佐亦各以其取也各以取则五德分序而曰合德合明合序合吉凶何也曰犹是天地也日月也四时神也并而言之则犹是天人也其本于学问忠信诚敬听于庸言考于庸行则古今一也古之圣人去知而考德本之于元而要之以贞曰苟足以长人利物则足为智矣故以利而和义以信而和智行之以仁居之以寛是大人所合德于天地也然则大有之不言利贞其亦谓此欤曰利贞则干体而有之也干致其体而大有致其用仁者见之谓仁知者见之谓知要于五德四时则莫此为备矣书曰慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙其易所谓大人者乎】
　　上九【是为干之夬　以干彖合夬彖而命爻辞】
　　乾元亨利贞
　　夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往亢龙有悔
　　象曰亢龙有悔盈不可久也
　　【正曰夫保其盛阳者其惟致柔乎感之于未而动致其决物极且反则隂势必夺庭孚号其有悔心乎古之去小人者使小人自远若蛇虺之避都市也以极重之势行其柯斧而声号众如有敌国之心非亢龙而为之乎故告邑之贞所以去厉也即戎之不利而利攸往所以驯致也天道运行一盈一绌威不可殚武不可极大禹之征有苗也其终曰班师振旅诞敷文德文王之讨密人也其诗曰依其在京侵自阮疆若此则庻乎无悔者矣】
　　文言曰上九亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
　　又曰亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎
　　【正曰庭孚号则未为亢也圣人之言亢龙亦未取之庭何也曰皆取之矣古之髙贵者度德与位时势已极则举贤以自让也故进而有退存而有亡得而有丧正鹄不失俊民来辅夫处髙贵之位持满抱盈夬夬而行号众以自助动众以自功谓是进可不退有可不亡得可不丧者则众之所共弃也君子而有龙德必悔之于蚤悔则不吝不吝则无咎故悔亦非龙德不能也诗曰比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子故如文王则可以靡悔者矣】
　　用九【六爻皆动是为干之坤以干彖合坤彖而为义】
　　乾元亨利贞
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
　　见羣龙无首吉
　　象曰用九天德不可为首也
　　【正曰史墨之説圣人亦有取之欤曰殷道之坤干则取诸此也取诸此而独言用九何也曰静则为体动则为用体干而用坤六爻皆九则纯乎用也然则圣人何不直谓干之坤也曰干首也干有六龙六龙皆动而干不为政则是无首也无首则牝马也然且称羣龙何也曰繇是而之焉六十四卦至四千九十六卦皆龙也龙隐其首以御羣龙至于坤而极矣自姤同人履小畜大有夬而推之二变始遯三变始否四变始观五变始剥皆龙也龙异用而殊名其要于过揲四千之数三十有六道则一也然则委蛇变化圣人亦不得已而为之欤曰体刚而用柔秉义而用仁服龙而乘马驭牡而利牝是亦圣人之权也圣人不以权而乱经不以变而乱常四千九十六卦之中十八变六爻皆九者一值之耳然则太王之避居文王之服事可谓无首之龙欤曰是亦间值之也间值之则可见杂值之则不可见夫有文王之德以行文王之事虽乾坤互用未为不契也诗曰予怀明德不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则是干而坤者也临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂是则非干而坤者也故羣龙无首非圣人不能见亦非圣人不能用也】