易象义

　　上六不明晦初登于天后入于地
　　上六最逺于离不明而晦之极者也在上则初登于天坤体为后入于地以反对而言在晋为初登于天在明夷为后入于地　此爻最逺于阳故有此象
　　【离下巽上】
　　家人利女贞
　　家人二隂之卦自遯来初四相易也又为四阳之卦自大壮来二四易五上也然以自遯取义家人离下巽上自遯来则初隂居四得正二隂本在二亦得正巽为长女离为中女三画卦二为人位而六二之离女当之六画卦三四为人位而六四之巽女当之各得正位故曰利女贞卦以家人名而首言利女贞盖家人内也女正则家道正矣　此卦以二女成卦故以家人取义而所利者女之贞也
　　初九闲有家悔亡
　　正家之道贵防闲于初于初不闲其终必不能闲矣初而闲此悔之所以亡也　以变象言之初九变则有艮艮为门阙家人有闲者也　此爻以正家之道在谨其初取义
　　六二无攸遂在中馈贞吉
　　六二妻之得正者也应九五妻从夫者也无违夫子以顺为正妻道不敢成之谓也妇人无遂事在中馈主酒食而已柔中得正故在中馈贞吉也　以象言之六二中爻互坎为酒食有中馈之象　此爻女正位乎内者也
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
　　嗃嗃严厉声过刚不中故悔厉家道贵刚故吉嘻嘻笑乐无节也失家之节所以终吝　以变象言之九三变则为震震为声嗃嗃之象下有六二离为女互坎为子妇子也六二之变则互兑兑为口为説嘻嘻之象　此爻以严治家不使嘻嘻失节之象
　　六四富家大吉
　　富犹肥也位当巽体有称量之义盖隂在上位能樽节剂量以肥家财者也巽为近利市三倍有富家之象所以为大吉也阳主义隂主利　以变象言之六四动则助上体成干干为富能富夫家者以巽成干妻能成其夫家者也　此爻以柔顺承夫而成富家之美者
　　九五王假有家勿恤吉
　　九五君位故曰王假至也尽家道之至者故勿恤吉也此勿非禁止之辞言五以刚中正之徳而在上二以柔中正之徳而在下上下交相亲爱故不必忧而自吉也王能以齐家之道而平天下夫何忧焉　以象言之六四以下有互坎坎忧也而九五不在坎爻勿恤也　此爻家道之至正者也
　　上九有孚威如终吉
　　上与三同徳相孚故有孚九刚故威如卦终故终吉威如者非严厉也有动作威仪之则者也威而不猛者也虽然孚而不威爱而不畏威而不孚畏而不爱有孚而威则畏爱兼之矣　以象言之三互坎为孚此爻居家道之终能使人畏爱则保终吉
　　【兑下离上】
　　睽小事吉
　　睽者四阳之卦自大壮来三上相易者也又为二隂之卦自遯来初二易三五也然以诸卦例之则当以壮取义否则兼两卦取义但彖以柔进上行言则似舍壮而于遯取义盖大壮六本在五三自上降不可以柔进言若自遯取义则是初进而三二进而五也又于诸卦未通或曰此卦盖与中孚相易详见彖睽违而不合者也説文目不相听也睽兑下而离上者也火炎上水就下火自上泽自下也离女兑女相与同居而究不同行皆睽而不合之象故以睽言然而二五相应有吉之道但上下卦皆隂为主且柔居尊位隂为小虽应乎刚则所吉止于小事不可以作大事也若使九刚而居中正则大事吉矣　此卦上下睽而不合不可以用大事之象
　　初九悔亡防马勿逐自复见恶人无咎
　　初得位故悔亡然初与四本非正应四欲得初不可也初欲得四亦不可也故防马然终以得位故勿逐自复恶人指四刚而不正为恶人初虽见四之恶人亦可以辟咎然但免咎而已无望其相与也初九本正动则有悔有咎能安于下故悔亡而咎无也见非往见之见特目见之见　以象变言之初应四初动则坎也四亦互坎也坎为美马然四非正应四若变则互坤坤为防坎象不见故防马也九四动又互艮互震震为逐艮为止故有勿逐之象互坤互震复也故有自复之象合而言之初动为马四变为马自有马者也故勿逐自复四刚而不正故为恶人离为见故有见恶人之象　此爻乃自守其正不必求同之象
　　九二遇主于巷无咎
　　九二与五本为正应隔于九四当睽违之时委蛇曲折而遇之于巷未为失道故无咎也巷者致曲有诚之谓非旁蹊曲径也　以象变言之主谓六五也二动则成震互艮震为大涂艮为径路径路在大涂之中者巷也故曰遇主于巷不期而防曰遇　此爻当睽之时委曲而有合于君者也
　　六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终
　　三与上为应者也当睽隔之时虽正应亦且反目故见其舆之曵见其牛之掣见其人为天且劓此三之妄见也上但为牛耳无他象也六三不正而妄见如此所以无初然上九终为正应去其睽隔之妄见则有终矣所以见此象者以六三之位不当也不当则不正者也其有终以应上九之刚故也睽字从目睽睽目貎故亦取见义　以象变言之三互坎为舆为曵上体离为见为牝牛掣古文作觢一角仰也上九离牛之角在上有一角仰之象天铁因切髠其首曰天刑其鼻曰劓三动成干而互兑伏艮兑刑干首艮鼻也以兑金刑其干首与艮鼻天且劓也　此爻谓六三不正见正应而妄疑者也
　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
　　九四在卦之中无正应者也故谓之孤九动之初以同徳相应遇元夫矣四与初皆刚实有交孚象九四不正本宜有咎变而之初得其正矣故无咎　以变象言之九动之初则四互震为元夫四互坎有孚象初动亦成坎有孚象交孚也　此爻欲九四变而下从初九也
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎
　　六五不正本宜有悔以其动应九二所以悔亡离兑同出于坤宗族也噬非吞噬也若昔人噬臂而盟之意相得之深如此以往何咎焉此卦以睽而合故有噬肤而盟之象　以象变言之二本兑动则互艮艮为肤兑噬之故为噬肤也自二至上有噬嗑象又九二动则成噬嗑故言噬也　此爻与二相得之深睽而能合者也
　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪宼防媾往遇雨则吉
　　上九有应本自不孤隔于九四六三可疑所以孤也始焉有隔所以相疑终焉以正应而必合故有吉象以象言之离为见坎为豕兑为泽艮为土坎又为
　　舆多眚又为弓为宼为雨艮为鬼门六三兑泽伏艮互坎坎豕在兑泽艮土之中豕负涂之象也坎多眚之舆载艮门之鬼载鬼一车也上六远而望之见六三如此先张坎弧以射之近而视之则三元我之正应也故后説坎弧而就之则六三非坎盗也兑之少女耳我之防媾耳故曰往遇雨则吉隂阳和则雨降所以吉也虽然此非上九之妄见也六三妄见于前故有以致上九之妄见耳同一坎也前见为豕后乃为雨雨则豕之涂洗矣或曰后説之弧虞翻作后説之壶坎樽之象兑为説也亦通　此爻当睽隔之时始虽以妄见而疑终必以正应而合也
　　【艮下坎上】
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　蹇四隂之卦自观来三上相易也又为二阳之卦自临来初二易四上也然当以自观取义蹇字从足从塞足蹇不能进之状或曰躄也蹇艮下坎上者也艮山坎水险阻之甚所以为蹇也东北艮方坎北方艮近乎坎难生之地背本方则利守本方则不利西南坤方与艮相背近离明而不犯坎难者也故利西南而不利东北利西南以其见大人而为利也大人九五也九五与六二为正应故六二利见之以九居五以六居二皆为得位故贞吉也贞以得位言吉以相应言　又以象变言之蹇利西南艮之六二往应上而为六五则成坤坤西南之卦所以利也不利东北坎之九五来应下则为九二而不成艮艮东北之卦故不利东北也二五相应以解此蹇难东北之不利所以为西南之利也互体有离为利见之象　此卦明君臣相与以济蹇难之义
　　初六往蹇来誉
　　往而之四则有坎险蹇也来而归初则与二相比二多誉也往则犯难来则有誉宜待时也　以象言之初六艮止而有伏兑兑为口而和説亦誉也　此爻当蹇之时而能待者也
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故
　　五为君二为臣二应五王臣也五其险也蹇也六二犯难以济五蹇而又蹇也五在坎蹇矣二应之亦蹇也王臣见五之蹇而济其蹇者也济蹇者为君也非为躬也故曰匪躬之故下体艮艮为躬匪为艮躬为济九五之坎难耳　此爻人臣犯难济君之象
　　九三往蹇来反
　　九三处下体之上初二两隂之所恃者也九三刚而不中不正岂能济蹇难哉往则蹇矣故不如来反此爻戒其母往而来反也
　　六四往蹇来连
　　六四虽云得正然才柔而不足以济蹇往则亦入于蹇不若连九三同力相与则有可济之道　此爻以柔连刚相与济蹇之象
　　九五大蹇朋来
　　当大蹇之时以刚中之徳而居正济蹇之主也所贵得羣贤相与辅佐今五能下六二之贤俾率其朋类以进则济蹇之道也自二而之五则曰往自五而见二则曰来　以象变言之二若动则为互兑兑为朋朋来也　此爻当蹇之时为君而求贤济蹇之象
　　上六往蹇来硕吉利见大人
　　上六隂柔不足济蹇故往则亦蹇惟得九三来而为助则硕大而吉利见大人九五也下从乎阳同来辅五也　以象言之阳为大艮为石硕也九三互离为见　此爻当蹇之终求贤臣以见大人之象

　　易象义卷五
<经部,易类,易象义>
　　钦定四库全书
　　易象义卷六　　　　　　宋　丁易东　撰
　　下经【解至井】
　　【坎下震上】
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
　　解乃二阳之卦自临来临之初四相易也又为四隂之卦自观来观之二四易五上也然以自临取义解者解散之象解坎下震上者也震东坎北亦为东北西南者东北之对也然蹇卦坎险未解故宜有所往今蹇已解解则不往而来复矣盖震动而已出坎险故也然又言有攸往夙吉者见几而作不俟终日也盖早动则在险难未解之前而来复则在险难已释之后故也　以卦变言之利西南谓临之上体本坤也坤西南之卦也自初九上往故成此卦无所往欲初不必往也其来复吉九复下而居初也初九复爻自复至临今自临来而居初故取复义也有攸往就此卦言谓九二往之五也以象言之互离日也自坎北而出震东夙也　此卦言解去险难之道
　　初六无咎
　　初六柔而不正本有咎者与四相应刚柔相济故无咎也
　　九二田获三狐得黄矢贞吉
　　坎体有狐象狐隂物也九二以刚制柔有获狐之象黄中色矢直物以刚居中去害而得中直之象然二柔恐其不正而为隂所惑故又以贞吉戒之欲其动而得正也　以象言之二至四互离罔罟田猎之象坎为狐狐隂柔之物媚人者也六三下比二则本坎体九四为互坎介乎离中又有伏坎三狐之象九二至四以离体歴三爻获三狐则上应六五得中直矣离为矢动则成坤为黄矢也动而得正故贞吉此九二所以解险也二亦坎四亦坎而专以三为狐者二四阳刚三隂柔故也旧以三隂为狐然五为君位不可言狐上非坎体又诸爻之中最得正者不可言狐初虽坎体然于二五之交无相间隔亦非所指者故知但以离制坎为获三狐也　此爻以二五相应去隂柔之媚为象
　　六三负且乘致防至贞吝
　　六三上负四下乘二坎为轮隂为小人负且乘者也坎为盗故致冦至而繋辞传曰负者小人之事乘者君子之器小人乘君子之器盗思夺之矣位隂小人也爻阳君子之器六三隂柔不正故有此象　此爻以柔而不正自招盗也
　　九四解而拇朋至斯孚
　　九四震为足应下动拇也应初隂类非吾朋也九四近君之臣得九二朋至然后有孚矣　以卦变言之自临来本兊体兊为朋九二坎体有孚象　此爻近君引贤以解难之象
　　六五君子维有解吉有孚于小人
　　九二刚中君子也九四不正小人之有过者也六五应二而近四九四不正欲间九二六五柔中之君易为近臣所间则不能下应于二故曰君子维有解吉九二六五同心同德九四不正之臣亦心说诚服而安于退不敢进也此卦二五本相应特以六三媚二于下九四廹五于上所以不能解散险难九二不为六三之狐所惑六五不为九四不正之小人所凌此其致解而吉也　以变象言之二之五则为互巽巽绳之直者也绳结则曲解则直绳直维有解之象也二之五则下坎变坤坤顺而坎不见矣此解险难之象也如此则吉也　此爻谓得刚中之臣相应之象
　　上六公用射隼于高墉之上获之无不利
　　三公位也上六上公之位皆在卦体之上取象三居坎险之上高墉也坎为弓射也三不正乃隼在髙墉之上悖于正道者也上六以得正之臣居上公之位见六三之不正从而射之以正而克其不正则获之无不利矣　以象言之三互离为飞鸟隼也　此爻以上公而治小人之象
　　【兑下艮上】
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享损为三阳之卦自泰来三上相易者也又为三隂之卦自否来初二易四五者也然卦以自泰取义损减省也损艮上兑下者也以自泰言之泰之下体本干上体本坤今损下体干之一阳而益上体之坤所以为损也抑其过以就义理之中者也上下诸爻皆相应损而有孚也当损而损上下相应损其当损则于道为元吉于义为无咎于事为可贞故利有攸往也利有攸往九自三之上也若非元吉非无咎非可贞不利有攸往下岂可损哉圣人恐人以损下益上为以天下奉一人也故曰曷之用二簋亦可享矣国之大事在祀尚不可过用其礼况一人敢用以自奉乎卦虽损下益上当损之时于礼亦在所损也　以象言之体艮互震艮宗庙也震主宗庙之器者也又为稼宗庙之器为粢盛而设者非簋乎二盖指下体二阳而言一阳已损所存二阳二簋也虽初九非震九二非艮然初二固应四五者也震为长子艮为手长子主器者也手荐宗庙非享乎　此卦以损下益上而损所当损取义
　　初九已事遄往无咎酌损之
　　初应四艮体止也已事者止其事也辍自己之事以益四者也速往则无咎此合志于上之人者也在四则岂以其下之合志而过损之哉酌损之而已或曰损泽以益山酌损之象亦通盖下体虽损而初非损者酌其宜故也　以象变言之四动为坎樽酒也艮手举之有斟酌之象　此明初爻益上而酌损之象
　　九二利贞征凶弗损盖之
　　九二刚中之臣而居兑说所欠者正耳故利在正固若动则凶惟弗以损下为容悦乃可以益六五矣若以损下为容悦不惟损自己之刚中亦有损于六五之中徳也　此爻以弗损而益上者也