易翼述信

　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎○象曰见恶人以辟咎也
　　初变未济未济者不求济也有丧马勿逐象又兑遇坎兑见而坎为盗有见恶人象下卦之离与干同宫故曰马坎为隐伏四非正应故曰丧马兑说故勿逐而自复也丧马见恶人皆有悔也自复无咎则悔亡矣此先言占词后言象传曰见恶人以辟咎可想见用柔之吉也
　　九二遇主于巷无咎○象曰遇主于巷未失道也二变噬嗑兑遇震为大涂二五正应也五为离之主爻离为日君象故曰主兑见故曰遇离中虚故曰巷以本气睽也而变气又有间而使之不合者故不曰于大涂而曰于巷巷者纡曲之涂非捷径小路也
　　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终○象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
　　三变大有兑遇干干为车三为兑主爻兑毁折而干健行则见与曳矣下卦之离为牝牛牛掣者不服轭也此爻在下卦之上而适当毁折上卦之离为戈兵故曰其人天且劓舆曳者无足与共载也牛掣者无足与共行也天且劓者无足与共面也甚言其睽也旡初如此然上为正应处卦之终变气为大有故曰有终大有之三爻变此卦其词曰公用享于天子小人弗克合叅之可知其义
　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎○象曰交孚无咎志行也
　　四变损处睽而无正应介二柔之间离又遇艮止故曰睽孤损有孚无咎此爻亦云安溪李氏曰与初爻同徳相与是遇元夫交孚之象虽非正应而助己者然不合以私而合以公不助以交而助以道正得人臣无党之义虽危何咎乎睽非善也而处大位者以特立为安则无咎之道也窃按元即大夫即人不曰大人者以初非二五也又以二刚相遇则直谅责善有非人所能堪者故曰厉
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎○象曰厥宗噬肤往有庆也
　　五变履离遇干五与二皆中又干离同宫以柔变刚与二一气故曰宗噬嗑之二爻变即此卦也其词曰噬肤此爻亦云按此爻正彖传所云柔进而上行得中而应乎刚者也为卦主爻故二称此为主而夫子传曰有庆此盖言在上者处睽之道也
　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉○象曰遇雨之吉羣疑亡也上变归妹离遇震上与三原为正应以处卦之上亢而不交故亦曰睽孤刚明之甚猜忌必深震来虩虩多惧多疑故有豕鬼种种之象三四五互坎坎为豕变震为涂故曰豕负涂坎又为狐疑故曰载鬼一车当卦之穷穷极必反故有先张弧后脱弧之象又变之归妹故曰婚媾从离变故曰匪寇下互坎坎为水故曰往遇雨豕负涂者惧为所凂也载鬼者惧为所欺也上之清髙絶物如此然则其孤乃自孤耳天地之气合而后雨泽降遇雨则睽不终睽矣卦为睽而爻词多言合盖所以合之者即彖传所谓睽之时用也能用则睽者无不合矣初爻则以无用为用二爻四爻亦皆无心于用者若五上两爻则有心矣然五以审所宗上以释所疑犹皆用睽者也惟三爻急于合睽而急不得合不如徐以俟其终耳睽者彼此乖隔之谓故初与三言见二与四言遇五与上言往皆取承乘比应上下爻义以成词与比卦一例
　　【艮下坎上】
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉○彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
　　此卦自二以下皆得位其不得位者独初爻耳凡事莫不衰于已然而盛于将然故既济但曰小亨而此卦则曰贞吉也彖曰往得中者言往斯得中曰往有功者言往斯有功曰以正邦者言以此正邦皆非现在事也利西南当依安溪李氏作后意讲方是盖当其蹇正道穷之时也穷则独善其身后往则得中而有功于身家邦国先则无所利耳观初爻之宜待及上爻之从贵可见矣若以坤艮方位言之不惟义浅且艮尚在本卦而坤则委曲取之于卦变未免近凿得中有功正邦义一串西南得中者未正人先正己即大象所谓反身修徳也利见大人者就正有道亦修徳分内事也得中指二五当位指二爻以至上爻当位释贞以正邦释吉盖得中以正其身就有道以成其徳徳盛而人自化其身正而家国天下莫不皆正矣窃按东北阳方君子致君泽民之地也西南隂方君子修徳凝道之时也爻中凡言往者即卦词之东北凡言来者即卦词之西南也二五为修徳之位故独不言往来安溪李氏发明此义甚详而确
　　象曰山上有水蹇君子以反身修徳
　　山上有水其行自蹇及其下地则一往莫御故反身修徳者身正而天下莫不皆正也
　　初六往蹇来誉○象曰往蹇来誉宜待也
　　初变既济艮遇离笃实辉光离文明且本体当蹇之初即能见险而早止可谓智矣故有誉传曰待者即待九五之大人而利见耳
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故○象曰王臣蹇蹇终无尤也二变井井卦词曰往来井井故曰蹇蹇井养而不穷本体之艮又不获其身故曰匪躬井旡丧旡得故传曰旡尤此爻不言往者盖见可而进知难而退乃君子保身之哲而非人臣致身之义夫往即蹇岂能免于招尤若王臣主忧臣辱险阻间关虽不济而继之以死皆分义宜然又何尤乎故夫子断其终旡尤非不怨不尤亦非人不得而尤之说也
　　九三往蹇来反○象曰往蹇来反内喜之也
　　三变比比下顺从又曰上下应故曰来反而传曰内喜之也反者就二非并初皆反而就之也
　　六四往蹇来连○象曰往蹇来连当位实也
　　四变咸咸者感也彼此情相通也故曰来连合订曰往蹇来连者以来为往也六四上比五下比三居近君之位以人事君之大臣也连者连三于五也窃按四承五居多惧之地喜柔恶刚六今居之实当其位来连三于五此正无技而休休有容之大臣矣六四虽不当位数句应云六四虽隂虚无济蹇之才而能来连三于五以天下之才为其才则当位者虚而实矣若以为连五则四之承五各卦皆然何独加一连字耶
　　九五大蹇朋来○象曰大蹇朋来以中节也
　　五变谦坎遇坤坎一阳陷于二隂故曰大蹇阳曰大大蹇者大者蹇也坤为众故曰朋来得道多助大难可解合订曰五与二为应二来则连茹彚征诸爻皆进矣为天下得人难朋来而五之事毕矣象曰中节盖得济蹇之先务也或曰以中正之道节损其势分屈己下士故人多归之或曰以中节次其贤用人得当故乐为来
　　上六往蹇来硕吉利见大人○象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　上变渐渐舒裕不廹故曰来硕硕非大也传曰志在内内即内卦之艮上处蹇极而将出险犹不肯锐于进此其所以云来硕也若以为来就五则与下利见犯复来易又以为就三三虽正应而非卦主爻也五上无相从者安溪李氏曰卦爻之义主于后退内来且以见大人为利上六之位方适当之故曰利见大人而传以从贵申之也
　　各卦爻皆止一义亦间有吉防二义者独此卦自二五外余爻皆兼利不利言之圣人望人济蹇之意切矣

　　易翼述信卷六
<经部,易类,易翼述信>
　　钦定四库全书
　　易翼述信卷七　　　庐州府同知王又朴撰
　　【坎下震上】
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉○彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
　　利西南者西南隂方阳为君隂为臣阳方君子所以抒忠献猷也隂方君子所以敬业乐羣也此卦震坎皆坤体坤为众坤卦词曰西南得朋此彖之所以云往得众也往得众者言由此道以往可以得多助之益盖邦家多难之故皆由于亲小人而逺君子小人之使为国家菑害并至爻所谓负且乘致寇至也如欲解难非用君子不可而亦非用众君子不可故宜急求放佚之老成与新起之俊彦矣然小人不去则君子不来故必去谗逺色贱货以贵徳焉爻所谓获狐解拇也来复吉者当难作之时则无可往也即欲求贤以靖难必先有以自治故来复而反身修徳则其身正而天下归之彖所谓得中二之得黄矢四之朋至者此也有攸往夙吉者解难之时则有所往也必知己知彼筹画万全虑可而进谋早定焉彖所谓往有功爻之射隼无不利者此也盖欲解外患必先解内忧而解内忧则非反身修徳不能此解之大意而观彖所以思过半者也　利西南盖合上下两卦言之观屯之象下卦初阳进而为上卦之二其气升也此卦阳爻则下卦之二进而为上卦之初其气降也故屯大亨贞而此卦则以西南为利
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　卦词自解其难也大象赦过宥罪则解人之难又是一义
　　初六无咎○象曰刚柔之际义旡咎也
　　初变归妹坎险遇兑説水泽相得故曰无咎归妹夫妇交也故传以为刚柔际所云际者以初六位之不当宜有咎矣然二比之四应之皆与刚为际故于义为无咎安溪李氏曰处于最后而隂柔能静故直言无咎仲诚张氏曰应四则受官之制而不敢蒙恶比二则惮友之严而有过可改皆为解之是际遇之得也説皆佳
　　九二田获三狐得黄矢贞吉○象曰九二贞吉得中道也
　　二变豫豫利行师坎遇坤坤为地田象坎狐象变坤田获狐象卦除六四为君位余隂爻三三狐象坤之中黄象坎为弓矢故曰黄矢获狐而矢不遗君子反身修徳则邪媚小人不待驱而自逺贞吉即卦词所谓其来复吉也君子之可贞者惟自治而已不自治而但曰去小人则小人不可去而所去者非小人矣不然或如东汉召外兵以去宦防遂致大乱此又无矢射狐而用虎以驱狐者也
　　六三负且乗致寇至贞吝○象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　三变恒坎遇巽以六隂柔居下卦之上负且乗也又上负刚四隂之分也乃又下乗刚二则非分矣巽又近利市三倍隂柔善入盖谗佞贪利之小人也坎为盗三四五又互坎故有负且乗致寇至之象恒久也故曰贞贞吝者夫无徳窃位正宜解者而不能解一小人去而又用一小人以此为常能勿吝乎盖咎由人侮吝为自取传曰自我之我谓使之负且乗者非负乗之人也汉诛晁错而用袁盎七国之兵仍不解宋献韩侂胄之首而用贾似道终至于亡国可鉴已
　　九四解而拇朋至斯孚○象曰解而拇未当位也四变师震遇坤上卦正离坎险一阳初动而有为遇坤顺之有解象师贞丈人吉有去小人而用君子象故曰解而拇朋至斯孚也震为足初为之应故曰拇坤为众故曰朋四居高位为人所仰攀凡琐琐姻娅及依附之小人皆拇类也所私者去则同徳之朋方来故曰斯孚世未有不絶私党而能进贤之大臣也传以九四虽有刚徳而未得正则不能无私故特为而拇释之曰未当位非谓未当位者犹能解而拇也
　　六五君子维有解吉有孚于小人○象曰君子有解小人退也
　　五变困震遇兑震为长子故曰君子兑为少女女子小人一类也震动故有解兑説故曰维曰有孚仲诚张氏曰卦止二刚一居贤位一居臣位六五比刚臣应刚贤有君子维之象人君当解时而君子与维则其隂柔尚有不解者乎为有解之象君子维君子与人君聨结固密之义比而无应应而无比不得言维也此説维字好有解者使六五之隂柔变为刚明也有孚于小人者举直错诸枉能使枉者直也盖用舍予夺一出大公徳懋则懋官功懋则懋赏小人欲指其有一毫之私而不得能勿退乎传故曰君子有解小人退也乃小人之自退此卦所云其来复也齐桓用管仲夺伯氏邑而不怨唐太宗信用魏郑公而能知权徳舆之佞韩魏公得政而两宫之谗不入是其验已
　　上六公用射隼于高墉之上获之无不利○象曰公用射隼以解悖也
　　上变未济震遇离离为雉隼象为戈兵射象上位外墉象居卦之巅高象系词大传曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有夫君子者利国家之器也修徳以亲贤藏器于身也待时而动卦所谓夙吉彖所谓往有功者此也汉用三杰以灭项唐用裴度以平蔡殆此爻之义已传云以解悖正谓以仁伐不仁安溪李氏以为至此则外难亦无不解者是也盖上卦为外上爻又在位外隼性猛利乃敌国外患非宦官宫妾外戚权奸如城狐社鼠之可比耳
　　【兑下艮上】
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享○彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
　　细玩全卦皆以有孚为主卦词当于有孚读防下自元吉至用享一气直落观彖传止于损有孚句中加一而字此下则仍直叙卦词可见元吉无咎作一截可贞利有攸往作一截曷之用二句作一截元吉者善在天下无咎者善在一身横説也可贞者善在百年利往者善在一时防説也二簋用享特举事之最大者以实之而皆根有孚来损而有孚盖其善有如此左氏所云苟有明信涧溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜筐筥锜釜之器潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公意本于此大可毛氏曰震为盂为竹为木合之成簋二者初与二阳数也至若下兑口食上艮门阙而致互坤之养于其间其享礼之明切如此　彖传损下益上其道上行所谓上下不必泥定君民盖下卦本干体其三爻则重刚不中矣上卦本坤体其上爻则龙战于野矣今则损下之过刚以益上之过柔是乾道上行也汉儒以为阳止于上隂説而顺损下益上上行之义夫干为体质也坤为用文也阳实而隂虚故质曰质实而文曰虚文今阳道上行以实益虚而虚者皆实是不损即不能实其虚矣故曰损而有孚也二簋应有时特即用享实事标出时义来盖二簋非常享而今用之者应有其时也是故刚宜益而柔宜损者常也若损刚益柔则非常而时为之矣何也干之三时则盈也故可损坤之上时则虚也故宜益损盈益虚正与时偕行耳惟其时也则征诸庶民而皆信质诸鬼神而无疑此之谓损而有孚是故元吉而非有偏质之咎是故可常无所往而不利也初曰上合志二曰中以为志三曰得友无疑四曰有喜五曰弗违上曰得志皆本有孚以立义耳
　　象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　大可毛氏曰内干刚忿易六三而成兑説是惩之也外坤柔欲易上九而成艮止是窒之也
　　初九已事遄往无咎酌损之○象曰已事遄往尚合志也
　　初变蒙词曰童蒙求我又兑説遇坎劳有趋事之象故曰遄往初告再三渎则不告故曰酌之已事若作自弃其事而往役则不但损之而已若作先毕其私事而后急公又于遄字不合盖初民位而应四则往役于公或抒忠献猷以事其上者也己事者视上之事如己之事故遄往而传谓为上合志也酌损之者往役则量而后入抒忠则信而后谏也安溪李氏曰事之未可遽言之未可尽是其义已若作庶人输财説为贱者占酌之则以君之事即已之事所当遄往者奈何敢损之为尊者占酌之则以国事虽即民事之所当遄往者然不损之民何以堪盖兑变坎説者将挺而走险矣是以不可不酌也此又前贤所未及在观彖者推类以自得耳传曰尚合志者初与二三皆干固一体者也三往于上以益之则初二皆以益为志矣故初曰合志而二以中为志上则大得志其志一也