易翼说

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　　革【句】水火相息二女同居其志不相得曰革【句】已日乃孚【句】革而信之【句】文明以说【句】大亨以正【句】革而当【句】其悔乃亡【句】天地革而四时成【句】汤武革命【句】顺乎天而应乎人【句】革之时大矣哉【息说文作熄讹】
　　兑为泽泽钟水之区故亦称水离为火息灭也水盛则火晦火炎则水涸泽火相并有相灭之象离中女志在坎兑少女志在艮故不相得亦彼此改革之情此以象释名革而信之释已日乃孚文明以说离兑之体又申明孚信之象盖见之真而足以说服乎人也大亨以正二五之中正也正则揆之事而离揆之理而合无不当者悔所以亡也天地之间阳极阴生春夏秋冬荣枯代谢四时改观而时乃成邦国之际汤受夏周受殷天命有德人归有道顺而应之又革之大者惟其时也不可不审故极赞之
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　　鼎【句】象也【句】以木防火【句】亨饪也【句】圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤【句】防而耳目聪明【句】柔进而上行【句】得中而应乎刚【句】是以元亨【而大亨以养圣贤郭京本无而大亨三字臆删】此卦取名于器与他卦异故释之曰象也以制器者尚其象而鼎为国之重器故取其象以名卦而释之如此防木体其德为入离为火木火之资烹饪之事鼎烹祭祀燕宾之用享上帝以特牲享宾以饔牲牢礼也此又言鼎之用以释象也防入则聪而离明为目又鼎为革之反离往居外六二之柔进而上于五得爻之中兑反为防九二应之此彖辞元亨之义也吉在其中
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　　震【句】亨【句】震来【句】恐致福也【句】笑言哑哑【句】后有则也【句】震惊百里【句】惊逺而惧迩也【句】出可以守宗庙社稷以为祭主也【吴氏澄以震来恐致福也笑言哑哑后有则也十六字系初九象辞删去季本四同从之然震体自有此象不必删又惊逺而惧迩下郭京本有不丧匕鬯四字王昭素据徐氏説云宜有此四字范谔昌旦云受之许坚坚受之李溉溉受之陈抟程传朱本义俱从之吴氏澄及季本四同俱増此四字然以恐致福而后有则则不丧匕鬯在其中矣不必増】
　　震之名显故不释卦名而专释震之所以亨恐者之义致福则亨也恐者敬以主之也人当震悚之际敬以持之则危者可安故足以致福后承恐而言则法则也心主于敬修省切至则不愧不怍循理守法无改常度上下语意相足言敬存于中而安舒于外也惊逺惧迩百里之间内外皆震出可以守宗庙社稷以为祭主者长子之义序卦传曰主祭者莫若长子匕鬯主器也长子继世而出能承先业故得主祭上文恐致福有法则之实也俱主初爻刚正而言张氏清子曰出者即说卦帝出乎震之谓主者即序卦主器莫若长子之谓若舜之烈风雷雨弗迷可以出而嗣位矣
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　　艮【句】止也【句】时止则止【句】时行则行【句】动静不失其时【句】其道光明【句】艮其止【句】止其所也【句】上下敌应不相与也【句】是以不获其身行其庭不见其人无咎也【艮其止晁氏谓当依卦辞作艮其背熊过谓古文背作北与止形近故讹止】
　　阳止阴上故艮为止然止非以其迹也时者自然之运而因乎一定之理当止则止非有心于止止也当行则行不妄动于行亦止也合动与静皆不失其时则动亦静也人心至虚妄动则悔时止时行主静立极虽动亦静湛然无物凝然有主无物则虚有主则实艮体笃实所以光明此因卦名而言其理以起释辞之端也艮其止言背即止也犹言止其止也故释之曰止其所也所谓当止之地也止所当止行所当行动静合一者也以一卦言则阳上阴下各止其止以重卦言则上艮下艮止其止也以其爻言则上下阴阳相敌不应两无所为不相干与亦各止其所也止于不见之地也其止也内不见已故不获其身其行而亦止也外不见人故行其庭不见其人
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　　渐之进也【句】女归吉也【句】进得位【句】往有功也【句】进以正【句】可以正邦也【句】其位刚得中也【句】止而防【句】动不穷也【渐之之字明晋王本作渐注云以渐重文故误之也此说近是女归吉郭京谓误増也字王肃本也字下有利贞字吴草庐竟删也字増利贞字轻易改窜非也】
　　渐不遽进其进以渐也故连卦名而言曰渐之进也与晋进也异君子所谓进必以礼如女归以渐乃吉也此卦名卦辞之相因而见者以卦体观之渐与归妹反覆相推归妹下卦之兑进而为防则九二往居五既尊而可以有为以阳居五又正而可以正人此其所以吉且利贞也在归妹则九二昵兑说之中而不正进为九五则刚正得中此所以有功而能正邦也又兼言吉之所以利贞也以卦德观之艮止防入是以止为进也未进之先亷静无求将进之际因应有体无求者时不能阻有体者势不得干其进所以不穷亦吉且利贞之道也
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　　归妹【句】天地之大义也【句】天地不交而万物不兴【句】归妹【句】人之终始也【句】说以动【句】所归【句】妹也【句】征凶【句】位不当也【句】无攸利【句】柔乘刚也
　　夫妇之义施生倡随与天地同天地交则万物育不然则阳离阴絶生意息矣夫妇之义交从归始杂卦传曰归妹女之终也女事终而夫妇之交从此始兑说而震动女先于男震长男而兑少女是所归者妹也此以德象释名因以见始交之未善也以体观之与渐相反艮往居外四既不顺五亦不安五皆失正位是为不当故征凶征往也以比乘观之九二刚而六三柔九四刚而六五柔是妇制其夫故不利
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　　丰【句】大也【句】明以动故丰【句】王假之【句】尚大也【句】勿忧宜日中【句】宜照天下也【句】日中则昃【句】月盈则食【句】天地盈虚【句】与时消息【句】而况于人乎【句】况于鬼神乎【昃孟喜作稷未知何据食陆德明云或作蚀非】
　　大为丰之义明谓离动谓震明以动谓以明主于内而后动于外也释丰之义而明其所由致以释卦名尚大犹言方大照天下日中之象以明主之常守其中则普照不偏兼照不蔽此所以宜然丰固难保也日方中则旋昃月既盈则必食此天地间盈则必虚一消一息自然之运天地且不保其常盈而人事从可知矣将祈鬼神之庇而鬼神恶盈能矫举乎鬼神以祭享言先儒以造化言者复盈虚消息
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　　旅【句】小亨【句】柔得中乎外而顺乎刚【句】止而丽乎明【句】是以小亨旅贞吉也【句】旅之时义大矣哉
　　旅与丰反易丰下卦离为旅之外卦六二之柔上为六五居外卦之中而顺乎比近之刚若寄旅者之自处柔中而有助于比邻也艮止而以离明丽之若寄旅者之安于所寓而明以察事也此皆处旅之正其体与德固小有亨道而以之处旅则贞吉也人生遇合羁旅为难不可以其为小事而忽之也故赞其时义之大与豫随同
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　　重防以申命【句】刚防乎中正而志行【句】柔皆顺乎刚【句】是以小亨利有攸往利见大人
　　上下皆防故曰重防命诏令也风有声能鼓物命令之行似之申重也重防故为申命中正谓九五志行能行其志也刚中正而防以行之无过中失正之弊以建中以表正可矣然志可行而下或不顺行亦未达也今初六顺乎二三六四顺乎五上柔在下而皆上顺乎刚是令出人从之也九五又为大人之象顺而从之亦义也故占有如辞所系者
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　　兑【句】说也【句】刚中而柔外【句】说以利贞【句】是以顺乎天而应乎人【句】说以先民【句】民忘其劳【句】说以犯难【句】民忘其死【句】说之大【句】民劝矣哉
　　内外卦皆一阴居二阳之上阴说于阳而阳亦说阴故兑之义为说说则亨可知矣然亨非以其容说也二五刚中三上柔外是外虽柔说而内实刚介则刚以主之故兑之说必利贞也刚中天德也即王道也天德全则行合天理故顺事出人心故应先民兴作也犯难戎行也天顺人应故忘劳忘死非夫驩虞小补之所得与也
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　　涣【句】亨【句】刚来而不穷【句】柔得位乎外而上同【句】王假有庙【句】王乃在中也【句】利涉大川【句】乘木有功也【郭京本利涉大川下有利贞二字臆増】
　　涣与节反易相推节上卦坎中之刚来居二仍得中而不困于坎是为来而不穷节下卦兑三之柔反为防正位乎四而近同于五是为得位上同此所以亨王在中谓九五九在中则王也木防也在坎水之上故曰乘此假庙涉川之象在中则诚足以相感涉川则舟足以相济
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　　节【句】亨【句】刚柔分而刚得中【句】苦节不可贞【句】其道穷也【句】说以行险【句】当位以节【句】中正以通【句】天地节而四时成【句】节以制度【句】不伤财【句】不害民【中正以通下郭京据王弼注有然后乃亨也五字谓是大文误入者是以后人注入经文也意为増改妄也】
　　节涣反易坎往居外防反为兑来居于内坎刚兑柔刚外柔内是其分也得中谓二五皆中也节惟得中此所以亨其道穷谓上六居节之极柔虽正而已过故爻辞九五言甘而上六言苦也兑说坎险九五当位节谓有节制不过也九五得中得正通而不滞亨之主也前言得中兼九二皆亨而九五位尊德盛尤亨之大者故重申之天地刚柔之大者阳极阴生阴极阳生自有分限不至过差故一年之中凡有八节乃成四时不然则愆此节之见于天地者也圣人法之以治天下于是因民性而制为礼礼有物则是为度如周礼六官所掌皆有定限是也国有好用而不至伤财上有常供而不至害民因天因地因时此圣人所以得节之道也盖极言之以见九五之中正尽节之用也
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　　中孚【句】柔在内而刚得中【句】说而防【句】孚乃化邦也【句】豚鱼吉【句】信及豚鱼也【句】利涉大川【句】乘木舟虚也【句】中孚以利贞【句】乃应乎天也【信及豚鱼也郭京本无豚鱼二字谬】
　　柔在内谓六三六四居六爻之内刚得中谓九二九五在上下卦之中此孚之体兑说防入此孚之德以释卦名柔内则虚刚中则实虚则无物实则有主此说而彼入皆实理虚衷之合上下交孚是之谓化孚者乳卵之谓鸟之孚卵皆如其期至实也含至虚也故至信也此可以观化王者之世信如天地诗曰万邦作孚言化也不孚可言化哉信及豚鱼及至也江豚之信出于自然信至如是则不言而信吉可知矣乘木防上兑下木乘乎泽也两体中虚则如舟也有舟则可言济矣故利涉川凡此皆天事也诚也苏氏轼曰天道不容伪是也中孚以利贞谓九五也此中孚之主故重言之
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　　小过【句】小者过而亨也【句】过以利贞【句】与时行也【句】柔得中【句】是以小事吉也【句】刚失位而不中【句】是以不可大事也【句】有飞鸟之象焉【句】飞鸟遗之音【句】不宜上宜下大吉【句】上逆而下顺也【是以小事吉也郭京本作是以可小事石经同按与吉也意重必系后人误増有飞鸟之象焉程传以此句系解者之辞误入彖中吴仁杰伪造古文遂删此句明陈氏捷解注曰古文无误也】
　　小者过所以明其为阴爻多于刚也小者过而亨言卦爻中有所以亨之道也连下之辞因与时行而言过以利贞与时行也足上之辞贞正也又因下柔中下顺而言过所以利于正非为邪也与时宜之调剂以协中也柔得中谓六二六五皆爻之中刚失位谓九三九四皆失中不得地小事阴类以柔中处之故吉大事阳类以刚而失中处之故不可卦体中实而四阴并列如鸟舒翼释辞之象上逆下顺又从二五之中而分别之爻辞传上六曰已亢六五曰已上其义较然柔不宜逺也不正也六二则中而且正是则顺之至也过以利贞之极致也故不特小事吉而又曰大吉也
　　先儒多以当小过之时必过而亨未合爻辞观之惟龚氏颇得义理
　　龚氏焕曰道贵得中过非所尚然随时之宜施当其可则过也乃所以为中也故曰过以利贞与时行也与时行而不失其贞则过而非过矣
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　　既济【句】亨【句】小者亨也【句】利贞【句】刚柔正而位当也【句】初吉【句】柔得中也【句】终止则乱【句】其道穷也【既济亨句本义谓亨字上脱小字举正谓亨字下脱小字俱误位当李鼎祚本作当位臆改无谓】
　　既济亨即包小亨而言小者亨也明尚柔之意泰否者天地之大运既未济者水火之一气盖事端之往复也处事者刚躁易败柔谨无愆既济之时尤无取乎刚胜也下文柔得中即申此意二卦皆刚柔正位此既济之体也故利贞柔得中谓六二在下卦之中有应于五方在济中初所以吉九五济之将终故象传曰不如西邻之时上六则济之已终故象传曰何可久此终之所以乱
　　既未济泰否之似泰之善在二而否之善在五此两卦二五之善正同盖气运事几之时势为之也
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　　未济【句】亨【句】柔得中也【句】小狐汔济【句】未出中也【句】濡其尾无攸利【句】不续终也【句】虽不当位【句】刚柔应也既未济两卦反覆相推义亦彼此相对柔得中谓六五当未济之中以柔中为之主事之所以必济也故亨未出中谓九二在未济之内得爻之中亦可济也不续终以坎险在终尚宜审慎濡尾无攸利不可不戒也此二之济所以异于五也虽不当位又言火上水下皆失其所所以未济然六五柔中九二以刚应之所以能亨夫既济之终止则穷而未济之濡尾曰不续知事之贵善终而未济欲济者尤贵能继也传复结言刚柔之应者见其有可济之理又为不续终者勉也
　　蔡氏渊曰既济之后必乱故主在下卦而亨取二未济之后必济故主在上卦而亨取五

　　易翼说卷五
　　钦定四库全书
　　易翼説卷六
　　湖北巡抚晏斯盛撰
　　文言传
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　　元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也
　　干健而已一诚不息纯粹至善者也分之则为元亨利贞是元亨利贞皆善也而元居其首故曰善之长亨次之则善者见其美而无所不及故曰嘉之防利又次之则善之美者协其宜而无所于过故曰义之和贞要其成则善之美且宜者又正以固而实其所有完其本初故曰事之干盖生生之原天理浑然仁也三千三百无一事之非仁即礼也等威裁制节文损益礼从其宜即义也义正而礼秩实其体事而无不在之仁则智也分之有四而合之则一者也彖传曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形乾道变化各正性命保合太和乃利贞此以在天者言也文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也此以在人者言也本义春夏秋冬推本其在天者言之其于人则为仁义礼智四语乃属本文