易翼宗

　　初九【句】无妄徃【句】吉
　　传无妄之徃得志也
　　彖传曰刚自外来而为主于内则初固无妄之主得干之一体而方动在初天理之本然也徃则诚之通诚能动物顺亲信友获上皆此矣吉也何氏楷曰此爻足蔽无妄全卦震阳初动诚一未分是之谓无妄动与天合何不吉之有

　　六二【句】不耕获【句】不菑畬【句】则利有攸徃
　　传不耕获未富也
　　柔顺中正立心无妄虚以应干诚于其所有事不以利为心则徃无不利之道也干为郊野震于稼为反生动于中而应健有耕作之象不耕耕也不菑菑也耕当春获在秋菑一岁田畬三岁田不耕获言耕而不豫望其获也不菑畬言菑而不即计为畬也未有利之之心也论语曰仁者先难而后获孟子曰必有事焉而勿正董子曰正其谊不谋其利无妄六二之谓也来氏知德曰不耕获者不方耕而即望其获也不菑畬者不方菑而即望其畬也耕也菑也即明其道也获也畬也即功也曰不耕获不菑畬即明其道不计其功也观小象未富可见矣若程传不首造其事本义无所为于前无所冀于后将道理讲空了乃禅学也吾儒圣人之学进德修业尽其理之当然穷通得防听其人之自然修身俟命此正所谓无妄也岂一防道理不尽空空寂寂谓之无妄哉

　　六三【句】无妄之灾【句】或繋之牛【句】行人之得【句】邑人之灾
　　传行人得牛邑人灾也
　　上承干而下震极灾之象也上下卦连接之界无妄而处危地灾非其咎意外之事也凡柔爻皆坤离故有牛象在无妄之交徃来之间故或系牛而行人得之本爻处非其地而近于干故为邑人之灾或者假设之辞言灾之出于无妄者有若此也本义曰卦之六爻皆无妄者也六三处不得正故遇其占者无故而有灾如行人牵牛以去而居者反遭诘捕之扰也程传谓或繋得牛行人得之以为有得邑人失牛乃是灾也言有得则有失不足以为得也来氏同此意然玩传邑人灾也即以邑人因此有诘捕之扰而言亦合犹俗云失物寻地主者也

　　九四【句】可贞【句】无咎
　　传可贞无咎固有之也
　　阳刚健体本可有为四下于五不敢妄动者也以无妄自处即无咎之道安其本然者也

　　九五【句】无妄之疾【句】勿药【句】有喜
　　传无妄之药不可试也
　　无妄之至中且正而有应者宜无疾矣即以疾言不以药害之乃有喜也以无妄之疾而药之则无妄之药矣故戒之曰勿药且固之曰有喜本义曰干刚中正以居尊位而下应亦中正无妄之至也如是而有疾勿药而自愈矣故其象占如此

　　上九【句】无妄【句】行【句】有眚无攸利
　　传无妄之行穷之灾也
　　处卦之极体健过刚不动斯为无妄之体至此而行则失所谓无妄者矣故有眚无利即彖所谓匪正有不利有攸徃者也时位之穷为之与亢龙同
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　　大畜【句】利贞【句】不家食【句】吉【句】利涉大川【大畜归藏易作畜】传大畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也大象天在山中大畜君子以多识前言徃行以畜其德序卦有无妄然后可畜故受之以大畜杂卦大畜时也
　　无妄之覆也干内艮外无妄之震上而为艮干健艮止以阳止阳皆畜之象阳大隂小所畜者阳故曰大畜干刚健艮笃实内外皆见而艮之上九为畜之主爻皆有坚确之义故利贞刚上尚贤处卦之外贤能畜君君亦养贤故不家食吉大川惟健乃济六五与干二正应故利传应乎天谓健也

　　初九【句】有厉【句】利己
　　传有厉利己不犯灾也
　　畜不可进干体志鋭进也得无犯难乎故有厉而当畜之初其势未深则犹可及止也故利己本义曰干之三阳为艮所止故内外之卦各取其义初九为六四所止故其占徃有危而利于止也○本义干三阳为艮所止言大象也内外之卦各取其义即程传干三爻皆被止为义艮三爻皆取止之为义也非两意

　　九二【句】舆説輹【説脱同】
　　传舆説輹中无尤也
　　輹车之伏兔也伏于轴以承辐者不行则説九二刚而得中又为六五所畜能自止而不进故有此象

　　九三【句】良马【句】逐【句】利艰贞【句】曰【句】闲【句】舆卫【句】利有攸徃【曰郑虞俱作日】
　　利有攸徃上合志也
　　传曰上合志谓艮也上九有天衢之亨九三阳刚与之同德同德则同志不家食者也固其刚健之体厚其光辉之着聘应天衢亦不逺也干为马三健极故良欲进故逐前遇艮故艰贞曰如字不必从郑氏改日言利艰贞则不敢逐矣良马将何用乎曰有闲在有舆卫在葢范我驰驱行而宜之者闲阑也左传成十八年程郑为乘马御六驺属焉使训羣驺礼疏云毎廐为一闲闲有二百一十六匹易干为马应干之策又天子十二闲邦国六闲卿大夫四闲是闲者上廐也不作虚字舆卫考工记轸戈人殳防矛也舆干圜之象卫一阳二隂周列于前若拥防然

　　六四【句】童牛之牿【句】元吉【童广苍作犝説文作僮皆通字牿説文九家作告俱误】传六四元吉有喜也
　　六四艮体以柔顺为畜其端甚微彼此相应其势甚易大善而吉之道也童未角之牛牿施横木于角以防其触诗之所谓楅衡也本爻变离离为牛艮本少阳应初故为童以阴止阳故象牿

　　六五【句】豮豕之牙【句】吉
　　传六五之吉有庆也
　　艮刚而六五柔体刚而质柔也居尊得中足繋羣刚止之善物也豮牙之象象其能繋云尔葢六五畜干之九二尤为切至阳刚正盛而六五以柔止之得中居尊势足以相维强项者可缚而制也强者驯则庆及天下矣故吉来瞿塘曰豮犗也腾也与童牛之牿一句同类童字与豮字同牿字与牙字同牙者埤雅云以繋豕也乃牙非齿牙也引杜诗鳬雏入桨牙坡诗置酒看君中防牙等牙字以证之字义甚合雷彖能止健外体艮三爻皆有止义养贤因刚上尚贤为义专释不家食之文胡光山谓四取彖中止健之义五取彖中养贤之义非也

　　上九【句】何天之衢【句】亨
　　传何天之衢道大行也
　　何荷通灵光赋荷天衢以元亨竟作荷郑康成亦言肩荷是古人皆读上声无疑吴幼清云何天之衢犹诗言何天之休何天之宠是也上九为大畜之主爻所谓刚上尚贤不家食又能应天止健所谓利涉大川者艮为门阙在外卦之上无所遮蔽若行于天之上四达莫御荷天休宠其道大行畜极而通也亨也
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　　頥【句】贞【句】吉【句】观頥【句】自求口实
　　传頥贞吉养正则吉也观頥观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民頥之时大矣哉大象山下有雷頥君子以慎言语节饮食序卦物畜然后可养故受之以頥頥者养也杂卦頥养正也頥与大过对待相推自此而坎离凡四卦而六子皆对所以承剥复无妄大畜之后于阴阳升降乾元动止之间而为上篇之终也本卦以阳含隂故其象为頥其义为养其道在正正者静也养以静为正故艮体皆吉在上一阳能止羣隂尤吉而震动则凶以上养下则吉以下养上则凶夫为口腹之欲者小人之私以道养身因以养人者则大人之事故观其所养者观其所自养也此上九艮体得静正之道能养万民所以为頥之主也观頥自求口实二句相承玩传下句加一观字可见

　　初九【句】舍尔灵龟【句】观我朶頥【句】凶【朶京作瑞】
　　传观我朶頥亦不足贵也
　　养其大体为大人养其小体为小人灵龟心也大体也朶頥口腹也小体也舍其心而养口腹灭理穷欲不知所养凶可知矣初九阳刚有养人之材处下无养人之实頥初震体有应于四志动于内惟在属餍故有此象○朶垂也一阳下动如頥之垂

　　六二【句】颠頥拂经【句】于丘頥【句】征【句】凶【拂子夏传作弗】
　　传六二征凶行失类也
　　颠动也经脉络也初刚动二乘初四应初故皆曰颠頥之脉络在中二五居中故皆曰经宜刚而以隂虚处之故皆曰拂丘髙也又大也前汉书楚元王传过其丘嫂食张晏注曰丘大也长嫂之称頥之上九髙而大者故曰丘頥是以其初言则乘刚而妄动以其五而言则隂柔而不应既非其类若又徃求于上则隔三而防五更非其类矣此征之所以凶也

　　六三【句】拂頥【句】贞凶【句】十年勿用【句】无攸利
　　传十年勿用道大悖也
　　三居下体震动之极非能承上之养以养人者在頥之交贪饕妄动自私自利悖养之道正頥之凶者也夫上欲养人而三窃以自私岂可容于頥养之世哉是以终不可用也一无所利者也十年数之终也无所利不能养人必害人也

　　六四【句】颠頥【句】吉【句】虎视眈眈【句】其欲逐逐【句】无咎【逐子夏传作攸汉书作浟荀爽作悠刘瓛作跾】
　　传颠頥之吉上施光也
　　四近五当养人之位应初刚之动资其才足以相济取其实足以广惠是五之不及施者四能光而大之此颠頥之所以吉也虎行下视眈眈然専也欲有所贪逐逐然无穷也艮为虎故有此象近君养人不以自私故无咎

　　六五【句】拂经居贞【句】吉【句】不可涉大川
　　传居贞之吉顺以从上也
　　頥之经中也惟阳乃能养阴而五以隂居之故曰拂经然上九阳刚为頥主爻贤人之能养民者五以正而顺从之则亦不失其所养吉之道也涉川必干刚五柔故不可涉言当顺贤不可自用以济人也

　　上九【句】由頥【句】厉【句】吉【句】利涉大川
　　传由頥厉吉大有庆也
　　上九頥之主爻养道之所由成故曰由頥夫六五之君頼之以养人则位尊任重危地也不能无厉然人君赖之天下赖之矣朝野恬熈百世乐利吉之事也即有险阻才德克济頥之至也故利涉大川
　　
　　大过【句】栋桡【句】利有攸徃【句】亨
　　传大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而説行利有攸徃乃亨大过之时大矣哉大象泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷系辞古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树防期无数后世圣人易之以棺椁葢取诸大过序卦不养则不可动故受之以大过杂卦大过颠也
　　大过与頥对待相推为卦四阳二阴大谓阳大过阳多也中四阳而初上两隂若屋之有栋上下俱脆而中坚欲颠倒倾倚也卦象似之然以其体言之则四刚在内而二五得中刚过而不过也以其德言之则巽顺在内而兑説于外刚而不急不怒也以此用其大过之才事斯有济乃可以亨也

　　初六【句】借用白茅【句】无咎
　　传借用白茅柔在下也系辞借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以徃其无所失矣
　　借荐也初之象白茅柔也六之象大过之时以柔处之又居巽体当事之初审慎之至才大出以小心不为壮徃犹持重物者不苟措于地必先借之以精洁之茅过于慎者有大过人之才者也刚柔相济故占为无咎

　　九二【句】枯杨生稊【句】老夫得其女妻【句】无不利【稊郑作荑】传老夫女妻过以相与也
　　阳过而亲比于阴生意相属亦相济也枯杨阳之过者也而柔稊生焉生生不可已也老夫阳之过也而妻少女焉生育亦可成也是阳虽过而比初隂有相与之意故无不利　老夫据九二而言女妻柔在初也得其云者自我得之也下文士夫据九五而言老妇柔在上也得其云者为彼所得也九二之下比初六男先于女故曰老夫得其女妻九五之上比上六女先于男故曰老妇得其士夫全经隂阳相比者皆取象婚媾大意较然来氏舍本文而取错卦之震艮甚不亲切

　　九三【句】栋桡【句】凶
　　传栋桡之凶不可以有辅也
　　中四阳皆卦之取象于栋者三四尤在中故俱取栋象而三在上下相接之地偏戾且危更为大过故独有桡象刚过而在下之柔既隔于二不能相济在上之柔虽为正应与五相比亦不能为用是有辅而不可以辅也欲如大象之亨不可得也故凶

　　九四【句】栋隆【句】吉【句】有它吝
　　传栋隆之吉不桡乎下也
　　以刚承五羣阳相协其下虽弱尚能相应而不至于桡不桡则四阳之体隆隆然髙而不危矣故吉它谓三桡而凶者与之比近助之以刚则下不能相应虽不至桡亦吝

　　九五【句】枯杨生华【句】老妇得其士夫【句】无咎无誉传枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
　　卦刚过而爻又居羣刚之上上承己过之柔不足相济无所滋益如杨之已枯而阴华生焉美尽于外也老妇已衰而士夫得焉偶不为嘉也以五居中而不善何也刚之极也大过之主也其占虽无咎而亦无可誉无誉则丑矣

　　上六【句】过涉灭顶凶【句】无咎
　　传过涉之凶不可咎也
　　处过之极柔没于上不能有济如过涉者之没于水而灭其顶不可得生凶也然柔所以济刚也时处其过不能不济虽有沉溺之凶尚有补过之意不可以为咎也兑为泽水也四阳在下若没于水故有此象
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　　习坎【句】有孚【句】维心亨【句】行有尚【坎归藏作荦刘瓛作欿郭氏举正习上有坎字误】
　　传习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚徃有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉大象水洊至习坎君子以常德行习教事説卦水火不相射雨以润之劳乎坎坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎润万物者莫润乎水坎陷也坎为豕坎为耳坎再索而得男故谓之中男坎为水为沟渎为隐伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多为通为月为盗其于木也为坚多心序卦物不可以终过故受之以坎坎者陷也杂卦离上而坎下也
　　坎与离对待水火日月天地之大用故上下经皆以终篇阳陷隂中故名为坎陷则不测故为德险质为水两坎重险故曰习习者更歴也习即水之流而有常也有常即其信惟水润下其性然也其所以有常者中实也二五刚中也如人之行事以心为主心实而无伪诚也诚则感而通险而不困故亨心亨则行亦亨矣故行有尚水性惟行乃成济物之功人之处坎惟行乃能济事之急有尚犹言尚徃故传曰徃有功

　　初六【句】习坎【句】入于坎窞【句】凶
　　传习坎入坎失道凶也