易翼宗

　　程子曰在上为虽居无位之地实当用也与他卦异井亦然
　　易氏袚曰鼎与井其用在五而其功皆在上井至上而后为元吉鼎至上而后为大吉皆所以全养人之利者也

　　易翼宗卷五
<经部,易类,易翼宗>
　　钦定四库全书
　　易翼宗卷六
　　湖北巡抚晏斯盛撰
　　下经
　　
　　震【句】亨【句】震来【句】【句】笑言哑哑【句】震惊百里【句】不丧匕鬯【震归藏作厘荀爽作愬愬毛西河曰吴澄以震来以下八字系初九爻词竟以已意删去季本四同从之何无忌惮至此】
　　传震亨震来恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也大象洊雷震君子以恐惧修省説卦雷风相薄雷以动之帝出乎震万物出乎震震东方也动万物者莫疾乎雷震动也震为雷震为足震一索而得男故谓之长男震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜序卦主器者莫若长子故受之以震震者动也杂卦震起也
　　以八卦言则干交于坤之初以六十四卦言则于艮为覆推阳动于下故名震阳动则嘉故亨震来两震相重震而又震即大象所为洊雷也恐惧貌敬也哑哑赤子之初声又读如戹镇定之至一笑一言有常度也百里侯国之地凡雷之动闻于百里声之所至境内皆震也执匕荐鬯主祭者之事即所谓主器也震为长子而初爻刚正故继体出治临事变而守不失也敬以主之徳足长人矣
　　敬也非也哑哑有则也非放也不丧匕鬯有则之实也不忘所有事也居处恭执事敬其常也不必其震来然临事而惧不疑所行亦并行不悖矣胡氏炳文曰震惊百里以震雷取象不丧匕鬯以长子主器取象

　　初九【句】震来【句】【句】后【句】笑言哑哑【句】吉
　　传震来恐致福也笑言哑哑后有则也
　　此爻成卦之主以故全用彖辞止加一后字以明之而直断其吉言此即彖所谓震来笑言哑哑者然必敬谨之至而后言笑有则者主于中而后哑哑者形于外也

　　六二【句】震来【句】厉【句】亿丧贝跻于九陵【句】勿逐【句】七日得【亿伪古本作噫谬】
　　传震来厉乘刚也
　　震来震之初来也厉危也阳方震动六二廹而乘之危地也亿多也六五象传训大是也丧贝跻于九陵失其所有至于最逺之地也九阳数之极也陵林木丛荟之处震之为也勿逐能自守也以六二之柔顺而中正也敬天之怒无敢驰驱也七日少阳之数刚退而柔安故失者可得也处震之道莫善于敬二虽不如五之无丧有事然亦能自守而有得

　　六三【句】震苏苏【句】震行【句】无眚
　　传震苏苏位不当也
　　六三以柔处下卦之极不中不正故震之一终而遂苏苏然不甚惊惧也与者异矣震行对震来震往而言此爻震之一终如雷声之已行也凡雷之震既已发声则其势愈盛更当自省其身使无一眚不得苏苏然少释其恐惧也

　　九四【句】震遂【句】泥
　　传震遂泥未光也
　　内震已成则遂矣至九四而阳防于上下羣隂之中则泥而不通是失震之所为亨者
　　胡氏炳文曰初与四皆震之所以为震者然震之用在下四溺于隂柔之中故震之亨在初而不在四

　　六五【句】震往来厉【句】亿无丧有事
　　传震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　往谓内卦来谓九四六五得震之最中往者已然来者同体逺鉴近察皆为震地葢无时无处不自厉也然震而得中敬以直内中有所主故不丧其所有事五之所事至大也故曰亿无丧有事而传释之曰大无丧也彖所谓不丧匕鬯彖传所谓出可以守宗庙社稷为祭主是也
　　震之往来当在四而四泥矣不若五之光也震之不丧匕鬯当在初也而五则出而守宗庙社稷矣初者震之主爻五者震之正位合初与五观之而彖义始备震来虩虩恐致福即往来厉之心也笑言哑哑后有则即亿无丧有事守宗庙社稷以为祭主之本也虞氏翻曰可以守宗庙社稷为祭主故无丧有事也熊氏良辅曰震往亦厉来亦厉皆以危惧待之故能无丧有事葢不失其所有也此卦辞所谓不丧匕鬯能主器以君天下者与

　　上六【句】震索索【句】视矍矍【句】征凶【句】震不于其躬【句】于其邻【句】无咎【句】婚媾有言
　　传震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
　　震极矣索索然志气之消沮也故其视矍矍然神貌之闪铄也上六隂柔之至中无所主故也志先乱矣行将何之凶道也然沮丧者固败行而儆戒者可无虞也当震之未及其身方及其邻之时而早图之则修省生于恐惧虽未能致福亦可寡过也故无咎邻比近于身者谓六五六五震往来厉不敢康寜如彼上六当观此而知戒也上六变而成离长男中女有婚媾之象又为噬嗑故有言而连类及之见不可徒震也
　　赵氏光大曰隂处震极故当震之来志气消沮瞻视傍偟惊惧之甚也以是而行其志先乱凶也所以然者不能图之于早也若未及身而方及邻之时豫为图之则无索索矍矍之咎矣
　　
　　艮其背【句】不获其身行其庭不见其人【句】无咎
　　传艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也大象兼山艮君子以思不出其位説卦山泽通气艮以止之成言乎艮艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮终万物始万物者莫盛乎艮艮止也艮为狗艮为手艮三索而得男故谓之少男艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节序卦物不可以终动止之故受之以艮艮者止也杂卦艮止也
　　周子曰艮其背背非见也静则止止非为也为不止矣其义也深乎
　　以八卦言则干交于坤之三以六十四卦言则与震相覆推阳止于上阳外隂内各止其所而彼此敌应若有所限者然故名艮一阳二隂卦象如人之背艮文如身之反故曰艮其背凡人见其前不见其后背者人所不见之地也艮其背则身不可得而迹矣身不可得而迹识葢居天下之先矣识居天下之先其行实不处天下之后将迹其行乎当于其庭而行其庭已不见其人矣其行固在众行之先矣是其行也即其止也岂复有人之见哉事物纷纭动矣然各止其所而不乱则亦静也所谓动亦静也此艮之大义也艮为门阙故言庭
　　玩传艮其背一句是主不获其身行其庭不见其人三句相连中着是以二字更明总是静为之主则动亦静不滞于行斯止之极也道理十分圆相先儒以艮其背行其庭平对者皆失之千里蔡氏清曰天有四时冬不用地有四方北不用人有四体背不用一理也葢体立而后用有以行此理若充得尽即是定之以中正仁义而主静陈氏琛曰背者北也人之一心静之所养有浅深则之所中有多寡而于静全无得者一步不可行也二説得之

　　初六【句】艮其趾【句】无咎【句】利永贞【趾荀作止通字】
　　传艮其趾未失正也
　　艮取象于身则初即其趾也凡人之行其趾先动六柔得止之正故曰艮其趾艮其趾则不妄行矣故无咎然趾易动者也六柔贞也即正也必永其贞斯不失艮之初意也不然趾不自禁而能为艮乎

　　六二【句】艮其腓【句】不拯其随【句】其心不快【拯陆作承】
　　传不拯其随未退听也
　　上下敌应五虽同徳而隂必从阳故六二舍五而比三隂阳有相与之象欲止而不能自主者也凡卦从上者进从下者退比三而不从初故传曰未退听取象于身在限之下趾之上则腓也腓足肚也不动者也然随足而动其必然之势不能止也是违心而动也故不快
　　咸二曰咸其腓此曰艮其腓象之同也皆艮之下体也三曰咸其股执其随往吝义之同也咸随四而此随三也隂阳之相牵也

　　九三【句】艮其限【句】列其夤【句】厉薰心【夤郑作説文作胂荀作肾】传艮其限危薰心也
　　限上下体之交腰际也夤夹脊骨也薰蒸动也冲也犹言忧心冲冲也止其所而后为艮人之一身上下运动皆在其限则限非可止之所也而九三以刚居之坚确之甚止其所不当止若艮其限者然艮于其限则其间之骨节坚强不可运动又若横列其夤矣危道也身危则心不安故厉薰心此所谓气壹动志者也
　　杨氏唘新曰此爻恶动以为静而反至于动心者葢心之与物本相连属时止而止时行而行则事应于心而心常泰然有意絶物则物终不可絶而心终不可静矣

　　六四【句】艮其身【句】无咎
　　传艮其身止诸躬也
　　限以上身之正体一止则无不止矣然艮之为道艮其背必不获其身也而四之为止仅在其身是能止于有形而未能止于无形也免咎而已守身而安非复艮限列夤之厉亦无艮腓不快之忧
　　胡氏瑗曰人之体统而言之则谓之一身分而言之则腰足以上谓之身六四出下体之上在上体之下是身之象也夫人患不能自止其身令能止之得其道使四肢不妄动故无咎也

　　六五【句】艮其辅【句】言有序【句】悔亡【辅虞翻李鼎祚作孚】
　　传艮其辅以中正也
　　六五得中中则无不中于理者而于人身若口辅然口容止止非黙也言中伦伦序也序则其止也斯所谓止其所之一端矣夫驷不及舌悔也言之无序也诗曰莫扪朕舌扪则艮矣故艮其辅而后无悔也龚氏焕曰艮其辅非不言也言而有序所以为艮也谷氏家杰曰止在言前非出言方思止也然有序为止亦非缄黙之谓也

　　上九【句】敦艮【句】吉
　　传敦艮之吉以厚终也
　　敦厚也以阳止隂之谓艮而本爻在重艮之上当艮之终要艮之成止之极也定且静而物不能摇也是之谓厚艮其背不获其身之究竟也艮背体之神敦艮用之实主静者必自得之
　　胡氏炳文曰敦临敦复皆取坤土象艮山乃坤土而隆其上者也其厚也弥固故其象为敦其占曰吉艮之在上体者凡八而皆吉
　　
　　渐【句】女归吉【句】利贞
　　传渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而防动不穷也大象山上有木渐君子以居贤徳善俗序卦物不可以终止故受之以渐渐者进也杂卦渐女归待男行也
　　渐归妹与咸恒似以四卦皆乾坤之子女而刚柔内外有相交之理故取象于夫妇嫁娶之事咸曰取女此曰女归彼少男少女之相感此少男长女之中应也渐辞曰女归下卦曰归妹彼少女长男之相从此少男长女之相订也本卦与归妹覆推故杂卦曰渐女归待男行也归妹女之终也义尤显切渐者礼之始也礼始于谨夫妇女之归最为有渐纳采问名纳吉纳徴请期亲迎六礼备而后成婚是渐莫如女之归也艮止于下而防进于上是止以为进亦渐也渐本进而有序之文女归则渐之义矣吉得其义也利贞爻之中也以归妹覆推则下卦之兑上进为防而九二居于九五位既尊而有功阳刚得中又正而可以正人贞之道也故利贞

　　初六【句】鸿渐于干【句】小子厉【句】有言【句】无咎
　　传小子之厉义无咎也
　　鸿之賔也随阳南北而其行有序卦体隂阳相次乙乙徐徐亦似雁行故爻俱取鸿象婚礼用雁义亦然也干水涯也初六渐之最初柔弱处下而不进若舍磐之安而不有者似危也故无识者疑之是厉也因厉而有言言诮让也此亦小子则然耳然以渐之义揆之则正愼始安身之道故无咎用柔所以不躁而能渐也观晋初之摧如可知同一难进之义矣若升之初六曰众允则以其为卦主也义自不同

　　六二【句】鸿渐于磐【句】饮食衎衎【句】吉【磐史记汉武纪引作般注云水涯堆也】
　　传饮食衎衎不素饱也
　　磐大石也广泽大阿之间有之水鸟栖息之所衎衎从容而不竞也必于磐而后得饮食之衎衎则前乎此者有渐也饮食衎衎以图进则后乎此者有渐也盖鸿之为物秋南春北未尝寜处故饮食衎衎非终安乎此也传曰不素饱其义精矣渐之最中正者也又有应于五也
　　胡氏炳文曰艮为石则有磐象鸿食则呼众饮食衎衎和鸣也初之小子厉有言危而伤也二饮食衎衎安且乐矣时使之然也

　　九三【句】鸿渐于陆【句】夫征不复【句】妇孕不育凶利御防【孕荀作乘误】
　　传夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御防顺相保也
　　以刚而处危地失所为渐者也陆路也如南陆北陆之陆鸿之为物木落南翔氷泮北归此随日之南北陆以为行也即渐也而九三过刚又无应与秋未立而遽南春未立而遽北其去也独行无侣非上九渐陆之义惟一往不返耳九阳爻故称夫将遽进而以防女为妇耶隂阳相比似可以孕矣然少男长女时未至也非夫妇之道不可以生育凶可知矣其刚急之性将何所用哉惟宼之至也御之以健捷则退所谓渐不可长者此则其利也内卦艮象止也于义为顺故可以相保

　　六四【句】鸿渐于木【句】或得其桷【句】无咎
　　传或得其桷顺以防也
　　防为木六四柔而下乘故为桷桷柯也鸿本不木栖而当渐之交又防之下体适渐于此未可托也然柯尚可容足不至颠坠得柔顺之道不失渐之义故无咎进近九五四多惧而以柔处之故安也以隂从阳亦顺事也
　　房氏乔谓上附于五可也其谓五为桷则不可也九五尊而髙非足履之象惟以本爻之柔为平柯而托乎其间以附五斯得之君臣之义夫妇之道也

　　九五【句】鸿渐于陵【句】妇三歳不孕【句】终莫之胜【句】吉传终莫之胜吉得所愿也
　　鸿或南陆北陆以为饮食之所耳磐则其所也于陵则已逺矣然九五得中于陆为仪即在其上无所间也岂至于九三之失道孕而不育哉以妇道言之亦不过三歳不孕而已渐之贞也本卦归妹之反故兼以妇道为象即彖之女归同一意也

　　上九【句】鸿渐于陆【句】其羽可用为仪【句】吉
　　传其羽可用为仪吉不可乱也
　　陆胡氏程氏本皆云当作逵朱子谓以韵读之良是至范谔昌吴澄季本直改作逵皆非也朱氏震来氏知徳毛氏竒龄知陆之不可改为逵而朱氏据虞翻以九三为陆谓上所往进也所反亦进也渐至九五极矣是以上反而之三来氏谓九三之中爻水在山上故自干而陆此爻变坎又水在山上故又有鸿渐于陆之象毛氏谓上与三为表里上防极即三止极故复渐于此亦非也陆字汉隋以后竝无讹误隋卢思道孤鸿赋序云大易称鸿渐于陆羽仪盛也是其传已久若以韵证则逵仪不叶顾氏炎武曰古人读仪为俄不与逵为韵足破前误至谓上复渐于三又大失爻理不知陆之为路不必其为逵也不知渐之各异不得以为三也日行南陆则鸿渐而南日行北陆则鸿渐而北三未极而渐陆故离羣而失道上已极而渐陆则羣飞翺翔行列整齐故其羽可用为仪仪也者徐徐然有次第也乙乙然相聨属也传曰不可乱正以其行列言也为异説者当细玩之