易翼传

　　九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也
　　翼传曰二之孚在内五之孚在外二以阳居隂明而处之以晦也五以阳居阳明而处之以明也中孚贵内而不贵外贵晦而不贵明五之孚不逮乎二逺矣然五正当君位乌可不以信而结乎民挛固结也固结异于感也商人作誓民始畔周人作防民始疑不有所感而固结之五之孚止于无咎而已
　　上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也翼传曰信贵务内乃处乎外信贵在中乃极乎上巽风也以阳居之盖以飞求显以鸣求应者实既防矣乌能久哉贞固守此凶之道也
　　小过
　　【艮下震上】小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
　　从程氏
　　彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不冝上冝下大吉上逆而下顺也
　　翼传曰大过四阳小过四隂阳为大隂为小阳为君子隂为小人大过大者之过也大者过则必亢故以比应乎隂为吉小过小者之过也小者过常则取祸故以不冝上冝下为吉曰小过亨小事有顺时而当过者自有亨之道也然虽当过小者得位乌可使之太过哉如飞鸟遗其音音虽在上鸟不可随声而愈上愈上则愈穷矣何者上逆而下顺也譬之小者之过矫之则已过而不已何异鸟之上而穷乎彼有不度徳不量力而欲为过常之事卒于颠越者皆不知逆顺之理也
　　象曰山上有雷小过君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭
　　翼传曰雷出乎地而震乎天山非有雷之所雷之所过而已雷过乎山而不留犹小过之不可留于过也行过乎恭防过乎哀用过乎俭其过未甚失也然已逺于中矣故君子以为小过也
　　初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也
　　翼传曰当隂过之时初之隂必不安于其下其过而趋上如鸟之奋迅然势必取凶莫如之何也
　　六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也
　　翼传曰隂居二五隂得位也阳居三四阳失位也二虽在二阳之下以阳之失位而不与之遇六五居中为隂之主二之所欲从者故过其祖而遇其妣祖言阳妣言隂也然二之遇五也以臣道遇之则可恃隂之过而欲为过常之事陵势犯分等夷其君则凶咎甚矣故曰不及其君臣不可过也二中且正故能不及其君苟非中正必有不臣之过矣
　　九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
　　翼传曰二阳皆失位者而三之所居乃在二隂之上当隂之过隂欲上趋三据其上而拒之此岂三之所安哉其所当过者过于防二隂也弗过防之则二隂从而戕之矣戕之则其凶无如之何也若四则安于二隂之下二隂已趋于上而无害阳之心故无咎所以无咎弗过乎隂而遇乎隂也隂方用事吾乃与之遇其往也亦危当有戒备之心可也非独当戒备也与之遇而即过之可也用吾道而为永贞彼小人乌可与之久处哉故曰往厉必戒终不可长也
　　六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰宻云不雨已上也
　　翼传曰五隂之主也隂不得阳不能有所为故虽宻云而不雨夫小人之用事必挟君子以行其志然实忌君子而名则用之公山弗扰佛肸南子之徒亦欲召夫子以为欺是也五当隂过之时阳伏于下而不为之用五以不能雨也乃欲弋取之弋有劫而致之之心阳既安于失位岂能为五所致故曰彼在穴谓深潜而不出也阳不出隂已上也隂已上阳不与之交故不雨也
　　上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也
　　翼传曰愈上而愈不遇故其凶愈甚也
　　既济
　　【离下坎上】既济亨小利贞初吉终乱彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也象曰水在火上既济君子以思患而豫防之翼传曰既济之时皆有安之之心惟静而不扰者为能守之下体柔得中守之以静是以初吉然静不可止也止则蠧弊生而终乱矣圣人通其变使民不倦欲其不止也卦有是义而其才则下离而上坎离明也柔中之徳也坎险也刚陷于中也其始则守以柔中之徳其终则刚陷于中其才如是故初吉终乱之义生焉
　　初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也翼传曰既济之始以安静为贵初之刚阳不可过于有为也曳其轮而不前濡其尾而不济于义则无咎矣
　　六二妇防其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也翼传曰二之隂柔妇也离体文明茀也茀者首饰文明之物也既济之时二以文明与五相应若汲汲然以其文明之徳而求为粉饰太平之事人方乐于安静必不我从此贾谊欲改制度于文帝之时终不得行其志也惟自晦其文明勿逐逐以求其上则七日必得矣七日者以卦有六位七则变也一变则吾志行矣何者天下之理由文以趋质则难由质以趋文则易二之得中非过于文者既济之久安得不趋于二之文也周公相武王于定商之后止于反商政而已而制礼作乐以文太平乃在成王之时始之防其茀勿逐而终必得也
　　九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也
　　翼传曰以刚居阳处欲变之位刚阳则过于有为欲变则动而之外其视在内之事已济必欲用刚阳而求功于外也故为之戒曰以髙宗之盛而伐鬼方犹三年然后克之其可用小人而啓多事之原乎无事之世舍内治而幸邉功者皆小人倡之也
　　六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也
　　翼传曰居坎之底而其体虚乃舟之漏者当戒也余从程氏
　　九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
　　翼传曰东邻谓坎其位邻于东也西邻谓离其位邻于西也二为离之主而位乎下五为坎之主而位乎上既济之初吉言二也二之柔静当既济之始能安于济者故不尽饰而用禴祭五之阳刚当既济之终时泰而心侈物备而意广欲儌意外之福故至于杀牛以祭杀牛以祭礼则盛矣终不若禴祭之实受其福何者治莫大于守成福莫长于无祸始之安静守成也以无所事为福乃福之至也终之盛祭求福也既济而求福福不可益徒为是纷纷尔文帝俾祠官致敬毋有所祈而海内享富庻之乐武帝侈大多欲虽东封西祀何甞有分毫之补哉此二五之别也
　　上六濡其首厉象曰濡其首厉何可乆也
　　翼传曰既济之终终则当变而又以隂柔处之乌能乆哉坎为水故取濡首之义余从程氏
　　未济
　　【坎下离上】未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
　　从程氏
　　彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
　　从程氏
　　象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
　　从程氏
　　初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也
　　从程氏
　　九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也
　　从程氏
　　六三未济征凶利渉大川象曰未济征凶位不当也从程氏
　　九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也
　　翼传曰既济初吉终乱未济则初乱终吉何以知其然也以卦之体言之既济则出明而之险未济则出险而之明以卦之义言之济于始者必乱于终乱于始者必济于终天之道物之理固然也作易者于既济之三则以髙宗伐鬼方为戒于未济之四则以伐鬼方为功既济欲其安于济也三妄动以求功必入于险故预戒之未济欲其济难也四动而求功能出于险故美之用师以求济必正而吉其悔乃亡悔亡则四之志行矣三年而后赏于大国言必如是之劳乃可济也居明之始其才刚阳初出于险而上比于五故未济之责惟四独任之
　　六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也
　　从程氏
　　上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也
　　翼传曰未济易之终上九未济之终生生不穷之理在是故上九不言事之济与否而以人之安于天者言之夫乱者治之基治者乱所伏未济之极岂终于不济哉以上九之才虽处无位之地信其终之必济也故曰有孚于饮酒孚者信也饮酒者乐而安之之谓也然乐而安之者非肆吾意而无所事也循理守正静以处之以俟天理之至而行吾志焉若以宴安逸豫为乐天之事是废人而任天于有孚之道失其是矣不逆天而有为不任天而自逸无一非天也易始于天而终之以天理中庸始于天命而终之以无声无臭始始终终皆天也君子所当尽心焉

　　易翼传下经下
　　河南先生序易传曰予所传者辞也由辞以得意则在乎人焉此易翼传之所以作也先君玩大易之理诵易传之辞研精覃思凡数十年而后就如以广其传为请先君以为程子续道统于千载之后成书既久莫得传授自谓精力未衰尚兾少进其后寝疾始以授尹焞张绎先觉犹不敢自足矧后学耶嵗在壬辰如持节闽峤以藁本求是正于西山真公贰卿且请叙于篇首公雄文大册焜燿斯世不靳渊源之论为之发挥所得不既多乎已而谓如曰先君子没已久矣精力已毕见于此书矣讵可不使流布以示学者如拜手而谢曰谨受教是嵗仲夏朔旦男朝请大夫福建路转运判官如冈刻于漕司之澄清堂
　　后六十年陶孙劝学七闽访澄清堂板已罹兵燬又十有六年陶孙由词垣劝学江右年逾学易愚未闻道无所肖似缺焉私淑会庐陵学官来徴遗书谨取家蔵本授之能刻梓以与程杨二先生参亦斯文之一幸也惟曽大考歴事四朝绍熈得谢后屡召不起与诚斋同被襃异出处同则其著书亦同于翼经而已其于诚斋不能无异同者亦犹于伊川不能无异同也善读者谅能因其同而观其所以异因其异而究其所以同者焉西山先生不云乎其不同也乃所以相发也大徳丁未九日曾孙承事郎江西等处儒学提举陶孙谨书于儒学公宇之存圣阁

　　易翼传后序