易经蒙引

　　序卦传中言不可者其例有二如物不可以终否之类以理之自然者言也如有大者不可以盈之类以理之当然者言也其言某者某也亦有两端如屯者盈也之类则黏带上文如震者动也之类则黏带下文又如师者众也之类则承上文而起下文大扺承上起下者居多
　　序卦传下篇
　　有天地然后气化流行万物生有万物则分隂分阳而后有男女此男女専指人言有男女则隂阳相合而后有夫媍有夫媍则生育之功成而后有父子有父子则尊卑之分起而后有君臣有君臣则贵贱之等立上自天子下至庶人在在皆有个上下之制矣故有上下上下既具则必有拜趋坐立之节必有宫室车旗之制其行之必有礼其处之必有义故礼义方有所措不然上下之分不明虽有礼义将安施哉是则天地万物男女者夫妇之所由父子君臣上下者夫妇之所致夫妇所关之大如此咸者夫妇之交也此下经之所以首咸也○夫妇者相托以终身不可以暂合暂离也故咸后继以恒○程子曰夫妇者终身不变者也○物不可以终恒此又借恒之名泛论物理若夫妇之道岂可以不久居其所乎物之不可乆居其所者如人四十出仕至老则当致仕不可久居其位也又如天下有道则仕无道则隠不可恋位不去也只是功成名遂而身退之义故圣人欲人知进而知退知存而知亡知得而知防○程曰夫久则有去相须之理也遯退也避也去之之谓也○遯有衰退之义凡物无终衰退之理将来又必有壮盛之时○程曰遯者隂长而阳遯也大壮阳之壮盛衰则必盛消息相须故既遯则必壮○物不可以终壮谓不止壮而已壮则必进如人年壮徳充必进而有为所谓君子进徳修业欲及时也此亦其一端○程曰物无壮而终止之理既盛壮则必进○进必有所伤进而不已则知进而不知退必致伤矣葢消息盈虚天运然也四时之序功成则退○进必有所伤此进字是知进而不知退之进也岂亦承壮盛而来耶○程曰夫进之不已必有所伤理自然也○伤于外者必反其家见伤于外者必反于家以就安○程曰夫伤困于外则必反于内○盛衰之理家国同之故家道有时而穷穷则父或不父子或不子兄或不兄弟或不弟而乖离矣○程曰家道穷则睽乖离散理必然也○屯蹇皆为难义但屯者始生之难蹇者所遇之难也序卦可攷乖必有难如人情义乖离必至相戕贼而难作矣○程曰睽乖之时必有蹇难○凡人患难毕竟皆有散觧之日故曰物不可终难故受之以觧程曰难极则必散○觧者缓也此觧字又别取一义是个不好之缓怠慢纵弛之谓人而如此必有所失而损矣○程曰纵缓则必有所失失则损也○损而不已必益亦据循环之理言○程曰盛衰损益如循环损极而益理之必然○益而不已满而溢矣如富贵之极必有出于法制禁防之外者程曰益之极必决而后止理无常益而不已乃决勇决而前必有所遇矣○程曰姤遇也决判也物之决判则有遇合不合则何遇姤所以次夬也愚谓其决烈而去之势必有所遇而后止○相遇则相聚矣○程曰物相防遇则成羣○天地之物聚于下必升于上如防茅连茹以类而进之谓○程曰物之积聚而益髙大聚而上也故为升○升而不已必困亦是知进而不知退之谓○程曰升者自下而上自下升上以力进也不已必困矣○困乎上者必反下前既不得遂其进势必退却也似师左次之类○程曰谓升上不已而困则必反于下也物之在下者莫如井井所以次困也井道不可不革旧説井乆则秽浊必革其旧汚而后可食也○程曰井之为物存之则秽败革之则清洁不可不革者也○一説井是常乆之物所谓改邑不改井井道常道也虽曰常道久则不能无弊故当革一説不可安于故常也○革物者莫若鼎○程曰鼎之为用所以革物也变腥而为热易坚而为柔水火不可同处也能使相合为用而不相害是能革物也鼎所以次革也○主器者莫若长子此又专指宗庙中祭祀之鼎而言葢长子世嫡也名正而言顺故下个莫若长子○程传曰鼎器也震为长男故为主器之主序卦取其一义之大者为相继之义○动极则静故次以艮○程曰动静相因动则有静静则有动物无常动之理艮所以次震也○不终于止故又次以渐此动静相生之理也○程曰止必有进屈伸消息之理也止之所生亦进也所反亦进也渐所以次艮也○进必有所归特借归字而言妹字轻看如水之进必归于江海人之进亦必有归宿之地也○程曰进则必有所至故渐有归义归妹所以继渐也○得其归者必大至其极也中道而废其能乆乎○程曰物所归聚必成其大愚谓此是泰山不让土壤故能成其大河海不择细流故能成其深之理○穷大者必失其居谓失其所安也如富贵之极而骄骄则败而反失其所有矣故受以旅旅者在外而不得其所安也○程曰丰盛至于穷极则必失其所安旅所以次丰也唐明皇宋徽宗是也○旅而无所容故受之以巽亦理势使然也○程曰覊旅亲寡非巽顺何所取容苟能巽顺虽旅困之中何往而不能入巽所以次旅也○入而后説之不深入则不能得其意而致説○程曰物相入则相説○悦而后散之○程曰人之气忧则结聚悦则舒散○物不可以终离终离则离散远去而不止矣不可也故受以节节止其离也○程曰物既离散则当节止之○节而信之必立为节制于此上之人当信而守之下之人当信而行之故受之以中孚○程曰节者为之制节使不得过越也信而后能行上能信守之下则信从之节而信之也中孚所以次节也○主节于上者不信则下疑有其信者必行之若果于自信则于事不加详审而在所必行矣能免于过乎故受以小过盖事亦当随时损益不可胶于一定也○有其信者之有正是有其善防厥善及自有其功之有乃自矜负也○程曰人之所信则必行行则过也○有过人之才者方能济事○程曰能过于物必可以济○物不可以终济者循环之理天地人物俱不能违也故以未济终焉此动静之所以相生隂阳之所以交变而万化万事之所以无穷已也孰谓六十四卦之始终特偶焉而已哉○既曰既济矣物之穷也物穷而不变则无不已之理易者变易而不穷也故既济之后受以未济终焉未济则未穷也未穷则有生生之义序卦之义有相反者有相因者相反者极而变者也相因者其未至于极者也亦老变而少不变之义也搃不出此二例序卦则畧借卦名以论相承之义如卦体卦徳之类此在所畧也
　　杂卦传
　　卦皆反对义亦反对反对之义即一隂一阳之易也辞虽若浅义则甚正不然圣人序卦干必与坤为联屯必与蒙为聨岂泛然全无谓哉是故翼易者不可无杂卦传之作也
　　先儒尝谓上下经反对五十六其不反对者八计则六十四卦矣上经不反对者乾坤坎离頥大过六卦余二十四卦皆反对也下经不反对者中孚小过二卦余三十二卦皆反对也是先儒所谓反对大扺对不反对者言也今杂卦传本义亦谓之反对则是只取其反覆之义皆据见成卦画之相反而言其所谓不反对之八卦畧概之于其内而通谓之反对矣葢彼以二十八卦反为五十六卦言亦易中之一巧也共据六十四之成列而言则各有两相反对之义也然彼言反对而有不反对者存故虽巧而不自然或非圣人之本防也若杂卦之説则断不可无○先儒又有不反对者主变之説谓干六爻皆变则为坤坎六爻皆变则为离之类葢于其不通之外别求其通也在杂卦传中亦不必用此为觧矣○卦既反对则其刚柔动静吉凶得失之类皆反对也反对之义相连不必谓何者为反何者为对不必谓何者为反对何者为正对
　　干刚
　　坤柔
　　干纯阳性情则刚也坤纯隂性情则柔也乾坤二卦之画反对其刚柔之义亦反对也
　　师比
　　比乐师忧○比一阳在上而五隂从之其志得行故乐师一阳在下而统乎众隂帅师行险故忧○一説觧乐忧处不必据卦体然据本义屯震遇坎蒙坎遇艮兑隂外见巽隂内伏之类则初无妨也
　　观临
　　观临之义或与或求○临二阳临四隂君子之临小人也有推已恵下之意故为与观二阳为众隂所观下之观乎君子也有仰于上之象故为求○或曰二卦互有与求之义谓二阳临四隂为与矣然自四隂从二阳言之则为求四隂仰二阳固为求矣然自二阳从四隂言之则又为与是各有与求之义也
　　蒙屯
　　屯见而不失其居蒙杂而着○本义屯震遇坎震动故见坎险不行也蒙坎遇艮坎幽昧艮光明也○葢动非不行不行则非动幽昧非光明光明非幽昧也○此二卦之义上下体自相反对与诸卦全体反对者独不同一则进而不遂其进一则昧而不终于昧如此看亦有全体反对之意○或曰屯以初言谓初九阳动而又利居贞也蒙以二言谓九二阳混隂中昭然为发蒙之主也
　　艮震
　　震起也艮止也
　　益损
　　损益盛衰之始也○损虽未衰衰之始也益虽未盛盛之始也
　　□大畜
　　大畜时也无妄灾也○大畜止健时有适然也无妄而灾自外至亦适然也故为对一説止健者时之适然福之生于偶然也无妄而灾自外至旤之生于偶然也
　　升萃
　　萃聚而升不来也○萃则聚而不往升则往而不回也
　　豫谦
　　谦轻而豫怠也○谦则不自尊大而下人豫则意得自放而怠于人矣
　　贲噬嗑
　　噬嗑食也贲无色也○贲本无色白受采而有色也此以食色相对或以贲极反本为説非本防也
　　巽兑
　　兑见而巽伏也○本义兑隂外见巽隂内伏
　　蛊随
　　随无故也蛊则饬也○随前无故故上下偷安而不饬也蛊后当饬饬则不复依随而改前之失矣
　　复剥
　　剥烂也复反也○剥则壊烂而消尽复则又旋生矣
　　□晋
　　晋昼也明夷诛也○晋明出地上昼之明也明夷明入地中明见伤也
　　困井
　　井通而困相遇也○井道上行故通困刚遇柔而为所揜则不通矣
　　恒咸
　　咸速也恒乆也○咸非训速也天下之事无速于感通者故曰咸速也久速相反对
　　节涣
　　涣离也节止也○离则远去而不止故与节相对
　　蹇解
　　解缓也蹇难也○缓从容安徐也难急难也
　　□睽
　　睽外也家人内也○睽踈而外也家人亲而内也
　　泰否
　　否防反其类也○否则大往小来防则小往大来故曰反其类天地交而万物通与天地不交而万物不通固为反其类内阳而外隂与内隂而外阳之类亦为反其类也要説得虚○一説専指人类言谓善恶一类消长不同于本文及义理未见所据
　　遯大壮
　　大壮则止遯则退也○大壮则当止而不进遯则不惟不进又当引退也大壮四阳进而消隂遯二隂进而消阳虑阳之恃其壮而失防隂之道故欲其止虑隂之遂其进而肆害阳之心故又欲阳之退
　　□大有
　　大有众也同人亲也○所有之人乃其亲厚者又非众之泛泛者比此亦反对之义大有六五一隂居尊而上下皆为所有故曰众也众即其所有之大者也同人六二居下而上同九五又五阳同与之以其居下也只取平交之分故名同人而传曰亲也
　　鼎革
　　革取其故也鼎取其新也
　　小过【过也】
　　中孚【信也】
　　小过有过也中孚则信实无过也过也之过只借过字之义轻轻説去于小字无干
　　旅丰
　　丰多故亲寡旅也○丰既明且动则故多矣旅则羁于外而寡亲也此以多寡相对
　　离
　　坎
　　离上而坎下也
　　履小畜
　　小畜寡也履不处也○小畜以一隂而当众阳之冲欲止之而不能止寡故也履以和悦而蹑刚强之后欲自进而遂其进进则不处也亦有反对义此句难觧故本义吃力觧之云不处行进之义
　　讼需
　　需不进也讼不亲也○需则有所待而不进讼则有所进而不亲○一説此类但取卦画反对不进不亲之类直言其义耳然却恐非圣人所为着杂卦传之本意云
　　大过【颠也】
　　刚过而本末弱故颠
　　夬姤
　　姤遇也柔遇刚也以一隂而自遇五阳也
　　妹归渐
　　渐女归待男行也女必待男之聘而后行是行以渐而不遽进也
　　頥
　　頥养正也○頥义为养养必以正
　　济未既济
　　既济定也○事既来则一定矣
　　渐归妹
　　归妹女之终也○女未嫁之称既嫁而为妇则女道终矣
　　济既未济
　　未济男之穷也○三阳失位也
　　姤夬
　　夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也○小人道忧君子之变也天下之变也若造化人事之反变有如姤之反为夬焉不亦快哉襍卦继于此或不能无意
　　本义云自大过以下卦不反对今以韵读之似非误未详其义蔡氏以例改正今具于后○大过颠也○頥养正也○颠与正相反对○既济定也○六卦之位各得其正也○未济男之穷也○男则不定亦有反对意○归妹女之终也○渐女归待男行也○女之终妇之始亦颇相聨对○姤遇也柔遇刚也○夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也○一柔遇五刚隂长而阳将消五刚决一柔阳盛而隂将尽○正蒙太和章曰气本之虚则湛本无形感而生则聚而有象有象斯有对对必反其为有反斯有仇仇必和而觧愚谓此易之所以有反对也张子不言易而深得于易○山堂曰隂阳相易自有相反之理故后天之易一一反对上经十八卦下经亦十八卦上经不易者六乾坤坎离頥大过也反易者十二屯与蒙需与讼师与比小畜与履防与否同人与大有谦与豫随与蛊临与观噬嗑与贲剥与复无妄与大畜是也下经不易二中孚小过也反易者十六咸与恒遯与大壮晋与明夷家人与暌蹇与觧损与益夬与姤萃与升困与井革与鼎震与艮渐与归妹丰与旅巽与兊涣与节既济与未济是也乾坤坎离固不易艮震合而为頥震艮合而为小过巽兑合而为中孚兑巽合而为大过亦皆不易也八卦虽不易干尽变则为坤坤尽变则为干坎尽变则为离离尽变则为坎頥尽变则为大过大过尽变则为頥中孚尽变则为小过小过尽变则为中孚亦皆变易也易变易也天下有可变之理圣人有能变之道○需为讼反防为否反随为蛊反晋为夷反家人为睽此不善变者反剥为复反遯为壮反蹇为觧反损为益反困为井此善变者也亦不尽然文王之意但示人以可变之机得其机则危可安乱可治屈可伸狂可圣特在一转移之间耳后天之学其明人事以赞天地之妙欤

　　易经防引卷十二下