易经蒙引

　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合【云　云】此所以成变化而行鬼神也
　　此两条逐字逐句都是就河图上指画出来说非泛论道理之文也即是河图的图说也后面大衍之数一二而三四【一起三二起四四却除了一半只得二是为自一二而三四】而七八九六【三三而九三二而六两二一三而为七两三一二而为八】自七八九六起而至扵干之防二百一十有六坤之防百四十有四而凡隂阳老少相当俱得三百有六十者此也又积而至扵二篇之防隂阳老少相当俱得万有一千五百二十者亦此也是则河图者易之祖宗也故夫子扵此偹发之以昭示来学大抵圣人作易本非止一端如仰观俯察逺求近取凡天下人物理之所在无一不在所采至扵其中如河图者又天之所以开圣人之独智所谓神物者也圣人之作易或以得此而后决也诚以其扵理数之际至详而至明至巧而至妙者也设孔子当时无此一篇书天若不再出河图又不再生圣人吾见易之理数万古如长夜矣
　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此是伏羲时龙马出河其马背上旋毛圈子有自一至十之数而其位则一六居下【云　云】也愚意万物之生皆父天母地则皆有天一地十之数但其得天地之气不完或完而不精是以其数不着虽着而不全若龙马之出以言其时太和元气之会也以言其世则圣王在上天下和平王道得也以言其地则河洛又为天地之中也是以天地许多至精极纯之气尽钟在此一物身上而其数之彰著有如此此所以为灵物也其许多圈子则天地气数防迹也　葢人知河图而不知河图之为数知河图之为数而不知其为天地之数知河图之为天地之数而不知其何者为天何者为地故夫子歴歴指防区别出以示人曰【云　云】自此至下条便是孔子为河图作个图说如此也○是数也黙运扵亭毒之中所谓上天之载无声无臭不可得而见也今却显之扵河图而为龙马一身之所载皆天地之数之影迹也○是数也惟伏羲知之以作易伏羲而后世之知者寡矣孔子扵是发之以垂万世而必置之大衍之前者明易数之所祖也○万世文字之祖起扵易易祖扵河图河图者天之文也天以是文寄扵河图以示圣人圣人遂则之以作易○愚斋翁氏曰河图运行之序自北而东左旋相生固也然对待之位则北方一六水克南方二七火西方四九金克东方二八木而相克者已寓扵相生之中洛书运行之序自北而西右旋相克固也然对待之位东南方四九金生西方一六水东北方三八木生西南方二七火其相生者已寓扵相克之中葢造化之理生而不克则生者无从而裁制克而不生则克者有时而间断此图生克之妙未尝不各自全偹也○河图主于阳故以阳统隂而极扵十全数也洛书主扵隂故以隂会阳而少不足焉隂道也又河图主五行相生之序洛书主五行相克之序亦有义焉惟主扵阳也故畀之龙马龙马至健者也惟主于隂也故畀之至静者也此皆主于自然之理而非有所安排者也○玉海第六十三册六十七板春秋绨曰河以通天出天苞洛以流地出地符愚谓洛为地之中河通扵天者按河源谓之星宿海其水从地窍流出所谓水生扵气有气则有水也图书疑亦有隂阳之分欤○本义就此章而言之【云　云】葢孔子此章是为易数而发然河图是易数祖宗也故举河图之数以起下文而朱子亦为下文张本【云云】耳非本节正意也○中五为衍母次十为衍子此即河图中宫天五乘地十之意葢以五个十由一个五而生是五为衍母而十其所衍之子也衍之为五十者即启蒙注所谓河图洛书之中数皆五衍之而各极其数以至扵十则合为五十者也是以九个一各含五个九而得之是即五其十矣启蒙此说与本义合大抵一数之始十数之终故【云　云】玉斋胡氏以为洛书中五下一防为天一一含九衍以为十上一数为地二二含八衍之亦为十左右中各一防皆然愚谓此葢因朱子所谓河图以生数为主故其中之所以为五者亦具五生数之象【云　云】而有是说耳恐朱子此论不是为大衍发且扵注中各极二字似不切○次一二三四为四象之位者太阳居一少隂居二少阳居三太隂居四也○次六七八九为四象之数者太隂数六少阳数七少隂数八太阳数九也○二老位扵西北者太阳居一在北太隂居四在西也二少位扵东南者少阳居三在东少隂居二在南也其数则各以其类交错扵外者太隂之数六在太阳一之位外太阳之数九在太隂四之位外少隂之数八在少阳三之位外少阳之数七在少隂二之位外○次一二三四为四象之位者以横图隂阳老少生出之为次序也横图太阳居一少隂居二少阳居三太隂居四而造化之理自是如此如春夏为阳秋冬为隂春者阳之阳太阳也夏者阳之隂则为少隂矣秋者隂之阳少阳也冬者隂之隂则为太隂矣横图便是这个模象耳故河图之一二三四即四象之位也○此说可疑与启蒙图似不合
　　天数五地数五
　　上文即是河图而逐一指防去云孰为天数孰为地数此则又搃而两之曰天数五地数五也既而又积而计之曰天数二十有五地数三十合之为五十有五也其五位相得而各有合正是成变化而行鬼神处非是五位皆相得而各有合了然后方去成变化而行鬼神也葢上一截意都尽了下一截只是积而计之又着此一句以见造化皆不外是之意耳观启蒙可见○又曰相得谓一与二三与四一是水与火一是木与金虽相反而实相为用有相得之理至扵五与六之相得则未易晓也葢一至五生数已偹至此则成数当继之矣故五后即次以六搃是五行一气也○又曰相得者一变二化三变四化五变六化七变八化九变十化而竒偶之相为次第所谓如兄弟者也有合者一生水六成之二生火七成之三生木八成之四生金九成之五生土十成之而竒偶之相为生成所谓夫妇者也不曰五数相得而曰五位相得者据河图而言位即数之所在也○又曰有合之义易见相得之义何如譬如造一火炉匡子须是这四片木相扶方成其匡但失一片便不能成事可见五位之相得如兄弟也○又云大抵数只是气之分限节度处天地生物只是一气之运而其节次则如此如一气之十有二月一日之十有二时只是一气之行而有数段子耳非真有此数圈子寄寓在天地间作造化之主宰也○凡言五行有二有以造化气序之流行言者木而火火而土土而金金而水如春夏秋冬是也有以万物之生成言者则水而火火而木木而金金而土此章所云是也○此五行物物有个五行也凡物资始时属水流形时属火向扵实则木矣实之成则金矣分明是个元亨利贞四者则搃归扵土○五行之生以微着为渐水质微故居先火渐着故次水木则着而实矣故次火金则实而固矣故次木土则以全体而言故居中非所谓生成之序而何○苏东坡读养生论曰隂阳之始交天一为水凡人之始造形皆水也故五行一曰水得暖气而后生故二曰火生而后有骨故三曰木骨生而日坚凡物之坚壮者皆金气也故四曰金骨坚而后肉生焉土为肉故五曰土又曰人之在母胎也母呼亦呼母吸亦吸口鼻皆闭而以脐达故脐者生之根也○其五行之生成只是个轻清重浊质亦如是一与六数之最清者也故一变六化而生成乎水水质之至微者也二与七数之次清者也故二化七变而生成乎火火质之渐著者也三与八数之清浊相半者也故三变八化而生成乎木木质之向实者也四与九数之次浊者也故四化九变而生成乎金金质之已固者也五与十数之至浊者也故五变十化而生成乎土土质之最大者也○此处变化变属阳化属隂葢与化而裁之谓之变之变化不同不可一例拘也○一二三四五为生数生数属阳六七八九十为成数成数属隂然各有阳变隂化之不同者葢隂阳之中亦各自有隂阳也此搃是一分为二之理○论五行本数只是一二三四五以序而生出水火木金土其六七八九十者乃其生数之副耳如夫为妻纲妻为夫助之意以其不与扵五行正数之列故遂为六七八九十也不然便当为一变生水而二化成之三变生木而四化成之葢水之生一也水之成则一之一也一隔五则成六故曰一变生水六化成之火之生二也火之成则二之二也二隔五则成七故曰二化生火七变成之下仿此非谓一既生水直待二三四五都一一生了然后六方成之二既生火又待三四五之生六之成俱完了然后七方变成之也以此又见得河图以五生数为主处故朱子曰六七八九十皆从五过一对五而成六二对五而成七三对五而成八四对五而成九五又撞着那五而成十愚所谓六七八九十为生数之副者以此未知其果然否姑识之○问水一也何为天以一生之而地以六成之曰成者只是生者之结果处天地原亦一物也一物两体也分属之耳水火木金土要亦一气也故曰五位相得而各有合○天一生水地二生火二者隂阳之大分也其天三生木只是天一之余气地四生金亦只是地二之收功大段只是隂阳两片子故天一与天三相连自右而之左也地二与地四相连自左而之右也此即是太极第二图之阳动隂静而已又即横图之太阳少隂少阳太隂之四象而已无二天地则亦无二理气也

　　右水火木金之分左右而土居中所谓以质而语其生之序者也葢水隂盛故居右火阳盛故居左木阳穉故次火金隂穉故次水土冲气故居中○其黒文之引自水而之木自木而火自火而土自土而金自金而复水如环无端而不已者所谓以气而语其行之序者也○葢有大动静焉有小动静焉小者之合大者之分也迎之不见其始引之不见其终此隂阳之所以无物不有无时不然而太极之所以一贯而无不在不离乎隂阳而亦不杂乎隂阳也所谓大哉易也斯其至矣○朱子曰易之为书广大悉偹然语其至极则此图尽之是太极图所以明易也故今学易者须证之周子之图书

　　右水居正北故为隂盛火居正南故为阳盛木东方也故为阳穉金西方也故为隂穉如是则水为太隂火为太阳金为少隂木为少阳也此一说也

　　右图解下句所谓水木阳也火金隂也阳始生为水尚柔弱到生木已强盛故水为阳穉木为阳盛也隂始生为火尚微到生金则已成质故火为隂穉金为隂盛也葢水生扵天一木生扵天三阳也火生扵地二金生扵地四隂也五行之生以微着为渐也又一说也如是则水当为少阳木为太阳火为少隂金为太隂矣

　　右墨画之为纵横文见五行之以隂阳而对待所谓以质而语其生之序也其旋圈文者见五行之以隂阳而流行所谓以气而语其行之序也此章本防是以质者言而气序之流行亦因之以可见葢只是这一个五行而已如同一个四方也曰东西南北则对待之义曰东南西北则流行之义何以证此章本意是以质者言朱子曰水隂根阳火阳根隂错综而生其端是天一生水地二生火天三生木地四生金到得运行处便水生木木生火火生土土生金金又生水【云　云】○以对待者而析言之则一六水为阳二七火为隂三八木为阳四九金为隂合言之则水火是气之方行者为阳木金是质之已成者为隂皆对待者也○以流行者而析言之则木传扵火木阳而火隂火传扵土土传扵金则上承阳之隂而下启隂之阳也金传扵水则金阳而水隂也合而言之则木火之位春夏发生之阳也金水之位秋冬收藏之隂也皆流行者也○水火木金土以质而语其生之序者方数也对待之易也以气而语其行之序者圆数也流行之易也方数如东西南北之相对圆数如东西南北之相承○五行有横有直横者只是其质之对待直者只是其气之流行横者即方数直者即圆数

　　右五者须错综看之葢天一生水之时连火木金土俱有了但彼时之火木金土亦只是其水而已夫水元也元统四徳资始之初其扵亨利贞亦只是亨之元利之元贞之元而巳犹未成也待水之本体既成乃以次成火成木成金成土土则分贴四徳不同其宫葢五行元为浑沦一物但须分段落与节耳○吾尝窃谓五行有横有直者○水火木金土本只是一气分而为二曰隂阳却以阳分太阳少隂而为水火以隂分少阳太隂而为木金土则于四行无不在而成其终矣五行只是一二三四五其六七八九十者乃一二三四五之配也亦截取一二三四五之后一半节序与之对而成配耳

　　此所谓不过一隂一阳一竒
　　一耦以两其五行而已者

　　天地元初只是一气天气之重浊者分凝而为地即以隂阳相配耳竒偶元只是一象阳竒之后半节分出为偶即以配竒耳故曰天对地不过又曰阳全隂半阳得兼隂隂不得兼阳又曰天地之间本一气之流行而有动静耳以其流行之体统而言则但谓之干而无所不包耳以其动静分之然后有隂阳刚柔之别也○天地河图之数本只是一二三四五而各截其下为六七八九十而已非一二三四五之外别有六七八九十也故一与六共宗而居北二与七为朋而居南三与八同道而居东四与九为友而居西五与十相守而居中然究其极则又是一与二而已非一二之外别有三四也葢一之下半即为三二之下半即为四故水木皆阳也水为阳之始木为阳之成火金皆隂也火为隂之始金为隂之成此理人多未会也○仁义礼智信位五者亦兄弟一气也

　　孟子所谓仁义者非畧乎礼智
　　也以仁足该礼义足该智而信
　　则无所不在一五行之礼也五
　　行一隂阳也
　　大传所谓仁智者非畧乎义礼
　　也有仁者自有礼智者自知义
　　而信亦无不在一五行之理也
　　五行一隂阳也
　　或问五行八卦震巽木兊干金坤艮土皆二卦离火坎水独一卦何也曰木阳穉金隂穉故二卦方足以生火水亦方足以配水火也若火阳盛水隂盛故止一卦足以当之矣土则四行之所以成始成终者故亦用二卦○十干起扵甲乙木由甲乙木而丙丁火○戊己土而庚辛金壬癸水此以气而语其行之序者也五行之气行扵天故曰天干十二支起扵子之水然后为寅卯木巳午火申酉金归扵亥水而以辰戌丑未四维为土此以质而语其生之序者也五行之质具扵地故曰地支亥子之皆为水亦成始成终之理也○成变化而行鬼神此变化分一变六化二化七变【云　云】者或未必孔子笔下之本意但据朱子之说亦自有发扵道理而不见病扵孔子也朱子之学本是析之极其精而不乱此类是也故曰义理微蚕丝牛毛○阳变隂合而生水火木金土有大阳变隂合焉谓阳变而生水木隂合而生火金此太极图之意也亦有小阳变隂合焉如一变生水六化成之二化生火七变成之之类是也成数虽阳固亦生之隂也鬼神谓凡竒偶之生成屈伸徃来者竒而生者神之来而伸也偶而成者鬼之徃而屈也葢物未成则其气日渐凝聚故为神既成则其气日渐耗散故为鬼如此分鬼神之义亦可北溪陈氏亦如此说但以五生数为神五成数为鬼恐扵朱子屈伸之意未切要之当说得圆活方是如一变生水来而伸也及六化成之则六化成为来而伸而一变生水者为屈而徃矣及其二化生火七变成之则此又为来而伸而一生于水六成之者又皆为徃而屈矣不可局定以生者为神成者为鬼须要认屈伸徃来字意故曰日徃则月来月徃则日来日亦有徃有来月亦有徃有来徃来无定在则鬼神亦无定位○又曰屈伸徃来仍依北溪陈氏所论葢中庸章句云鬼者隂之灵也神者阳之灵也又曰至而伸者为神反而归者为鬼如能为天一之生者为神能为地六之成者为鬼天一之生者为至而伸地六之成者为反而归至而伸者为来反而归者为徃一说反而归者即谓既徃者○行鬼神之说若依愚之管见却合大传但不合北溪氏大传曰日徃则月来月徃则日来【云　云】徃者屈也来者伸也屈伸相感朱子此谓竒偶生成之屈伸徃来者屈伸徃来字实本诸此若如陈说则生者即为神成者即为鬼不必谓竒偶生成之屈伸徃来者矣况于生为神成为鬼则来者在前徃者居后若如日徃则月来徃者屈也之义则徃者在前来者居其后此其不同明矣愚向者之说似更可思○程子尝曰所应复为感所感复为应此可以证徃来屈伸之义○鬼神谓凡竒偶之生成屈伸徃来者○依北溪说则所谓徃来者乃阳主进隂主退之义一说就是精气为物游魂为变之例依愚管见则所谓徃来者即徃者屈也来者伸也之义一则徃在来之前一则徃在来之后知此则扵二说知所折矣或曰此以其生之序言彼以其行之序言○天一至成变化而行鬼神也当作一片浑沦看葢自天一至地十既零碎说就继之以天数五地数五而着一句五位相得而各有合把前面数畧说出主意了然后又搃计而说出此所以成变化而行鬼神一句明说此是造化之秘也河图之数尽是天地之数也故搃注曰此言天地大衍之数不曰河图大衍之数也此既见圣人文章之妙一句当他人千百句者也