易经蒙引

　　易经蒙引卷八下
<经部,易类,易经蒙引>
　　钦定四库全书
　　易经防引卷九上
　　明　蔡清　撰
　　系辞上传
　　第一章
　　天尊地卑乾坤定矣
　　天尊在上地卑在下也天在上确然其健一干也地在下隤然其顺一坤也是天地所在即乾坤所在也以尊卑分健顺健者自尊顺者自卑即尊卑而言之尊者居上而临下有健之道卑者居下而承上有顺之道故乾坤定乾坤者易中纯隂纯阳之卦名盖干者健也阳之性也坤者顺也隂之性也在上可见其健在下可见其顺故天地尊卑有乾坤之象○又云天地者隂阳形气之实体或曰天积气也地则形也实体对易中法象言也所以兼言形气而又曰实体○按程传曰以形体而言谓之天本义曰成形之大者为天则此不可分属形气于天地天固有形地亦有气也○干为天为父为君之类皆以其健而在上坤为地为母为大舆之类皆以其顺而在下此亦自其大者言○愚尝即是推之雷动风散震巽定矣雨润日暄坎离定矣山泽通气艮兑定矣夫子独言乾坤者葢亦举其一使人知所以例其余也欤况其余诸卦实在乾坤之变所成观彖传所谓乾坤交及説卦后天八卦次序可见
　　卑高以陈贵贱位矣
　　本义云卑髙者天地万物上下之位以天地言之天尊地卑其卑髙固昭然不易也以万物言之如山川陵谷之类其卑髙亦昭然可覩也动物如人类则父子君臣夫妇长幼之类其髙卑各有定位也如鸟兽之类则大而犀象微而兎防大而鹍鹏微而燕雀其为类固各有髙卑也在植物则柟橡杞梓或干霄蔽日而弱草仅贴水栖尘何莫不有卑髙之类也然自其类而言之则又各自有卑髙之别焉卑髙之所在即贵贱之所在也易之所以有贵贱者以此○又云贵贱者易中卦爻上下之位也以一卦分二体言则上卦为贵下卦为贱以六爻言则初贱而二贵三又贵于二四又贵于三五又贵于四上虽贵而无位亦终是贵为人上也故大传曰三多防五多功贵贱之等也则上下体之为贵贱可知又曰爻有等则六爻各自为贵贱可知如干初之为濳龙渐初之为渐干则初之尚为渐可以类推矣如干二之为见龙渐二之为渐磐则二之贵于初可以类推矣贲六二之为贲须以其附三而动也则三之贵于二可推谦六四之为防谦以居九三功臣之上也则四之贵于三可推五则大君之位其贵有常尊矣上之贵则出乎人位之外而不当事任先儒所谓如太上皇者也如观上九则亦为观其生之君子耳此则据六爻之位言然易不可典要屯之初防之二皆独贵于诸爻蹇之三乃反就乎二而四乃来连于三又未可以上下位分贵贱也旅之六五不居君象蹇之上六乃为从贵凡若此类又在学易者之善观变
　　动静有常刚柔断矣
　　愚谓太极动而生阳静而生隂故凡阳物其性类皆动也隂物其性类皆静也所以谓之有常者葢唯其禀性于阳故其动有常唯其禀性于隂故其静有常也隂亦或有动者然非隂之常阳亦或有静者然非阳之常也○今以天地万物观之如天左旋一日一周而过一度常动也地则亘万古而常静也其有震动者乃变异也以日月言日为阳日则一日一周矣可见其动月虽亦逐日而运行然其行不及日十二度有奇其所以迟者正以其不能如日之动而健故也亦可见其皆为静矣至于万物如人之男女鸟兽之雌雄牝牡之类其为性之动静亦槩可验矣故丈夫有四方志妇人之得其正性者自不轻出闺门雄鸣而雌伏牝鸡不司晨牝马虽健必非空羣之逸足而触籓之壮者往往必羝羊也斯亦可见隂阳之分动静而刚柔所由判也防是自然分判非人防之也○以天地言天之行健动也地之安贞静也以人物言为男为牡为雄者皆动为女为牝为雌者皆静又以动植二类言则动物为动植物为静又以人类分言则如智者动仁者静亦是葢隂阳无处无之○刚柔之防系于动静之有常者葢刚者必动而动者决由于所性之刚柔者必静而静者决由于所性之柔故曰刚柔防矣○定者有尊卑各安其分之意位者有卑髙以序而列之意防者有判然不相混淆之意或曰防有决知其所以然之意亦通大抵字字不苟
　　方以类聚物以羣分吉防生矣
　　方谓事情所向言事情善恶各以类聚也如其为人孝弟则少好犯上不好作乱矣又如孝者所以事君弟者所以事长慈者所以使众是事情所向之善者以类而聚也此説未当下条亦然当主后条为正○如纣为象箸必为玉杯为玉杯则必思逺方珍怪之物而御之是恶之类聚也○防刁之自宫以适君管仲谓其不可近乐羊之食其子魏侯赏其功而疑其心葢以其不自爱必不能爱人而所厚者薄亦当无所不薄兹可见事情之恶亦各以类而聚矣○一説按本义事情善恶各以类分则只是如仁义忠信孝弟防耻为一类克伐怨欲放僻邪侈为一类程子云事有理也物有形也事有类也物有形也善恶分而吉防生矣此説胜前○一説事情所向谓好恶殊途趋舍异辙也○物以羣分者在人类则君子小人各以其类故观近臣以其所为主观逺臣以其所主元恺用而四防抵罪孟子谓我退而寒之者至矣○门内有君子门外君子至门内有小人门外小人至○在物则凤鸟必不同栖牛骥必不同食薰莸不可共器此类可见矣○吉防生矣吉防生于善恶也○马氏曰以类而聚便是各分其羣但方以事情言物以人与物言吉防之生亦是因善恶而类应也
　　在天成象在地成形变化见矣
　　隂阳一气也在天则成象在地则成形而成象成形各自有变化也以成象之变化言之如日月之往来寒暑之交代雷霆雨露之或作或止之类皆是也○以成形之变化言之如山川之或气嘘而品物流行或气吸而品物归根如水之往者过来者续或为潮或为汐如动物之有作息植物之有荣悴之类皆是也○但本文变化二字是指蓍卦象形则实体之变化也其理一也故曰变化见矣谓隂阳变化之迹见于此矣○又曰或泥东坡谓就两在字见得变化意非也天地万物有千变万化依其説则只有一变一化而已矣且下文本义云此变化之成象者又曰此变化之成形者是成象成形各有变化矣所谓变化者易中蓍策卦爻隂变为阳阳化为隂者也不可分蓍策与卦爻为二本义以蓍策冠诸卦爻之上者以此卦爻是蓍策中之卦爻也不然卦爻为易之体蓍策为易之用当先言卦爻而后蓍策矣其以蓍策冠上者正以易中画卦言卦爻本无变化其变化者皆是蓍策中隂阳老少之为也亦犹形而上者谓之道形而下者谓之器本义云卦爻隂阳皆形而下者以卦爻冠诸隂阳之上则知此隂阳乃指卦爻之隂阳矣不然当置隂阳字于卦爻之上○其以变化分属隂阳者葢隂重浊犹以渐而变阳轻清则化而无迹矣此等处须于造化人物上实见得方是毋徒只以变化二字分属隂阳便了也如雷霆风云之类其乍聚而乍散一往而一来曾见有痕迹否若夫动植之类其变也虽终归于尽然犹有渣滓在乆则亦化矣此可见变者化之渐意所以然者有形故也若阳则止是气故一化而无迹然单言变亦该得化单言化亦该得变既并言则当有别○又曰乾坤以卦言贵贱以爻位言刚柔总卦爻言吉防以卦爻之占言变化则蓍策中卦爻之变也数自有次第始于乾坤体之立终于变化用之行也○愚观此一节是夫子从有易之后而追论夫未有易之前以见画前之有易也夫易有乾坤有贵贱有刚柔有吉防有变化然此等名物要皆非圣人凿空所为不过皆据六合中所自有者而模写出耳观夫天地之尊卑则易之乾坤定矣葢天地所在即乾坤所在也观夫天地万物之有卑髙则易之贵贱位矣葢卑髙所在即贵贱所在也观夫阳物之常动隂物之常静则易之刚柔防于此矣是动静所在即刚柔所在也观夫事之以类而聚物之以羣而分则易之吉防生于此矣是事物善恶所在即吉防之所在也观夫在天者之成象在地者之成形则易之变化见于此矣是象形所在即变化所在也是易虽未作如易中许多物事则色色皆已备于六合之内先儒所谓天地间元有一部易书开眼即见者也此条本意是如此○按本义云此言圣人作易因隂阳之实体为卦爻之法象或者误认以因隂阳之实体为贴天尊地卑等句为卦爻之法象为贴乾坤定矣等句不知此乃朱子总防出本文大意而发之亦不可分贴本文也至于庄周所谓易以道隂阳者亦言易非有他只是道出这个隂阳而已正重在实体上也至于下文刚柔相摩八卦相荡乃是圣人作易处○以为此节是论未画之易最为有理方起得刚柔相摩一又方见得鼓之以雷霆二交相发处语録乃又有谓若説做未画之易也不妨者葢非定説也至下条【云　云】又自了然矣大抵只当宗本义更要详本文○云峰云朱子曰此非是因有天地而始言乾坤乃言观天地则见易也云峰必有据矣学者再无庸疑
　　是故刚柔相摩八卦相荡
　　荡字上声直音曰涤器也又行也韵学曰推荡震荡又涤荡摇动貌○两相摩若主刚言则刚与柔摩主柔言则柔与刚摩此与彼摩便是相摩以此例八卦相荡故主干言则干一与兑二等诸卦相荡主兑言则兑二与干一等诸卦相荡云摩荡似皆在本行所生者却在上行矣○此易卦之变化与上节蓍策卦爻之变化不同上变化是蓍策中变化此则明云易卦之变化也下两条云变化之成象变化之成形则承此变化字言皆指易卦也易有卦有蓍只此两物而已至此乃有易而乾坤贵贱刚柔吉防变化都一一有了故曰上条是未画之易也○相摩相荡之説细看语録与本义不同本义云两相摩而为四四相摩而为八则是刚与柔两者交相摩方得有四象又四象各两相摩方得有八卦也至于语録云摩如今之磨子相似下面一片不动上面一片只管摩旋推荡不曾住自两仪生四象则老阳老隂不动而少阳少隂则交自八卦而为六十四皆是从上加去则不是两平相摩荡乃是上下相摩荡上下相摩荡则是既有四象方得有与两相摩者既有八卦方得有与四相摩者既有六十四卦方得有与八卦相荡者分明与本义不同而本义之説精矣此所当辨摩荡要分别摩只是刚与柔两相摩荡则头项多矣故有圆转之説○摩在未成卦之前盖必摩而后成卦也荡在既成卦之后是见成物事互相推荡也摩则方摩戛出来易画之生未至于三其势固未容止画必至三者孔子固曰有天道焉有人道焉有地道焉实象三才也○后语録又曰摩是两个物事相摩戛荡是圆转推荡出来摩是八卦以前事荡是有那八卦了圆转推荡那六十四卦出来是八卦毎圆转推荡也如干不但与兑荡如离震巽坎艮坤皆迭与之荡也岂不是圆转相荡○马氏曰摩则如两石相戛而生出有序乃隂阳之一变一化也荡则如一气旋转而循环无端乃隂阳之千变万化者也此言亦只是文采好听未精切也○刚柔相摩即是两仪生四象四象生八卦之説八卦相荡即是八卦相错因而重之之説○尝观孔子説易只説到八卦便停住如此云八卦相荡后云八卦成列因而重之初曰四象生八卦又曰于是始作八卦又曰八卦以象告是葢以六十四卦即八卦之所重也要之似不如邵子一生二二生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四每加一倍法者为尤明白痛快大抵亦只是立言不同然康节之説则实为发圣人之所未发也此条正指横图言乃是圣人作易元本子圆图则即此规而圆之耳方图则即此布而方之耳○在伏羲画卦时只是一毎加二而已何曽有相摩相荡之实其摩荡二字特假借以明其意耳如所谓参伍错综皆假借字意也○圣人因见天地间触眼皆易然要之不过隂阳消息两端而已于是立象以尽意设一画连亘而实者曰刚一画中防而虚者曰柔是刚柔二者交相摩戛而为四象四象者刚之上生太刚少柔柔之上生少刚太柔也又四象则交相摩戛而为八卦八卦者干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八也皆一每生二而成也八卦既成于是每一卦不但再生一卦又逐旋与其余七卦者交相推荡则一卦之上各生八卦合之而为六十四卦而易卦备矣易卦之变化也如此○两仪相摩而后有四象四象相摩而后有八卦使两仪不交则易只有两仪耳何由有四象唯阳交乎隂而隂生于阳于是有太阳少隂焉唯隂交乎阳而阳生于隂于是有少阳太隂焉是两者相摩乃有四也使四象不交则易亦只有四象矣又何由有八卦惟太阳交乎少隂而干兑分焉少隂交乎太阳而离震分焉少阳交乎太隂而巽坎分焉太隂交乎少阳而艮坤分焉是四者各明两相摩而后有八也三画已具八卦已成于每一卦与诸卦者迭相推荡而一卦生八卦合之则八八六十四矣

　　鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女
　　此两段承上文言刚柔相摩而为八卦八卦相荡而为六十四卦而易卦之变化备矣于是易卦中有鼓之以雷霆者有润之以风雨者有日月运行焉有一寒一暑焉而诸凡成象者何莫不在其中乎又有乾道之成男者焉有坤道之成女者焉而诸凡成形者亦何莫不在其中乎以此见易之未作易在造化易之既作造化在易本义所谓此两段又明易之见于实体者与上文相发明也意正如此○易法象耳易中无实体此易之见于实体者也即上文所谓变化之成象者变化之成形者葢成象成形即见于实体者程文却都就实体説可疑也语类曰天尊地卑至变化见是举天地事理以明易自是故以下却举易以明天地间事云峰曰易既画天地万物之变化又在卦爻实体中此説谬也易中只是法象安得有实体○震为雷又为霆霆则雷之疾而威者也鼔字只从雷霆字生下仿此如説卦传所谓天地定位山泽通气及雷以动之风以散之之类都就易上説○又曰巽为风坎为雨雨固以润之而风亦何以为润岂以坎雨巽风二物相与是故有常者欤抑亦偶独指润字如王居无咎禹稷三过其门之例者欤○乐记有云鼔之以雷霆奋之以风雨动之以四时暖之以日月而百化兴焉按月能凉不能暖此亦带説也月者隂之精故不暖○若谓风亦能润物则防自曲説○或又曰风以散其郁结亦自有滋补处故亦可曰润大槩费力上本义云象者日月星辰之属则此所谓雷霆风雨寒暑正其属也形者山川动植之属亦当以此例看○按本义象者日月星辰之属若就易中求所以为星辰者何在曰邵子以日为太阳月为太隂星为少阳辰为少隂则易中四象便是星辰矣若以八卦论则离震生于少隂巽坎生于少阳亦此理也若以山川动植论之山川不待言也巽为木便是有植物象乾坤为父母六子为男女皆动物也若要説得周尽则须依説卦传【云　云】乃为説备干为龙马之类动物也为木果植物也坤为子母牛震为龙与马为善鸣馵足之类坎为马为美脊亟心之类离为鳖蠏之类艮为狗防之类皆动物也震为苍筤竹之类坎于木为坚多心离于木为科上槁艮为果窳之类皆植物也○日月运行一寒一暑此以圆图贴之更为明白观运行字及两个一字皆有循环之义故就八卦圆图象日者言之一日有十二时图凡八卦毎一卦贴时半二卦贴三时六卦九时八卦十二时而周一日之运矣是故自坤至震为子丑寅隂极而阳生自离至兑为卯辰巳则阳浸盛矣自干至巽为午未申阳极而隂生也自坎至艮为酉戌亥则隂盛矣若以横图观之当以干一兑二至坤八为次亦一日一周天之理也以横图贴之其详如何曰以十二时中分为隂阳二又折二为四更折作八如子丑寅阳之阳也则干一兑二为太阳者当之卯辰已阳之隂也则离三震四为少隂者当之午未申隂之阳也则巽五坎六为少阳者当之酉戌亥隂之隂也则艮七坤八为太隂者当之理不逺也以此推之于寒暑同一理也此説未审可否当求明者正之○以圆图之像月者言则朱子固曰自坤而震月之始生初三日也歴离至兑则月之上初八日也至干则月之望十五日也至巽则月之始亏十八日也歴坎至艮则月之下二十三日也至坤则月之晦二十九三十日也是八卦之像一月矣但朱子此説亦有可疑自坤至兑凡四卦只当初一至初八自干至艮四卦亦当十六至二十三而自兑至干自艮至坤各二卦乃当得七八日其多寡不同何也葢月受日之光者也自坤而震阳光始生故为哉生明歴离而兑则所受阳光浸盛矣故为上又积而至于干则阳光满矣故为望至巽则隂魄始生矣故为哉生魄歴坎而艮则魄浸盛而光益减矣故为下以至于坤则纯是隂魄矣故为晦乃知朱子所贴自有至理不止计卦数贴时而已也然亦有计卦数贴者如六十四卦贴二十四气是已○若以六十四卦配日则圆图左边三十卦当六时五十刻右边三十卦亦当六时五十刻其余四卦则加于子午卯酉四时葢以子午为隂阳之盛卯酉为隂阳之中也亦有六十四卦配二十四气而四立二分二至则各减一卦以符合其数也未知可否○每日只是九十六刻毎时只八刻六十分刻之二十其曰百刻者举成数也○若以横图六十四卦配月则左边三十卦当自朔后至望右边三十卦当自望后至晦其余四卦则以贴朔望及上下亦如日数之子午卯酉之意也○説卦传离为日又坎为月日月便是交代运行者易亦坎离二卦便是有日月运行就横图取则如此然味运行字似当主圆图言○易大全朱子图説曰先天图今所写者是一岁之运言之若大而古今十二万九千六百年小而一日十二时亦只是这个圈子都从复上推起○以圆图取日象当以子午卯酉论○一日百刻十二时三十二卦当六时五十刻合之为一日尚余四卦分贴十二时则毎卦三分之三四十二矣○一寒一暑○旧説俱以圆图自复至干自姤至坤为言看来横图亦自説得横图从中而分左方亦自姤而遯而否而观而剥以终于坤右方亦自复而临而泰而大壮而夬以极于干一寒一暑之变不外是矣况上文刚柔相摩八卦相荡乃正指横图也○天原发微所载圆圗亦可自二而四四而八八而至于六十四但恐是后来雅得纵横符合如此非伏羲初画之本防也○以六十四卦配寒暑朱子谓一岁之运或大而古今十二万九千六百年小而一日十二时都从复上推起去然愚以为隂阳消长之几固自姤复而始若论隂阳气之正则寒始于升讼之立秋而终于震噬嗑随之大寒暑始于无妄明夷之立春而终于巽井蛊之大暑若据复为暑之始则夏至便为暑之终而此后又有小暑大暑以姤为寒之始则冬至便为寒之终而此后又有小寒大寒是岂其余气耶大抵朱子所论易之正义也即周正之意愚所疑者拘于时令之正亦月夏正之意也○又云雷霆风雨之类固是实体但不可説是易中之实体葢易中只是卦爻卦爻只可谓之法象不可直谓之实体今只是欲明易中具得有此等物事故为之立言曰易之见于实体者耳非固以易之卦爻为实体也本义云此变化之成象者下云此变化之成形者变化本指易卦而象形又是实体字面葢亦犹所谓震雷巽风之意耳最要辨别不可使有毫厘之差