易经蒙引

　　六三得敌或鼔或罢或泣或歌
　　敌谓上九信之穷者如信而不知变则信斯穷矣穷不变通也故不足赖也○六三隂柔不中正与上九为应盖隂柔不中正则躁性无常又居悦之极悦极则无节而改其常又与上九信之穷者为正应夫以我之无恒应彼之不通在已既动不中度所应又全不足赖是以不能自主但见其或鼔而起又或罢而止或悲而泣又或喜而歌耳盖亦无可久之理也敌谓敌应无甚深义以六三而得上九之敌应非能主张我者是以不能自主而其象如此虽不言凶凶可知矣○本文得敌二字最重三虽隂柔不中正然使得善应而尚获其助而不至于颠倒其在古昔最著者如卫灵公之无道宜丧也而有王孙贾之徒辅之则亦不丧太甲始虽昏也得阿衡而克终刘禅之徳至暗也得诸葛亮而延祚数十年故此爻圣人不得不罪其敌也凡父子兄弟夫妇朋友之间皆有此在已若阳刚中正则虽得敌之穷亦未必至此故象传曰或鼔或罢位不当也与爻辞互相发也○或鼔或罢是活字主击鼔言是奋发之意凡兵役都用鼔以进所以一众心而齐其力也
　　六四月防望马匹亡无咎
　　六四居隂得正位近于君以是徳而居是位所谓权不张而自大势不招而自集月防望象也设非居隂得正而徒位近于君则徳不称其位君不信其忠亦不能有其盛也如云负且乗致冦至晋如鼫防贞厉是也故四之月防望必兼取四之居隂得正位近于君者有见于此也然以柔正之资而膺君上之任必能公尔忘私而不暇顾其朋友是谓马匹亡也马匹谓初与已为匹也○中溪谓月防望不处盈也其防非是盖本爻之意正谓其权任之隆而能乃心王室自絶私交所以无咎也而象传云马匹亡絶类上也无咎处正在马匹亡上不在月防望上此又闗系不小宜详之○月几望马匹亡二句相唤应説方得其防若并举对言则失之矣本义云居隂得正位近于君而不曰位近于君居隂得正者固有义矣曰所以能絶初以信五者亦以居隂得正也○方蛟峯曰晏子不入崔陈之党韩退之不污牛李之朋马匹亡也○本义云马匹谓初与已为匹匹配也谓之马匹者程云古者驾车用四马不能备纯色则两服两骖各一色又大小必相称故两马为匹
　　九五有孚挛如无咎
　　九五刚健中正中孚之实又居尊位则中孚之主而下应九二与之同徳是其孚之两相挛固也何咎之有説此爻要畧与九二异盖九五是君上故本义言下应
　　位正当也
　　正指刚健中正中孚之实也当则指居尊位为孚之主者也正当宜分看履九五兑九五与此同
　　上九翰音登于天贞凶
　　鸡曰翰音出曲礼注云翰长也鸡肥则鸣声长○居信之极而不知变所谓好信不好学者如有其理时势不足以副彼亦以为有是理也必要为之不度时不审势此谓信非所信而不知变亦犹鸡非登天之物而欲登天也甚言其难也○鸡非登天之物而欲登天夫鸡羽族宜能飞也而不能飞则变也乃以其有羽翼而彊欲飞而登天不知变也故为知信而不知变之象○贞凶盖亦以其所信者固亦正理所有也但不知变耳故云虽正亦凶
　　翰音登于天何可长也
　　何可长凶也知信而不知变如宋襄之仁尾生之信皆不可长必败于信也
　　【艮下震上】
　　小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
　　自可小事以下皆利贞之意○本义既过于阳可以亨矣盖以义而言隂固不可过于阳以势而言则既过于阳亦可以亨但以其有妨于义也故随戒以利贞【云　云】贞者义也以义用势也小者之宜也所谓与时行也下文所云皆其义也○凡谓小过之时者非时小有过谓时当小过也如云大过之时亦岂时有大过耶大过小过都是人事但其时当然则谓之大过之时小过之时耳○卦之二五皆以柔而得中故可小事得中似可有事但以柔得中只可小事○三四皆以刚失位而不中故不可大事卦惟二阳然下体之阳不居二而居三上体之阳不居五而居四皆失位也又三则以阳居下之上四则以阳居上之下皆不中也失位则权夺不中则善亏不可大事也○或说失位便是不中又言不中者以应上句柔得中也然依同人曰柔得位得中大有曰柔得尊位大中则此之失位不中亦当为二义盖既并言便须有义在○一说失位不中固为二义但总是三以刚居下之上四以刚居上之下所谓失位者以此所谓不中者亦以此盖失位以时位言不中以才徳言如干九三重刚而不中不中固是居下之上也又曰上不在天下不在田亦是取居下之上也又不可以不在天不在田就当不中说盖重刚不中以徳行言上不在天下不在田以时位言○二五只言柔得中三四不止言刚不中而必曰刚失位而不中此尤见刚之不得志而不可大事处失位二字如何可轻看○三四言刚失位而不中二五独言柔得中而不言得位何也曰小过之时柔之所以可小事者不以位而以善也若小者既过而又用其势将反以壮败矣此彖传不言柔得位之意也○可小不可大宜下不宜上此意大象传尽之○卦体内实外虚如鸟之飞其声下而不上截作两句方是○张曰中二爻内实象鸟之身上下四爻外虚象鸟之翼横飞之鸟身已飞过而有遗音耳○其声下而不上此于卦体无所取只据飞鸟言之其声皆下而不上○夫风实自上而起故鸢先风而翔于上以上先有风也久之然后风及于下以飞鸟声亦然皆先于上而后下○飞鸟多有声声皆下闻或曰既可以闻独不可上闻乎曰大抵风皆自上而下声音难逆风而上况鸟飞于空风力尤劲鸟声安得排风而上乎只是遗下耳或曰鹤鸣于九臯声闻于天亦有上闻者曰此以鸟音自然之理言彼则极其鹤声所闻之逺言意各有主也其上章云声闻于野其意可见○又尝闻有人清晨自武当山而下天色甚霁初不闻雷声及至山下只见道路行潦问是何时雨则云正是今早雷雨大作而山上初不闻知以此推之虽雷声亦壅而不上闻也况于鸟音乎是皆风之为耳或説鸟喙向下故声皆下而不上○不宜上宜下此以人事之占言不指飞鸟遗音盖于鸟声难着宜字○宜下是敛退一歩做事的意如此始大吉
　　过以利贞与时行也
　　时谓小过之时小过之时可过于小而不可过于大可以小过而不可以甚过利贞者过小而不过大小过而不甚过之谓也故曰与时行时小过之时云也过于小如丧过乎哀行过乎恭用过乎俭也可以
　　小过如哀不至灭性恭不至足恭俭不至豚肩不掩豆是也
　　有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
　　有飞鸟之象一句是卦体上逆下顺以人事之理言所以以理而断其上逆下顺者以小者之过也隂可下而不可上也如行过乎恭固是宜下恭不至足恭亦是宜下○本义云能致飞鸟遗音之应或以此问于朱子朱子曰看此卦以有羽虫之孽之意如贾谊鵩鸟之类故于初六复言之此又与中孚能致豚鱼之应不同中孚以徳之感应言小过以占之应验言
　　山上有雷小过
　　本义山上有雷其声小过语録云声在髙处下来是小过之义飞鸟遗之音亦是自髙处放下声来盖声在髙处则去人逺其声邈而防矣小过之象也今之雷声重者则只如在屋脊之上盖雷近则声洪逺则声亦防矣雷出地奋则其声重矣雷在天上则髙虚之表四达无障与山上有雷者又别不可以其更髙于山而声反重为疑也干九四在渊本义云龙之在是若下于田或跃而起则向乎天矣雷亦然雷在天上若更髙于山然声达四逺偏警羣动又与在山上者不侔矣○防义曰雷行于空中则其声震暴若鸣山上则其声防小诗所谓殷其雷是也
　　君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
　　本义云三者之过皆小者之过是可小事意又云可过于小而不可过于大可以小过而不可甚过是宜下意皆所谓小过也○本义三者之过皆小者之过此就行丧用三字说若独立不惧遯世无闷尧舜之禅受汤武之放伐等事则大者之过也○本义可过于小而不可过于大此就恭哀俭三字说正云峯所谓可过乎恭不可过乎傲可过乎哀不可过乎易可过乎俭不可过乎奢也○本义可以小过而不可甚过此句意附在三个过字内或以附在恭哀俭者非也此三过字俱是小过之过亦正云峯所谓恐其恭之甚则为足恭哀之甚则为丧明俭之甚则为豚肩不掩豆也○嵩山晁氏徂徕石氏皆谓小过是矫时之弊以今论之君子所行皆欲适中而于此三者乃小过何欤岂非以其时当小过乃为宜乎故曰与时行也若大过而独立不惧遯世无闷是亦以其时当然也不然斯为过当矣若一以为此君子矫时之弊而然岂得为义理之至当夫矫枉者过直此自常情所易犯者耳圣人教人岂必过直以矫枉邪君子时乎当小过则小过亦为中时乎当大过则大过亦为中○六十四卦既有小过则君子之于天下也自是有小过之时大过亦然
　　初六飞鸟以凶
　　不好处全在飞字上是上而不下者也若飞鸟遗之音则下而不上此只言飞鸟鸟之飞只管过去○初六所以取此者以其隂柔性躁又上应九四志于上行又居过时则其躁也又过于躁其上行也又过于上行故曰上而不下者也以此取飞鸟象初六一飞鸟也○初六飞鸟之象就人事言之便是行只管过于傲丧只管过于易用只管过于奢如此安得不致凶其曰以凶者平庵曰以飞致凶
　　飞鸟以凶不可如何也
　　所谓自取之也不可活也
　　六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
　　进则过三四而遇六五是过阳而反遇隂也所遇者隂则无彊盛之患过而不过者也不进则不及六五而自得其分是不及其君而适遇其臣也适遇其臣则无陵廹之嫌亦过而不过也然进可以为过不进宜不为过今而槩之以皆过何也盖六爻在小过之时皆有过之义但过得其宜者则虽过而不过过失其宜者则为过而过矣○六二爻辞只据柔顺中正言所以为过而不过○云峯曰两遇字防不同遇其妣邂逅之遇也故本义曰反遇遇其臣适相当之遇也故曰适遇○本义释过其祖遇其妣云进则过三四而遇六五敢问三四皆为祖乎曰程传云阳之在上者父之象尊于父者祖之象四居三上故为祖五隂而尊祖妣之象而朱子语类亦曰三父四祖五便当妣○问先妣亦妣也此何以知其为祖妣曰晋六二与六五相应则只取为先妣此承祖字来而与祖为对则是祖妣也故程传断以为祖妣本义云过阳而遇隂既以一隂一阳相对则祖与妣亦相对其为祖妣益无疑○朱子曰五便当妣也亦以其为六五也隂居尊也○重在隂字上若过而遇阳则过而过矣○进则过三四之阳以过也而遇夫六五则归宿处是隂过而不过也○遇其臣谓自得其臣之分也○六二爻辞许多句只据其柔顺中正説来○曰祖曰妣以隂阳之象言曰君曰臣以上下之象言义不相袭同是一六五也对三四言则为妣对六二言则为君
　　过　　遇　　不及　　遇
　　云峯曰相过谓之过过是有心邂逅谓之遇遇是无心春秋公及宋公遇于清我所欲曰及不期而防曰遇及有心遇是无心遇字与及字相反过字与不及相反○不及其君此不及字当依春秋书法例看为对遇字言
　　不及其君臣不可过也
　　不及其君爻辞本自爻言其能然象传则复以理言其当然也
　　九三弗过防之从或戕之凶
　　小过之时事每当过然后得中九三以刚居正众隂所欲害者也何以见众隂欲害九三盖九三刚正邪正不容两立况当小过之时隂多于阳又是小人道长之日故小象程传曰隂长之时必害于阳小人道盛必害君子防之不至必为其所戕矣唐五王惟失此义故中武三思之害先儒谓为人君为人臣皆不可不知春秋今以此观之为人君为人臣亦皆不可不知易
　　从或戕之凶如何也
　　凶如何甚言其凶也
　　九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
　　九四一爻占得之者当得无咎何也九四以刚处柔弗过于刚而适合其宜是过乎恭也过乎恭则过而不过矣所以无咎也若或更往则为过矣其过不为过恭而为过刚矣是有厉而当戒焉然道无定体事有异宜固亦有过乎刚之时且九三阳性坚刚或胶于永贞而不知变故又戒以勿用固守夫过恭亦当随时之宜也随时之宜者时宜过刚则犹用过刚也○大抵时乎过恭则过恭为中时乎过刚则过刚亦为中○周公系此爻以上句言弗过遇之又曰往厉必戒説得似太重了故复着勿用求贞一句以裁之然后于理为尽也○以刚处柔过乎恭矣过乎恭如何是合宜盖当过之时而过于恭过之得宜者也所谓过而不过也○一说以刚处柔是刚不用于刚而用于柔过乎恭也合乎宜也小过之时当然也○或曰弗过遇之若以六二爻例则当如此説若以九三爻例则过遇当如过防之义未详孰是当缺以俟知者○依九三爻例弗过遇之谓弗加意以待之也是不能过于恭也不能过于恭以往则厉矣故当戒道理皆同而句义异其本义上云当过之时以刚处柔过乎恭矣无咎之道也皆不用改动○不加意以待之如何便有厉盖当过之时每事当过然后得中也○过遇为加意以待之此说出朱子小注
　　弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
　　本义云爻义未明此亦当缺
　　六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴
　　六五以隂居尊隂柔既非有为之才居尊则又太髙而过象传所谓已上也又当隂过之时时已过矣故不能有为为宻云不雨自我西郊之象在我既不足以有为则以二是吾正应正应在逺也于是弋取六二以为助焉但云弋取六二以为助则两隂相得其不能济大事亦不言可知矣○弋以生丝系矢而射也凡所射之物皆在逺处故取弋义○宻云不雨自我西郊自六五而言其不能成大事也公弋取彼在穴自六五之得六二而言其不能共济大事也
　　宻云不雨已上也
　　本义云已上太髙也此与干上九之亢龙同意谓其过髙志满不能下人以图事功上六本义云过之已髙而甚逺者也亦取此意其象传则云弗遇过之已亢也
　　上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾
　　本义云六以隂居动体之上处隂过之极过之已髙而甚逺者也盖隂性躁也动体已过又在动体之上隂过已过又是隂过之极故为过之已髙而甚逺者也是弗合其宜而一于过者也有如飞鸟之迅速而至于离之离之谓逺去也在鸟则穿云没影者也○程传曰不与理遇动皆过之甚违理过常如飞鸟之迅速所以凶也离过之逺也又曰灾者天殃者人为既过之极岂惟人天灾亦至