易纂言

　　【传二之七凡五十五字食音嗣】
　　睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行【以卦象释卦名燎而丽于高上之处者火也流而潴于卑下之地者泽也故曰动而上动而下此二物之性睽异也居谓处父母家行谓嫁归夫家妇人以嫁为行少则同处长则各有夫家故曰同居不同行此二女之志睽异也】説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉【以卦德卦变卦体释彖辞睽之时无所谓吉以能得在下之説而在上能丽乎明此其可吉者一也六五之柔自初而进上行至五柔不能振举进而在上有势位以临下与退伏在下者不同此其可吉者二也得中则不太柔下应九二之刚资之以济其弱此其可吉者三也然説而丽乎明者进而上行者得中而应刚者皆柔之为也柔岂能成大事哉故其吉者小事而已】天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也【广睽义程子曰天高地下其体睽也然阳降隂升相合而成化育之事则同也男女异质睽也而相求之志则通也生物万殊睽也而得天地之和禀隂阳之气则相类也物虽异而理本同故天下之大羣生之众睽散万殊圣人为能同之乃合睽之道也】睽之时用大矣哉【项氏曰百官分职而治之则凡职皆治万国分土而平之则凡土皆平若混而无分则皆不治矣睽之有时而可用者谓此类也澄案项氏以睽之有时而用者为大程子则承上文而以合睽之用为大】
　　【传二之八凡七十字説音曰注处展吕切长知两切】
　　蹇难也险在前也见险而能止知矣哉【以卦德释卦名难者谓行之难也行之所以难者以有坎险在前也见险在外而能止于内如人之蹇跛不行也三四五互离故能见二三四互坎故有知】蹇利西南往得中也【以下释彖辞以卦变言震初之刚上往易五而得上卦之中故震四之刚得以下来易三而利于自西来南自南往西也】不利东北其道穷也【以卦体言初东也于艮山之阻为最在下上北也于坎水之险为最在外皆道路之穷处也】利见大人往有功也【六二往见九五之大人则中正之君中正之臣得以相资而有济蹇之功】当位贞吉以正邦也【九五当位者君之一身正也上下四画当位者一国之人正也君能以其一身之正而正一国所以吉也】蹇之时用大矣哉【蹇岂美事哉有时当见险而止则其用亦大也
　　传二之九凡五十四字难乃旦切知音智跛毕我切】
　　解险以动动而免乎险解【以卦德释卦名解者险难释散之时也坎险在内震动在外是动而出乎险之外得以脱免于危难也】解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也【以卦变释卦辞三南四西艮三之阳自南往西而艮四之隂自西来南则下卦成坤体坤为众艮阳往四而下临坤三隂之众故曰往得众也此以艮三易四艮四易三而言也艮上之阳自外而来复反于下以易二乃得下卦之中故曰乃得中也此以艮上易二而言也艮二之隂自内而往以易上上当朝之位是蚤得成解难之功也故曰往有功也此以艮二易上而言也】天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆【广解义天地之气冬而闭塞立春以后雨水惊蛰之节闭塞者解散而雷动雨降此天地冬而春之时也甲谓殻箨包裹未生之萌芽在内拆谓迸开而生出也天地之气既解散而当春雷雨则物之郁结于地中者亦皆解散而生出也此万物藏而生之时也】解之时大矣哉【时当屯蹇则解散天下之难以至天地解散而雷雨百果草木解散而发生皆为解之时此其所以为大也】
　　【传二之十凡五十九字】
　　损损下益上其道上行【以卦变释卦名泰卦损其下体之九三以益其上体之上六九益六而居上其阳刚之道得以上行也】损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行【释彖辞有时者有其时谓当损之时也损刚益柔有时一句释有孚元吉无咎可贞利有攸往也谓所以孚所以吉所以无咎而可贞利者以损下之刚益上之柔适当其时也二簋应有时一句释曷之用二簋可用享谓初二之应四五亦适当其时也损三之盈益上之虚已损者也损初二之盈益四五之虚方损者也已损方损皆损之于当损之时故曰与时偕行】
　　【传二之十一凡五十字】
　　益损上益下民説无疆自上下下其道大先【以卦变释卦名损否之九四以益初六是损其上以益下也下之民受上之益则其説无穷极二三四互坤为民上巽为充之倒体説者在下也阳自上体之四来初而下于下体二三之隂其阳刚之道为大而成卦肖离体之中虚则大而又有光也】利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行【以卦体卦象释彖辞二之中正往应五之中正隂阳防合而有庆也上体巽为木下体震动为行木之行动者舟行渉大川也】益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行【广益义以卦德言人事之益人之动而能卑巽则日有进益无穷已也商书曰惟学逊志务时敏厥修乃来是也又以卦变言天地之益干之九四易初而下交于坤天之施也坤之初六易四而上达于干地之生也天布施地发生万物并育其増益众多无有方所也凡益之道总言天地之于万物人之于万事其为増益者无时而止息所谓与时偕行也】
　　【传二之十二凡五十七字説音曰施申志切】
　　夬决也刚决柔也健而説决而和【释卦名而賛卦德之善虽以五阳决去一隂然不可恃阳之盛而过于猛卦德内健而外説健説相济而其决隂也无不及亦无过故和和者无过不及之中也】于王庭柔乗五刚也【以下释彖辞以卦体言所谓于王庭者言一柔乗五刚之上也项氏曰上六于九五之侧而临诸阳此君侧之恶人也】孚号有厉其危乃光也【九五能知比近隂柔为危不以其号呼求援而孚信之则阳明不为隂柔所防汚而阳德光矣是其危者乃所以为光也】告自邑不利即戎所尚乃穷也【尚上也坤邑丧亡仅存一民在上其所上于五阳者乃将穷尽矣无众何以即戎也】利有攸往刚长乃终也【阳刚之长至五然上画犹有一隂则其长犹未终也九五往前决去一隂则为纯干然后刚之长乃终毕也
　　传二之十三凡五十二字説音曰长知两切注丧息浪切】
　　姤遇也柔遇刚也【释卦名】勿用取女不可与长也【释彖辞程子曰取女者欲长久而成家也一隂既生渐长而盛渐盛之隂将消胜于阳不可与之长久也凡女子小人势苟处于渐盛何可与久】天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也【广姤义上卦正体为干二三四互体为干天也初六一隂坤之下画地也四月为纯干之卦五月坤之一隂始生于下而与干遇故曰天地相遇斗建正南午位盛夏之时万物长盛而相见故曰品物咸章九五以阳刚居中正之位故曰刚遇中正有德有位居尊临下其刚阳之道得行于天下故曰天下大行卦之一隂遇五阳乃隂始生而消阳之卦然九五刚中正居尊位故彖辞虽虑小者之始生而势渐盛彖传又喜大者之居尊而道得行亦扶阳抑隂之意也】姤之时义大矣哉【程子曰天地不相遇则万物不生君臣不相遇则政治不兴圣贤不相遇则道德不亨事物不相遇则功用不成姤之时义甚大也澄谓一隂之生虽防处斯时者宜有以豫待之其义大矣】
　　【传二之十四凡四十一字注渐长长盛知两切】
　　萃聚也顺以説刚中而应故聚也【以卦德卦体释卦名在下者顺在上者之説己九五刚中而能得六二之应己皆隂萃而归阳之义】王假有庙致孝享也【以下释彖辞致者至其极也极尽孝享之道乃能萃己散之精神也】利见大人亨聚以正也【大人者能聚百嘉又能正主事也】用大牲吉利有攸往顺天命也【物聚人聚而众多之时祭者冝盛居者冝往此皆顺天道之自然也】观其所聚而天地万物之情可见矣【广萃义徐氏几曰天地万物高下散殊感则见其情之通恒则见其情之久聚则见其情之同不于其聚而观之情之一者不可得而见矣】
　　【传二之十五凡五十六字説音曰】
　　柔以时升【以卦体释卦名萃之三柔在下反易为升则三柔以时而升于上矣】巽而顺刚中而应是以大亨【以下释彖辞以卦德卦体言巽者一柔巽于二刚也顺者坤之三柔顺于二刚也刚中而应者九二刚中而六五之柔应之也初六比而巽九二六五顺而应九二六四顺而比九三上六应而顺九三此二刚之大所以亨也】用见大人勿恤有庆也【六五见九二九二亦升而应之隂阳相得而有庆也】南征吉志行也【以卦变言九三自初而升三其志得行也释卦名以二柔言释彖辞三占则巽之顺之应之见之者四柔也而大亨有庆志行皆为二刚而言也
　　传二之十六凡三十字】
　　困刚掩也【以卦体释卦名谓三刚为三柔所掩所以困也】险以説困而不失其所亨其唯君子乎【以下释彖辞以卦德言险则困説则不失其所亨】贞大人吉以刚中也【以卦变言刚自上来而居中为卦主此正主事之大人也】有言不信尚口乃穷也【尚上也柔自二往上成兑口犹小人在上以口谤伤人者然居卦终穷极之地其言不实不足以困人所上之口乃至于穷极而自困耳】
　　【传二之十七凡三十六字説音曰】
　　巽乎水而上水井井养而不穷也【以卦象释卦名养而不穷言井之功也】改邑不改井乃以刚中也【以卦变卦体释彖辞初之刚往上得中而坤之邑改二之刚在下得中而为井中之水者不改】汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也【往井之水未上出虽未有功而亦未凶来井之水既下漏则凶矣】
　　【传二之十八凡四十字】
　　革水火相息二女同居其志不相得曰革【以卦象释卦名息与熄通灭熄也水熄火者也火又熄水故曰相息此变革其常也中少二女同居父母家其初同所自出曷尝不相得哉其后将有适志各有在则改变其初而其志不相得矣】已日乃孚革而信之【以下释彖辞以卦变言巽再变而下卦成离为卦之主离纳己故曰已日已者十日中半之后待此时而后革则谨审而不轻违故革而人信之】文明以説大亨以正【以卦德言六二卦主内蕴文明外应九五而九五説之下持美而效之君上乐取诸人以为善二之文明遂为五之文明矣文明以説则尽事理得人心元大之德能致亨以正主事者此也】革而当其悔乃亡【以卦体言除九四一爻五画刚柔皆当位有所革各得其当之义使不当者亦当其悔乃亡也】天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人【广革义天地之温热凉寒生长牧藏逓相代谢而春夏秋冬之时成汤武伐夏伐商变革二国所受之命顺天之理而应人之望是二事变革之最大者】革之时大矣哉【因上文而賛其时之大】
　　【传二之十九凡六十三字説音曰注少诗诏切】
　　鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤【以卦体卦象释卦名象谓形之似卦体竒耦似鼎器足腹耳之形此言鼎之体也以木巽火谓巽内离外亨煮也饪熟也以巽木入于离火之内煮物而熟之此言鼎之用也以木巽火亨饪也七字为句蔡氏曰亨饪不过祭祀賔客二事而祭之大者上帝賔客之重者圣贤祀天尚质故止言亨养圣贤贵多故曰大亨朱子曰享帝用犊而己养贤则饔飱牢礼当极其盛】巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【以卦象卦变卦体释彖辞上离为目六五为鼎之耳中虚聪明之象卦自兑变兑三之柔进而上行为六五得上卦之中而应九二之刚聪明则非昬懦之巽上行则非卑下之柔应刚则非止柔中而已卦有此三善所以为元而能致亨也】
　　【传二之二十凡四十五字亨丕庚切】
　　震亨震惊百里惊逺而惧迩也不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也【释彖辞不释震亨者朱子谓震有亨道不待言也惊百里谓所惊者逺也逺且惊则迩尤甚惧迩惧甚于惊也雷声之近令人惧而执匕鬯以奉祭事者不以惊惧而有丧失其诚敬専一中有所守故可以出主宗庙社稷之祭尧之试舜取其烈风雷雨弗迷者盖亦以是也出对处而言震为长子处之时则世子也出之时则嗣守宗庙社稷以主其祭程子曰诚敬之至威惧不能使之自失如是而后可以守世祀承国家也】
　　【传二之二十一凡二十九字亨下旧本有震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也十六字今案此因彖辞重出初九爻辞故后人于彖传亦重引初九象传以释之冝衍惧迩下旧本无不丧匕鬯晁氏曰王昭素案徐氏云出字上脱此四字程子亦以为文脱而朱子从之今増补丧息浪切注令来丁切长知两切】
　　艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明【释卦名时止谓定心之时时行谓应事之时动谓行静谓止不失谓常得所止其时谓时止时行之时此以止字释艮义而兼及行字者盖人心无事之时则定有事之时则应故曰时止则止时行则行岂可厌动好静専务外灭而内寂哉故其止而静也固不失所止于斯时其行而动也亦不失所止于斯时是谓动静不失其时也或止或行有时不同而不失所止无时不然也静而止不失其时内卦之止动而行不失其时外卦之止内止固止外行亦止此释重艮之义程子曰定性者静亦定动亦定张子曰定然后有光明】艮其背止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也【释彖辞止字释艮字其所字释背字谓止于其所也上下体应爻刚柔皆相敌故初四不相应而不获止其背之身三上不相应而不见行其庭之人二止于内不与外应五止于外不与内应皆两各止其所故无咎也凡八纯卦六爻皆敌相与应而不相与独于艮卦言之者以明内外各止其所之义】
　　【传二之二十二凡五十二字艮其背旧本背作止晁氏曰当依卦辞作背今从之】
　　渐渐进也【释卦名】女归吉利贞进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也【以卦变卦体卦德释彖辞进得位往有功也释女归吉进谓进而求女非以女归为进也往谓男家之礼往女家渐卦以内卦为男家外卦为女家否未变渐之时坤母在内男家之母也干父在外女家之父也坤五往四而成巽女干四来三而成艮男譬犹男家求昬而为父者有得位之女女家既许昬而为母者有得位之男因此一进而男女得位是其往为有功也进以正可以正邦也释利贞进以正谓三进四而二画之往来者以正因三四往来之正而初一五上亦正犹家既正而可以正国也三四象二家之男女初二艮之二民五三巽之二君四画象一国之君民故曰邦二五当位固为正初上虽不当位亦得刚上柔下之正故曰正邦又以卦体申释利贞之义言九五当位以刚得中而正故利于女家之正主事而归其女者又以卦徳申释女归吉之义言艮男止于内而巽女卑巽于外以入故其动不穷动谓女子有行释归字不穷谓不困厄释吉字】