易纂言

　　初六【初之画得六为小过之丰】飞鸟以凶【象连占也卦以二阳象飞鸟拟君子此飞鸟谓九四也过盛之隂伤不及之阳其为正应者乃为敌雠也故初六害九四者也上六害九三者也九四之凶以初六而凶也】
　　六二【六居第二画为小过之恒】过其祖遇其妣【象也六五过其祖而六二遇其妣也阳在己上者父也在父之上者祖也隂居尊位者妣也故六二之视九三犹父也视九四犹祖也而六五与九四同在上体祖之妣也祖之妣处九四之上过其祖也过之者六五其祖之其指六二而言祖者九四也六二六五虽非正应然隂过之时以柔中相合故六二往与六五遇所遇者过其祖之妣也遇之者六二其妣之其指九四而言妣者六五也六五之为妣也过其祖而上居二之应位故二得以上应而遇其妣】不及其君遇其臣【象也六二不及其君而六五遇其臣也下卦艮九三艮之君也六二君之臣也君之臣处九三之下不及其君也不及之者六二其君之其亦指六二而言君者九三也六二徃合六五故六五得与六二遇所遇者不及其君之臣也遇之者六五其臣之其指九三而言臣者六二也六二之为臣也不及其君而下居五之应位故五得以下应而遇其臣】无咎【占也二五当隂过之时而无害阳之事得中故也五中而不正二中而正故其爻辞比六五尤善】
　　九三【九居第三画为小过之豫】弗过【象也过谓逾越也九三弗过上六也九三与上六正应然阳不及之时岂可逾越于隂上六在上体九三在下体而不敢上进以就正应是谓弗过】防之【象也惟当如扞水之防以隄备上六俾不能为己害斯可矣防之扞水内不得出外不得入则在内者可以避害而在外者不能加害也九四阳画连亘在前象扞水之防】从或戕之【象也若往从上六则或为其所戕害矣】凶【占也往从上则凶不往可也】
　　九四【九居第四画为小过之谦】无咎【占也无九三之凶者以居柔也】弗过【象也九四弗过六五也九四上与六五比然初六内卦之下九四外卦之下同在下位不敢逾越而上合于五是谓弗过项氏曰九三九四二爻为隂所过非能过人者也故皆曰弗过】遇之【象也下与初六为应惟当与初六遇而已与初六遇则是退居至下之位也不上而下则免为初六所害矣彖所谓不宜上宜下也】往厉必戒【占也若上往合五则危必当戒之不可往也】勿用永贞【占也不但不可往五虽长永正主事于四之位亦不可惟退而下就初之位其庶乎大概小过之时阳但宜处下也】
　　六五【六居第五画为小过之咸】密云不雨自我西郊【象也九四六五得坎之上体又有九三一阳重蔽其下如云之密然坎之下画塞而不通则隂上而不下故不雨所以然者九四为主爻阳弱隂强故隂阳不和不能成雨我西郊谓四也四为西又互兑体故曰西郊郊者以其在内卦之外也盖九四不上合六五何望乎隂阳之和而成雨哉】公弋取彼在穴【象也公谓四彼谓初在穴谓初在坎穴之内四与初应犹弋而取彼在穴之物盖言四但下取彼初而不上取此五也】
　　上六【上之画得六为小过之旅】弗遇【象也上六弗与九三遇也】过之【象也谓过越九三而居极髙之位小过者隂过阳不及故九三之弗过弗能过上六也此云过之上六过九三也九四之弗过弗敢过六五也六二云过其祖六五过九四也皆隂能过阳阳不过隂也】飞鸟离之【象也九三为飞鸟离丽也诗曰鸿则离之上六变为刚成离离象网罟使九三处下犹或可避其害傥趋髙应上如鸟之上飞冲天则离于上六之网中矣】凶【占也初六害九四然九四宜应初六上六害九三而九三不宜应上六盖隂过之时阳刚不宜上宜下九四下应初六则是退于卑下而可免凶九三上应上六则是进于髙亢而必致凶也】是谓灾眚【占也灾谓祸灾眚谓过眚灾由己取眚非己致单言眚者非己所致之眚灾眚者由己所致之眚也九三刚居刚不退居于下以避祸乃进趋乎上以取祸其凶乃己所自致也此卦初六与九四九三与上六两爻之辞皆相表里然初六之以凶其辞若急至九四曰无咎曰厉曰勿用则其辞缓何也九三之或戕其辞犹疑至上六曰离之曰凶曰灾眚则其辞决何也盖隂柔过盛阳刚但宜下退不宜上进四居柔则能下也三居刚则好上也下则凶或可免上则凶不可免矣此初四之辞所以先急而后缓三上之辞所以始疑而终决与呜呼阳刚有不幸而际斯时者可不知所以自处之道哉】
　　【六画俱六九为小过之中孚】
　　【经彖辞凡一十四字爻辞凡八十字注为隂为阳云伪切易以以豉切卑处昌据切好上虚到切失与音余】
　　【离下坎上】○【三之六下之十八经三阳泰变主六二】
　　既济【此羲皇离下坎上之卦而文王名之曰既济济者渡水已竟之名二物相资相成亦曰济此卦取水火相成之义水性下以金盛水于上则水不灭火火性上以木火于下则火能热水水上火下已能成烹餁之功故曰既济】亨小【占也小谓隂柔也既济以二为主爻其亨者隂柔也故曰亨小】利贞【占也六爻皆得位故六二主爻利于正主事】初吉【占也谓内卦六二也柔居离明之中故初则吉】终乱【占也谓外卦上六也柔居坎险之极故终则乱】
　　初九【初之画得九为既济之蹇】曳其轮【象也二三四互坎为舆为轮初在舆后曳之者也】濡其尾【象也坎又为狐初在狐之后尾之象也在水之下濡之象也】无咎【占也既济之初可以济而守正不遽进也如车将济水而曵其轮狐将济水而濡其尾虽不遽济而终可济故无咎】
　　六二【六居第二画为既济之需】妇丧其茀【象也二五相应犹女之将从夫而需待未行坎舆为妇所乘之车茀者车后蔽也初在二后而不遽进如车丧失其后蔽而不行故曰丧其茀】勿逐七日得【象也居中守正终必可得故丧茀不待追寻七日之后自得之则可行矣二变为刚成干七干数】九三【九居第三画为既济之屯】髙宗伐鬼方【象也髙宗商之贤君武丁也商颂言髙宗伐荆楚荆楚南方之国好巫鬼故曰鬼方伐之者离为戈兵也九三离之终南方之穷处也故象鬼方之国】三年克之【象也髙宗指九五而言自五来三歴三画三又坎数也为三年克之之象此乃伐逺国久而后胜之占】小人勿用【占也小人得此占则不可用故戒以勿用】
　　六四【六居第四画为既济之革】繻有衣袽【象也汉制裂帛边繻头以为闗门符信繻帛之未成衣者袽衣之已成而敝壊者四已过既济之半凡事过半则有将败壊之理犹繻之必为袽也】终日戒【象也终日戒者虑其必至于此也下卦离为日五为日中之时四为将昃之时将昃则渐终矣】
　　九五【九居第五画为既济之明夷】东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福【象也初为东二与之邻东邻谓六二也离为牛四为西五与之邻西邻谓九五也禴夏祭五于时为夏四时之祭夏祭最薄六二当一卦之中有杀牛之盛祭九五当过半之后但有夏禴之薄祭然六二虽中正柔岂能自济也必九五之刚中正应之乃能成既济之功故五祭虽薄而二实受其福也】
　　上六【上之画得六为既济之家人】濡其首【象也上于人之体为首未济取象于濡上六居坎险之终济水而将及岸也然隂之柔弱如人之济水将及岸而濡其首】厉【占也虽不至溺死亦危矣
　　六画俱九六为既济之未济】
　　【经彖辞凡十字爻辞凡六十八字丧息浪切茀分勿切繻音需袽音如注盛水时征切好巫虚到切】
　　【坎下离上】○【六之二下之十八经三隂否变主九二】
　　未济【此羲皇坎下离上之卦而文王名之曰未济火上水下不相为用未能成烹饪之功故曰未济】亨【占也六五柔得中故亨】小狐汔济【象也三四五互坎为狐刚大柔小以六五隂柔故曰小狐汔几也言几及于上也井卦之水在九五井口之中未出上六井口之外则曰汔至未济之狐在六五坎水之中未登上九水外之岸故曰汔济盖六五狐之前体也若至上九则为出水登岸矣未至上九则是几于济而犹未济也诸家説以下卦之坎为狐者于辞义皆不协】濡其尾【象也初六连九二在互坎之后象小狐之尾在前水之内后水之中故濡狐身向前几于济矣而其尾在后濡于水中则不能济】无攸利【占也将济未济故无所利】
　　初六【初之画得六为未济之睽】濡其尾【象也此即彖辞所谓小狐之濡其尾者】吝【占也】九二【九居第二画为未济之晋】曳其轮【象也三四五互坎为轮二在其后为曳轮君子难进之象】贞吉【占也】
　　六三【六居第三画为未济之鼎】未济征凶【占也六三居险极宜于奋而尚在险中是渡水而犹未济所济尚未尽于险则未可行于陆也未济而其才弱故行则凶】利涉天川【占也六三变为刚则二三四成干上卦变为坎矣而干健在后能进而前故利涉也李氏曰盖济者可以水浮而不可以陆走也】
　　九四【九居第四画为未济之蒙】贞吉【占也四阳刚比柔中之五故正主事则吉】悔亡【占也阳居隂宜有悔得所比故悔亡】震用伐鬼方【象也四变为柔二三四成震震谓动其奋如雷之震也有离之戈兵为伐居离下画之阳故为鬼方既济伐鬼方九三为天子而伐之也未济伐鬼方九二为诸侯而伐之也震诸侯象】三年有赏于大国【象也天子伐而三年克之者天子之兵胜也诸侯伐之而有赏于大国者用兵有功而受赏于天子也大国谓天子之国指五而言五阳位为大九四变为柔三四五成坤为国】
　　六五【六居第五画为未济之讼】贞吉【占也六五柔中故正主事而吉】无悔【占也得中故虽不当位而无悔视九四之悔亡为尤善也】君子之光【象也君子谓九二离日在天下照地上光被于九二而为九二之光】有孚【占也九二为正应而孚于六五也】吉【占也六五下光于九二而九二上孚于六五所以吉也】
　　上九【上之画得九为未济之解】有孚于饮酒【占也上九与六三应六三坎体为酒上就三饮酒而三往孚焉因饮酒而后有孚故曰有孚于饮酒】无咎【占也当未济之时因欢洽而得正应之孚信故可无咎】濡其首【象也三坎体为水上在人之体为首上九下就六三饮酒而忘反如以上体之首下入坎水之内故六三之水得以濡上九之首也】有孚失是【占也柔邪易以溺人饮其酒而沈湎过度以至被水濡其首而亦不知则三虽有孚于上而上下皆失其正是者非之对失是者失其是也
　　六画俱六九为未济之既济】
　　【经彖辞凡十三字爻辞凡七十字汔许讫切注易以以豉切湎弥免切】

　　易纂言卷二
<经部,易类,易纂言>
　　钦定四库全书
　　易纂言卷三
　　元　吴澄　撰
　　彖上传【彖者文王所系六十四卦之辞彖传者夫子为释文王之彖辞而作也经有上下二篇故传亦依经而分上下陆氏云彖断也以断一卦之吉凶者□字书彖即豕字从勺从豕勺豕头象其上鋭之形益野豕也其头最有力而鋭善防物故假借为决防之义音与豕同又音羊至切因假借其义又假借其音为通贯切】
　　大哉乾元万物资始乃统天【此释彖辞元字凡易中言大者皆谓阳干以刚健为元故称大资取也始谓本其气统犹总也元为天徳之总名天之徳统于元犹人之徳统于仁也】云行雨施品物流形【此释彖辞亨字云行于天雨施于地则各品之物生者皆长形由短而倐至于修如水之流由此而倐至于彼也故曰流形干有元徳能致品物之亨是谓元亨元亨者元之亨也】乾道变化各正性命保合大和乃利贞【此释彖辞利贞变者化之斩化者变之成乾道以渐变物而至于化长者成实则一实之中各具一性帝正者全而无偏也以天所赋则谓之命以物所受则谓之性而物所受即天所赋者也故曰性命保如保城之保犹言完也合如合众之合犹言聚也所受所赋之性命完聚于一实中藏天徳之大畧无乖戾故曰大和各正谓贞大和谓利先言贞后言利者天道之贞无所不利乃所谓利贞利贞者利于贞也】首出庶物万国咸宁【上文言天道之元亨此言圣人之元亨也圣人之徳如人之首独髙而出乎庶物之上所谓元也有此元徳故能致万国咸宁之治所谓亨也】大明终始六位时成时乘六龙以御天【上文言天道之利贞此言圣人之利贞也大明日也圣人之随时应务如大明之照今日既终明日又始因其潜跃见飞惕亢之时处之曲当各无亏欠所谓贞也随六者之时而乗此龙徳以当天运与时宜之所谓利也】
　　【传一之一凡五十七字大明至御天十五字旧本错简在品物流形之下今正之施申志切长知两切见贤遍切】
　　至哉坤元万物资生乃顺承天【此释彖辞元字程子曰干称大故坤称至至义差缓不若大之盛也澄谓干以阳为元故称大坤以隂为元故不得称大也至极也始者气之始生者形之始天地一元而以万物之形皆生于地原其气之所始则出于天坤所生之物即干所始之物同此一元干既始之则坤以顺上承天之施而生之尔】坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨【此释彖辞亨字坤体之厚能载万物其徳合于干之无疆谓配乾元也亦大也静翕之时含藏天气于地中者甚动辟之时万物生出光辉发见于地上者甚大而诸品之嘉美咸会也坤徳配乾元其能致品物之咸亨者虽干之功亦　坤之功也乾坤非有二元亨也】牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行【此释彖辞利牝马之贞而并释君子有攸往一句马阳物也牝则属阴而与地同类故取牝马为象其行于地而能无疆足以配干之健也坤柔之顺乎干刚如牝马之顺乎牡马则利于正主事君子之有所往者其行亦当如是也】先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆【言君子所行先则迷而失其道后则顺而得其常得常谓得主也盖阴柔不宜倡而宜随也西南方之得朋者谓三四相比近也然不过与其同类之阴同行而已东北方之丧朋者谓初上相隔逺也然散去阴朋而往从阳则终必有庆也葢阴朋不宜合而宜离也】安贞之吉应地无疆【安象地之屹然不动安而贞则吉者谓其能如地道之无疆也无疆者谓终古常安静也程子曰三无疆葢不同徳合无疆天之不已也应地无疆地之无穷也行地无疆马之健行也传一之二凡七十六字注之施申志切发见贤遍切比近皮二切后凡不音者并同】