易笺

　　泽上有风中孚君子以议狱缓死
　　上下之情欲其孚而于议狱为尤甚上无憾而下无怨所谓孚也泽上有风低徊徃复容与淡荡相合无间君子之议狱也虚中研讯服念五六日至于旬时不敢遽决必期情罪之相孚若风水之相合如是则用刑而民心服矣
　　
　　小过亨　小过小者过　初六飞鸟以　飞鸟以凶不利贞可　而亨也过以　凶六二过其　可如何也不小事不　利贞与时行　祖遇其妣不　及其君臣不可大事　也柔得中是　及其君遇其　可过也从或飞鸟遗　以小事吉也　臣无咎九三　戕之凶如何之音不　刚失位而不　弗过防之从　也弗过遇之宜上宜　中是以不可　或戕之凶九　位不当也徃下大吉　大事也有飞　四无咎弗过　厉必戒终不鸟之象焉飞　遇之徃厉必　可长也密云鸟遗之音不　戒勿用永贞　不雨已上也宜上宜下大　六五密云不　弗遇过之已吉上逆而下　雨自我西郊　亢也
　　顺也　　　　公弋取彼在
　　穴上六弗遇
　　过之飞鸟离
　　之凶是谓灾
　　眚
　　小过亨因过而始得亨也与时行时当过而过也是过而仍不失其正也柔而得中亦非太过故可小事也大事用刚失位而不中故不可大事也此以卦之爻位言既不可大事而又曰大吉何也葢又以全卦之象而言此处小过之时义也小过大象坎当此之时隂盛阳微非君子进用之时宜如鸟之知几退隐山林不宜上宜下即遯之好遯为君子之吉明夷之于飞也有飞鸟之象故繋之辞飞鸟闻其音而即逝飞之速也以其自上而下下顺而易上逆而难上多震惧下得所止也是以大吉也圣人之意微矣文王繋卦之时非适闻鸟音且解鸟音也但以象而言耳互兑亦音也
　　小过爻词最为难明惟本彖传推之则其义着矣葢二与五所谓柔得中也三与四所谓刚失位而不中也与上柔之不中也以隂柔居下不能履正当小过之时宜下不宜上乃上应于四小人之希宠干进趾高气扬而罹于罪罟者也此爻义也卦为横飞之鸟凡鸟多平飞既已飞矣而犹上而不止则无所栖托若鸟之初飞自下而上亦其常也飞非必即凶也辞曰飞鸟以凶葢入于罗网飞而止欲飞而不能也传故曰不可如何也此以卦象言也凡卦上二爻多以全卦取象震有毕象震艮反对互巽为入互兑为口巽亦反兑虞人之施毕也在上则仰在下则俯中悬饵焉鸟之入也自上而离则俯其口自下而入则仰其口下止而动上动而止皆入于网罗之象故与上二爻皆为飞鸟之凶此圣人立象以尽意也二以柔居柔而在下故善守其中五以柔居刚而在上故善用其柔六二爻词四句只形容一个柔得中正此处小过之善焉者也祖妣君臣只以爻位言二越四而与五同过其祖而遇其妣也祖者人之本以人事之如礼之本用之本原其始非过乎共与俭也今过之是过其祖矣然因时制宜反得近本虽过而适与相济如隂阳之相配有妣而祖不孤矣二五皆柔而得中也不及其君遇其臣君主也臣辅也理之中正所以主宰万事君道也凡不得不过焉者皆匡救调剂焉耳臣道也小过虽不能得其中而适合乎调剂之宜所以过而亨也以爻位言五君也二臣也五以柔居刚为不过柔二以柔居柔似为过于柔矣而适得其臣道柔而得中则亦不过也传曰臣不可过也发言外之意也既曰小过而亨而又曰不可过何也葢所谓过者小过而非太过如行虽过于共而近于礼用虽过于俭而合乎礼若太过而足共则取辱太过而不中礼则陋爻言小过者虽不及其君而遇其臣传言已不及其君矣不可又过其臣也皆言小过之柔得中也所以无咎也传例如此者多卦二阳在中四隂在其上下有隂盛阳微之象故爻于三四两爻又发此意卦象亦小人党君子危之时所谓失位而不中也故圣人于三四两爻皆为阳虑也三四虽同为刚之不中然三失之过四失之不及均为不中九三重刚当小过之时难乎免矣故戒之以弗过而失之刚当小心谨畏以周防之若不防而反从之或有戕害之者矣岂不凶乎三应上为从传曰凶如何也与鼎之九四信如何也意同言其刚而自用不恤人言忽于始而不防则必凶于后矣九四以刚而居柔虽刚而不至于过故为无咎但其位不当以刚居柔下应隂夫君子之待小人当不恶而严不可与之为縁者也如孔子之于阳货孟子之于王驩是也未尝稍为之屈也道义之防不可逾也四以刚居柔已亏其刚若再过之则卑巽而乱羣矣故戒之以弗过而失之柔柔则与小人相遇小人倾险不可测危道也故既与之遇必戒谨自持勿为其所转移或诱我以利或迫我以威皆不可为之动而永守其正固之操如是则庶无汚染而始终自全矣观此一爻小人之可畏而不可昵近如此圣人之辞繁而不杀反复丁宁其忧深其思远所以为君子虑者至深切矣所谓无有师保如临父母也自古圣人尚以巧言令色为畏况其下此者乎荀文若扬子云皆高才絶学而不免于后世之讥者其亦不明于此爻之义也夫传曰终不可长也如姤之所谓不可与长也意同三在下小人忌其进故宜防四位高小人易与合故宜戒隂阳贵相应在小过之时二阳皆与隂此应然从之则戕遇之则厉矣故易贵于知时也六五柔而得中亦处小过之善焉者也小过之时君臣遇合难言之矣六五有柔中之德未尝不思自靖其笃棐而隂盛阳微则感格之难也欲其交孚岂可得哉隂阳和而后雨小过阳陷于隂但隂霾而不雨凡雨固阳气之下降而隂气亦随之而降今隂气飞扬于上传故曰已上也小畜之不雨阳亢而隂微臣之未能畜止其君也文王所以叹也小过之不雨隂盛而阳微小人之蔽锢其君也周公所以叹也辞同而意异也公弋取彼在穴矢之用直而弋之用圆密云之不雨小人之为祟也当小过之时隂揜乎阳小人之隐伏而为患者如鸟在穴城狐社鼠岂能直攻而去之若用柔中之道格君心之非如睽之遇主于巷坎之纳约自牖乘其间而攻之如射鸟者不用矢而用丸庶乎其取之也易矣此亦可小事不可大事之意自古直攻小人者非但不能去或至受其反噬而审时观变假一时之权宜以赴事机之防者徃徃开悟君心斥去隂邪故公于此爻着其义为大臣者不可不知也弋取在穴如狐射隼射言难词也弋言取易词也则弋之用妙也二阳在四隂之中卦有坎象为隐伏为穴为小人为弓艮为小石为果蓏坚而圆弹丸之象又尝即是爻而思之其词与小畜同大传曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎故史云文王囚而演易孔氏仲达亦引韩宣子适鲁见易象曰吾乃知周公之德谓周公被流言亦为忧患皆为得之矣是易固演于羑里之日而爻亦必繋于居东之年也小畜之辞文王自叹其不遇于君小过之词周公自叹其见疑于主其慨同也文王异姓也周公贵戚也身虽居东乃心无日不在王室为鸱鸮之诗以遗王冀王之一悟而一改也故又益之曰公弋取彼在穴其惓惓之意不能无望于二公乎隐伏而流言者易所谓在穴诗所谓鸱鸮耶大诰曰亦惟在王公君室夫惎间王室者乃在家庭骨肉之间非在穴耶以其在穴故只宜用弋也凡所射者或狐或隼或雉而此但曰在穴罪人未得亦欲讳其名也圣人之情见乎词矣弗遇过之上与下之止体相应而又互巽为入故戒以弗遇而过之遇而不过则止而入于网罗矣如鸟之飞而离于罗也毕在山而鸟离之其飞之高而亢也故不宜上也非意料之所及故曰灾眚小过之时而为过高之行矜已傲物入于罪罟而不知也凡爻词有相同而意异者以爻位之异也三四虽同曰弗过而三戒其刚四戒其柔上六与四只互易二字而四戒其相遇上虑其相遇所过者不同所遇者亦不同也而或者拘于词而鲜通则失爻意矣
　　山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭雷在天上大壮其殷于山则其声微矣君子持敬节用尽哀礼之正也其或已共矣而不忘谦抑已俭矣而犹存撙节葢其慎也已免丧矣而余哀未忘葢其仁也
　　
　　既济亨　既济亨小者　初九曳其轮　曳其轮义无小利贞　亨也利贞刚　濡其尾无咎　咎也七日得初吉终　柔正而位当　六二妇丧其　以中道也三乱　　　也初吉柔得　茀勿逐七日　年克之惫【步皆】中也终止则　得九三高宗　【叶】也终日戒乱其道穷也　伐方三年　有所疑也东
　　克之小人勿　邻杀牛不如
　　用六四繻有　西邻之时也
　　衣袽终日戒　实受其福吉
　　九五东邻杀　大来也濡其
　　牛不如西邻　首厉何可久
　　之禴祭实受　也
　　其福上六濡
　　其首厉
　　水火者乾坤之二用以两物而言火炎上而水润下以二气而言则火宜降而水宜升乃为相交水得火而不寒火得水而不燥隂阳之相资为用也然文周不虚言理只以人事言卦之刚柔各得其正各当其位葢经理之功已在既济之前至是万事皆得其序万物各得其理故曰既济也其时振纲饬纪大端已正法令之行或小者有未协宜则为之振理使通行而无滞规模定利于贞而可久然天下无不敝之法而人心亦靡不有鲜克有终盈虚消息亦天运之循环安不忘危易所为惧以终始也卦之刚柔皆得中传以柔得中释吉而不言刚得中何也柔得中为明体知明则处当故吉上卦坎体阳陷于隂也陷则止止则乱也濡其首也既济之所以为未济也传小字上应仍有小字
　　彖辞以卦爻言而济字之义实言济涉故此卦六四未济六三皆以涉川言未济之彖亦曰小狐汔济北方牛车最重济渡为难徃徃乱流而渡非同舟楫之利故周公于既未济二两爻有取此义而卦亦有其象离为牛坎为车既济自外而内未济自内而外既济出乎险如解之来复未济方涉乎险而有事于外既济即济矣故曳轮濡尾于一爻言之未济方济也故濡尾曳轮分二爻言之凡车之济也其入水而下也轮甚便其出水而上也轮反艰故御车者必退曳其轮以取然后用力前驱牛之力得施轮乃轹之而上车曳轮则牛濡尾矣葢言既济之当用其艰贞也于义为无咎矣坎为曳牛在下则尾濡矣六二以全卦而论则为既济以二五两爻而论则阳仍在上而隂仍在下隂阳之交未合也男先乎女阳气不下降则隂气无由而上升如妇之丧其茀有所待而后行既济之时草泽之遗贤高不字之贞然景运开抱匡时之畧者亦思乘时利见而改革之际难以轻进二五以中正相应迪简王廷币聘之来有日矣不必求其合而自合矣逐则自矣传曰以中道也不希世亦不避世也易于隂阳之爻多取象于夫妇坎为马离为车中虚而明车之无茀者也七日亦如复言于震言于二也爻至二而互坎为交合之象九三刚而不中当国家晏安无事之时恃其富强遂勤远畧而开邉衅如高宗之伐方也葢好大喜功必自小人导之矣以高宗之贤而不免于此若汉武之于匈奴唐太宗之于高丽明太祖世祖之屡勤北伐皆刚而不中之故也葢至于中国疲敝海内虚耗悔之晚矣殷之高宗葢成平既久之时高宗曽有此事故取之以为戒三年克之言其久也惜之也坎为险为隐伏离为戈兵两离夹坎有其象三年离数互坎阳比二隂为所陷故曰小人勿用六四取济川之象处既济之时居大臣之位当舟楫之任安不忘危时凛氷渊之惧所以免胥溺之患也繻当作濡有当作其与濡其尾濡其首一例卦互离离之中虚有舟象上下互二坎有舟在水中之象衣袽衣囊也亦离象互未济而坎为加忧扁舟一叶泛乎中流风波之险至溅其衣袽险何如也能不惧乎如是则因恐致福矣九五阳刚中正处既济之善者也坎在北为西隣离在南为东隣既济之不无制度文为之盛而其后沿习之久徒尚虚文而少实意故惟在尽其朴诚以守先世之典型庶乎福禄永绥矣离之中虚不若坎之中实为有孚也离之备物文盛而诚意衰薄不若坎之明德以荐馨香也五互离有牛象互坎为血卦坎有尚实之义如所谓樽酒用缶者故曰禴也传曰东邻杀牛不如西邻之时也诗曰物其有矣惟其时矣东邻当盛夏离明之时宜用禴而杀牛非其时矣不如西邻之禴祭物虽薄尽其诚神必降之福也上六以隂柔处既济之终又居坎陷溺于晏安不能自振拔其危殆如过涉而濡首也不曰凶而曰厉葢濡者沾濡未至灭顶也易于离多言首下三爻互离而一隂揜其上又坎为阳陷于隂有其象六爻之义亦相承九言既济之维艰也六二言既济之时宜求贤自辅恢张鸿业也九三国家无事之时宜戒远畧而与民休息也六四安不忘危若涉氷渊也九五敦诚实而不尚虚饰崇俭约而不事奢华此持盈保泰之方久安长治之防所以处既济之道尽矣濡其首宴安鸩毒终止则乱天运也亦人事也
　　水在火上既济君子以思患而豫防之
　　水之灭火易易耳水在火上相去甚近涓滴皆足为患事变无常不豫为之计患至而忧之晚矣君子所以未雨绸缪也
　　
　　未济亨　未济亨柔得　初六濡其尾　濡其尾亦不小狐汔　中也小狐汔　吝九二曳其　知极也九二济濡其　济未出中也　轮贞吉六三　贞吉中以行尾无攸　濡其尾无攸　未济征凶利　正也未济征利　　　利不续终也　涉大川九四　凶位不当也虽不当位刚　贞吉悔亡震　贞吉悔亡志柔应【叶雍】也　　用伐方三　行也君子之
　　年有赏于大　光其晖吉也
　　国六五贞吉　饮酒濡首亦
　　无悔君子之　不知节也
　　光有孚吉上
　　九有孚于饮
　　酒无咎濡其
　　首有孚失是
　　未济刚柔之位皆不当事皆未得其序物皆未得其理所以为未济也未济亨未济有亨之理也柔得中则能虚中以应九二阳刚之贤而六爻上下相应故终有可济之理然能济与否则存乎用人大川渺茫利用舟楫小狐徒涉汔济而未出险中濡其尾是以未济力不足也夫未济之时国家多难之日在国则赖有长君国事则宜委任老成或贪立幼弱或误用新进鲜有不败事者易之为戒深矣汔朱子语以与井卦汔至汔同与传意合坎为狐虽不当位刚柔应也宜在柔得中下误在后
　　文王彖词于未济取狐象则濡尾者狐尾也周公爻词于既济已先自取牛车之象睽之舆曳牛掣亦离互坎也故尾轮并言则轮为车轮尾为牛尾若以为狐尾则因曳轮而濡尾狐车不可并也故未济之尾与既济同也葢未济之即涉于险初以隂柔在下昧于浅深之宜徃而陷焉如轮尚未下而牛尾已濡吝之道也传故曰亦不知极也言不知浅深之则也见之宜审也离互在坎中濡尾之象九二因之濡尾而遂曳轮在既济因曳轮而濡尾终登彼岸在未济因濡尾而曳轮未可深涉葢其慎也是以吉也传故曰中以行正也惟其得中故不遽进改辙而行正而不陷故贞吉也二则轮见矣牛前而轮后有其象六三以柔居刚其志刚勇于进也其才弱不能济也不中不正当未济之时而妄动以求济征则凶矣利涉大川遗不字未济征凶何利涉之有如坎之六三在重坎之间惟安静以俟时而已离为舟互在坎中既济舟在上险可出未济舟在下险虞陷有其象九四以阳刚居大臣之位在下卦之上有出险之象而以刚居柔亦不过刚故贞吉悔亡而志可得行也未济之四即既济之三故其取象同九三当既济之时而勤远畧故曰三年克之难辞也九四当未济之时宜奋兴以求出险未可安坐而求济也故曰震用用震叠之威而伐方如火烈烈如武乡之五月渡泸皆不得已焉耳上五爻互离有王用出征之象三年有赏于大国喜之之辞也服其心不以力彼自来而我赏之也大国对方言坎为方则离为大国离为文明坎为隐伏也既济言克之三重刚用威克也未济言有赏四以刚居柔用懐柔也柔皆顺乎刚离为大明在上坎伏在下有其象三离数六五彖所谓柔得中也中兼乎正故贞吉无悔离本明体五复虚中以应下之贤令仪令色由中而发非外饰也一炙其光一饮其和有不为之心醉者乎故曰有孚传曰其晖吉也太和之气之达于面目者也以二体而言火在水上为未济以爻而言则柔上刚下刚柔相应火外明而水内景水火相映其光愈觉蔼然其象然也上九以阳刚得正持未济之终事之向乎既济者也于斯时而饮食晏乐以示休息而相劳苦谁曰不宜葢人情之所欲众心之同然故无咎然遂以为无事而肆意纵情则骄侈之念生而众心离防检之术踈而窥伺起祸机之发不在于远而在萧墙不在于久而在顷刻汉高祖之于彭城王全斌之于蜀自古以来得而复失胜而终败易于反掌何可胜数皆饮酒濡首之为害也有孚失是言向之有孚者即当于是而有失近在指顾之间甚矣圣人之为戒深也上九一阳在上高亢暌而下伏重坎故有孚而终失卦于需于坎于困皆言酒重坎上浸离为首有饮酒濡首之象既济之濡首隂揜乎阳未济之濡首隂侵乎阳也宜慎之于始二以中正求济涉险而不陷三不宜行险徼幸四则奋兴有为才克有济五则德足以致羣贤之辅上九向乎既济而又失之所谓惧以终始耶未济而求济之道亦尽矣又此二卦相为首尾既济之即未济之终既济之终即未济之始故上二爻皆以首尾言天运之盛衰人事之得失相为伏易之所以不穷也