易用

　　或曰无所往者要解之成有攸往夙吉者原解之始隆山李氏曰蹇止乎险下不若屯动乎险中屯动乎险中又不若解动乎险外也
　　二于地为田坎为狐卦凡四隂除六五君位为三狐或曰六居三为三狐黄中色居二为中互离为矢六三负四乘二坎为舆又为盗有寇象朋至或指九二为朋互离为鸟有隼象离又为矢射象墉坎王公设险之象在坎上故称高
　　损
　　为卦泽上有山山将日摧泽将日壅上下交损之象也文王取之以系彖又泽上有山泽润上蒸于山山气下吸于泽损下益上之象也孔子取之以作传其义不同不可强矣愚解卦爻悉依其本色
　　损减削也减削人情所不安故当损而损之必上下相孚则财足民安元吉无咎可贞而利有攸往曷之用二簋可用享宾矣古者王享诸侯诸侯享王与燕宾客通曰享夫享盛礼也二簋薄仪也当损之时以孚将之则亦可用即享而他皆在所损矣享礼陈馈八簋为盛四簋为中二簋为薄
　　卦言节啬裁省之道爻言人已损益之道夫有损已而益人者有不损已而益人者有择交而损友者有反身而损疾者有挹损而受天下之益者有不损而利天下之民者初九刚明处损视人之事为已之事故遄往然为人太多为已太少非中也故宜于酌损九二刚中处损以淑已之道即淑人之本故利贞征凶然已守以为贞而人法以为守故弗损益之六三隂柔不正恐比于匪人也故杂则损専则交辅仁之道也六四隂柔不中恐沈于讳疾也故自损其疾宜不终朝寡过之道也六五柔中处尊抑损自牧谦以受天下之益者也故或益之且十朋之而亦弗克违其吉至大矣或者外词也益助也十众词也朋辅也决疑物也弗违协从也互体有坤坤有十义故曰十朋愚读或益之【句】十朋之【句】弗克违【句】
　　上九居损之极思以益民乃因其所利而利之所谓不费之惠也如是则无咎贞而且吉利有攸往服从之众无有内外故曰得臣无家
　　泽蒸山吸损下益上犹人臣之啓沃以益其君故曰其道上行若剥民奉君何以为道
　　损刚益柔借以刚为有余柔为不足即盈虚之义也一章凡三言时时之义大矣
　　惩忿戒难也窒欲闭邪也惩忿取诸兑悦以解愠窒欲取诸艮止以塞源
　　尚程传时之所崇用为尚
　　以已对物曰二更有疑曰三然致一之道不论多寡也无疾为喜损疾亦为喜　已事遄往已李作祀
　　益
　　为卦巽上震下风烈则雷迅雷激则风怒造化交益之象也又雷起自地借风而迅发风散自天助雷而震惊损上益下之象也文孔各取其义犹夫损矣
　　人君处交益之势当增益之时无事不行利有攸往无难不济利涉大川他卦言利往不言涉川此独兼之见益之道大矣
　　益下三爻受益者也必置身于损置身于损不矜者也所以任职而建功也益上三爻益人者也必处心于损处心于损忘徳也所以得民而保泰也
　　九阳初震才而好动本有咎也有应于四为大臣所宠任矣故利用为大作大作者所作益天下之事也如是获上而得民大吉矣又何咎乎
　　益损之倒体损之五即益之二皆以柔中而受大益者也故其词同然五位刚故直曰元吉二位柔故戒以永贞则吉夫非常之福受之不可以晏然也故若王之享帝则吉矣王者扫地而祭因吉土以享帝于郊岂谓足以答生成之徳亦报本反始着不忘耳故永贞曰吉坚其心也享帝曰吉惕其心也
　　不善受益者顺之而败善受益者逆之而成六三应上上非能益人者故益之用凶事劳苦而挫摩所以益之也然实可无咎六隂也故戒之有孚三偏也故戒之中行不犹之告公用圭乎夫告公用圭则足以通信于公有孚中行则足以达心于益我者矣三四皆言中行二五者二体之中三四者一卦之中六四大臣上承五而下任初者也隂柔不中公且疑之人且不依小事不可况迁国乎故无偏无党允执厥中则告公公从人依斯利即迁国可矣此与初相发依初依之也迁国大作初之事告公【句】从【句】利用为依【句】
　　九五刚中履正主益者也惠民者也惠本于心则惠切心本于孚则心真勿问或内或外或近或远或强或弱或诚或狡而一以孚心惠之也故元吉孚惠我徳感应之机风雷之益也勿问为句
　　人生于世宁能不益人乎故益人者有恒心也人思益之矣不益人者无恒心也人思损之矣上九居益之极极则反变故其言曰莫益之谓不益人也人故或击之由于立心勿恒灾眚自取矣　偏辞之偏虞翻作徧自上下下谓自至尊而下至卑之士君道之大光也凡益必以时三极之道也　迁善法风也迁一善是改一过改过法雷也改一过即迁一善风雷之交益损益之相资也故损已益人损人益已不若善与人共迁过与人共改也
　　下不厚事谓大作以报答不以厚事四为念也　固有之也谓益岂皆吉事乎凶事为益天下固有此事也或曰三多凶称凶事
　　益志以益天下为志也故公从之爻戒其中传发其志俞玉吾曰益六四即损六三向在下体故言迁有孚惠心勿问之矣问则非真心惠亦不广也莫益之词其词之偏也
　　初九阳为大故大作互体坤故曰迁国五当心上九在心之上皆言心互体艮故言击
　　杨廷秀曰天下无事下令如流水事焉往而不济故利有攸往有事涉险如夷途无难何向而不平故曰利涉大川
　　夬
　　夬决也为卦干下兑上以五阳去一隂决之而已夬之象也夫谓之决犹之决水沛然不可御似至易矣然小人之絷维也多固君子之任直也多疎故隂止于一常若有余阳极于五常若不足此古今治乱之势也是以圣人于夬备为之戒焉曰扬于王廷声罪也曰孚致诚也曰号啸倡也曰有厉思难也曰告自邑正已也曰不利即戎戒猛也如是乃利有攸往小人尽去而君子登庸矣故去在朝之小人先去吾党之小人去吾党之小人先去吾心之小人去在朝之小人易去吾心之小人难孰为吾心之小人曰不不诚不号不厉不自治而作威皆小人也
　　彖言决隂之道爻辨决隂之品过刚不可过柔不可与应不可昵比不可其惟刚柔得中乎
　　初趾也以九居初过刚躁动为壮于前趾是以下位之人而欲除君侧之恶其可冀乎往必不胜自取咎耳传曰不胜而往咎也葢用兵之道先胜而后战故百战不败决柔之道先胜而后往故一往即决何也定计于先也且几微难测事变无常即以胜而往犹惧不胜况不胜往乎为咎宜矣
　　决柔之道莫先戒备戒备不周是示之隙先自败已九二刚而得中所谓健説而决和者也故兢业其心厚集其羣自旦及暮自暮及夜常若患难之在前扞掫之不给焉是之谓先事而备有备无患也无论无戎即有戎可勿恤矣藏器于身庶可待时而动乎传曰得中道也谓其惕号莫夜非过也得戒备之中道也中道犹常耳頄观也上六之象也当夬之时三独与应有党助之意故为壮于頄此凶之道也众之愠也葢剥之时众隂剥阳六三独应则为无咎今夬之时众阳决隂九三独应凶可知矣君子处此知长奸之为祸违众之不祥也于是决之决之断私爱而秉公议矣然决不可徒任刚必济之以和如独行遇雨得雨之濡然则始而众愠之今必众悦之矣故无咎雨者隂阳和也濡者雨之润也所谓健説而决和者也传曰终无咎也始之壮頄凶咎益明矣先儒解雨多谓与上六和夫邪正判矣又得和乎荀慈明曰与隂相应为隂所濡故遇雨也王辅嗣曰若不与众阳为羣而独行殊志应于小人则其受困焉遇雨若濡有恨而无所咎也程传曰与上六隂阳和合故云遇雨虽其私与当逺絶之若见濡污有愠恶之色则无过咎也朱义从程杨廷秀曰独行遇雨从小人也若濡者若上六之濡已而污之俞玉吾曰遇者不期而防非其本心也疑于污也故曰若濡皆非爻防也邪合安得为雨乎或问决和何以言雨濡非污乎曰濡者膏雨也贲曰贲如濡如诗曰我马维驹六辔如濡又曰芃芃黍苗隂雨膏之濡之义也
　　四居二体之中臀象也以九居四为臀无肤葢骨刚而肤柔九刚爻也故无肤夫行者足而使之者臀臀无肤则不良于行故其行次且王肃云次且行止之碍也当夬之时以刚居柔不中不正才健而志弱外狠而内暗者也故遵养时晦进退不果为无肤之臀次且之行矣本有悔也然独行难羣行易四象兑羊羊羣行之物若与其同类相牵以进决去小人可以悔亡如闻言不信何其资暗弱闻前进之言逾疑不决耳传曰聪不明谓其耳之不聪本其心之不明皆居柔之故耳柔故暗暗故不明孰得与之言乎
　　九五履尊秉健处中得正夬之主也何以曰苋陆葢小人计密又比于君君尊彼以卑谄之君健彼以柔入之君中正彼以邪媚诱之与处则安旷之若失必至之势也故有苋陆之象苋陆者马齿苋也拔之甚易生则甚繁折之若脆暴则不死小人似之矣九五昵近上六非苋陆在前乎然以其刚明也思宗庙社稷之计絶奸宄攀援之途决之决之邪可去矣然刚亦不可独任以中行之防和不偏乃无咎耳传曰中未光也程传曰心有所比虽行不失中正于中道未得为光大人心一有所欲则离道矣防哉言乎
　　上六党类已尽无所呼号坐自灭耳葢方以类聚君子去小人必呼君子小人剥君子必呼小人君子有号则小人无号君子有终则小人无终消息盈虚之常耳故传曰终不可长也
　　健则决説则和夬之妙用乎其危者乎号而又惕心其道乃光可以知五之未光矣刚长乃终一隂尚在刚犹未终故往而消之然后为刚长然后为有终
　　云上于天则泽未下及故为需泽上于天则云已溃散故为夬君子观象流布其禄泽以及于下是徳之沛也若自居其徳而泽不下流则非夬决之义矣故忌施则不居居则不施或曰禄恶积而喜决决则及下德恶决而喜积决则放而不为我居是施禄美决居徳忌决非夬之防矣
　　互体干为君又居尊位王庭之象兑为口舌故曰号曰告兑为羊苋陆虞翻作莞睦莞莞尔之莞睦和睦也取兑象谓九五阳刚得位徒以兑体而莞睦以决虽中行而未光矣
　　姤
　　姤遇也为卦干上巽下是夬之未几而一隂始生若不期而防姤之象也一隂既生自是而长渐以盛矣是女之壮也隂长则阳消女壮则男弱故戒勿用取焉此以夫妇之义言之以见柔邪之类君不可以为臣士不可以为友也事几之微而当防者亦犹是焉
　　初六一隂始生势若甚微然微而制之为力易盛而制之为力难制之如何系之于金柅也柅者络丝之跗系于金柅系之固矣如是则隂止而不进贞正之君子可以获吉若不止而使有攸往则伤害诸阳其凶立见矣所以必系之者以微隂之似羸豕也羸豕牝豕也豭强牝弱宜易驯服矣当其欲孚豭之时蹢躅躁动殆不可止故曰羸豕孚蹢躅不可深为之备乎孚孳尾也鱼隂物之在下者初也九二与初密比初进退皆在二也二防闲之使不出吾范围之内为包有鱼鱼在包无复能跳跃无咎之道也若制之不力使进而及賔则伤害众矣故曰不利賔卦以初为主一隂主而诸阳皆賔也
　　姤者夬之倒体姤之三夬之四也皆有臀无肤其行次且之象谓不得所遇也然遇而正则为益遇而不正则为损遇而损不若无之为愈也故无咎
　　初四之正应也二近而得之为包有鱼四逺而不得为包无鱼夫四阳也上也初隂也下也阳不得有夫隂是上不得有夫下也用静吉用作凶故曰起凶起者欲有所举动人不之与将曷济乎
　　夫二之包初仅能使之不进而已未必能潜消而黙化之也九五居尊履正其包尤有大焉彼杞木坚直乾象也果柔蔓巽象也以干之主在外而包巽于内是以杞包也夫以阳刚中正之君而包邪媚反侧之人精神不露而恶慝顿消声色不形而奸宄易向不惟隂不害阳而隂且变为正直不惟阳不见阻而阳且遍于域中故曰含章有陨自天夫昔日之夬忽转为姤不期而遇若天之所遗今日之姤忽转为复望出意外亦若天之所陨矣葢以杞包瓜瓜善溃而无损于坚木以大包小小人化而反回乎化工孰谓人事不通于天道乎上九居上角之象也与初已逺无所与遇为姤其角之象夫无遇可吝然时之所为也于九何咎
　　勿用取女不可与长谓夫妇之道不可以不久也如壮则凌阳将至匹嫡并后耦国贰政矣岂可与长久乎然遇之不正固不可遇之正者造化人道岂能废也姤以隂遇阳为五月之卦葢物皆相见矣故曰天地相遇品物咸章也九二以刚中而遇九五之中正君臣相得何治不成故曰刚遇中正天下大行也天地以遇而成化君臣以遇而成功遇之时义何其大乎
　　天以风鼓舞万物后以命鼓舞万民鼓万物者风与物遇鼓万民者后与民遇也
　　牵引而进也柔道牵故止之包有鱼义不可使之及賔也爻言包无鱼传言逺民发爻外之意惟逺民是以无民无民而举事凶可知也已志不舍命谓消息盈虚虽天之命王者之志不委而舍之未有不可挽回者是以有陨自天也上穷谓居上而穷何所遇乎
　　女壮谓巽为长女柅子夏传作鑈晁以道曰苍颉篇柅作檷柎称也巽为绳曰系豕巽象巽为股为进退股而进退蹢躅也包如白茅包之之包巽为鱼杞或作枸杞巽为草木二为田瓜田中之果舍俞玉吾作传令之舍谓不舍止命令也【舍去声】
　　萃
　　萃聚也为卦坤下兑上地上有泽众潦归之万物生焉萃之象也夫萃者丰厚富盛之世王者必大其宗庙有庙则天子主祭诸侯助祭卿大夫士皆执事奔走其中所以萃天下之心者莫切于此然萃不可无统故见大人则亨又不可苟聚故贞则利萃非损之时用大牲则吉亦非剥之时是以攸往皆利
　　卦言处萃之道爻言萃人之道卦以四隂求萃二阳二阳君相受天下之萃各有其道爻备之矣
　　初六与四正应本相孚也乃与二隂同体复与之萃是与四不终乃乱乃萃也若呼号正应众以为笑勿恤而往得所萃矣故无咎握康成读夫三为屋之屋指二隂也或谓初若呼四四必与之握手而笑然下又云勿恤而往文似不顺六二当萃之时得位履中虽与五为应能以道自重不妄萃也九四大臣有荐贤为国之心于是引之而进则吉而无咎然女因媒而嫁不因媒而亲士因引而进不因引而孚二柔而中正五刚而中正君臣相得不戒自孚矣夫祭贵明信不在备物有如二五之孚用禴可矣公羊传曰夷伯者何季氏之孚也真孚无文禴祭之薄而无文者也故以喻焉卦大牲以时言爻用禴以诚言
　　六三顺体之极上无正应是求萃而不得者故嗟无攸利然近比于四四有阳徳初二皆因之而进今往从四则无咎葢阳大也隂小也当萃之时求萃于大故无咎若求萃于小如上六之类则吝矣