易源奥义

　　九五【阳居尊位刚中之君也】甘节吉往有尚【九五阳刚中正居尊位为节之主所谓当位以节中正以通者也在己乃安然而行则天下説从葢节之甘美也其吉可知以此而行其功大矣故往则有可嘉尚也】象曰甘节之吉居位中也
　　君子体而用之既居尊位又得中道所以吉而有功节以中为贵得中则正矣正不能尽中也
　　上六【隂居坎上节之极也】苦节贞凶悔亡【处险而不明理失节而不知复非可节而固为节可谓苦节矣葢隂险小人不知其几将以为正致凶之道也苟能悔过则能亡其悔也】象曰苦节贞凶其道穷也
　　君子体而用之非可节之节虽苦守而贞固之亦不免凶葢谓人力之所不能者不可强也故曰其道穷矣
　　【兑下巽上】中孚【孚信也泽上有风风行泽上而风气感于水中为中孚之象内外皆实而中虚为中孚之象又二五皆阳中实亦为孚义在二体中实在全体则中虚中虚信之本中实信之质有以三四中虚为孚者又易中几言孚字多是説隂阳柏説不专指正应二五之阳与中二隂爻相孚亦为中孚者又以内柔外刚有鸟卵之象鸟之抱子不违其期有孚信之义孚字从爪从子鸟抱子也中孚变之尽为小过小过有飞鸟之象故曰中孚孚即信也】豚鱼吉【以卦体言柔在内而刚得中若以卦徳言説而巽隂阳相孚上下相信可以化天下矣豚鱼在大泽能知泽中风信其似豚故曰豚鱼信及豚鱼至隂至蠢者犹能不失其信感应之道其验如此可以人而不如至隂之物乎人悟至此何吉如之故曰豚鱼吉】利渉大川【木在泽上外实内虚舟楫之象信则利于渉险矣】利贞【彖曰中孚以利贞乃应乎天者何哉中孚诚也贞者诚之复也中孚之道利在于贞者一于诚而已矣诚者天之道也天道不言而善信四时自成万物自生神也者不疾而速不行而至矣故曰利贞】
　　彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
　　象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
　　君子体而用之泽上有风感于泽中水体虚故风能入之人心虚故孚能感之风之动乎泽犹物之情感于心为中孚之象君子观其象议狱缓死君子之于议狱尽其忠于决死极其恕葢谓仁义而已故曰议狱缓死
　　初九【阳居兑下孚信之初也】虞吉有他不燕【九当中孚之初故戒必当慎其所信以度也度其可信而后从也虽有至信者若不得其所则有悔咎故虞度而后信则吉也既得所信则当诚一若有他则不得其燕安矣燕安裕也有他志不定也人志不定则感而不安初与四为正应四巽体而居正无不善也爻以谋始之义大故不取相应之义若用应则非虞也】象曰初九虞吉志未变也君子体而用之当信之始志未有所从而虞度所信则得其正是以吉也葢其志未有变动志有所从则是变动虞之不得其正矣在初言求所信之道也
　　九二【隂居兑体之中诚实之大臣也】鸣鹤在隂其子和之【上与九五诚实之君同徳上下以忠诚相感而应也如鹤鸣于幽隠之处不闻之地其子应和天性同也】我有好爵【九五之君有美禄而与九二之大臣故曰好爵】吾与尔靡之【靡散也九二所得之禄无不与众贤共之故上下之心愿相通也君臣以忠诚感则天下皆应之也】象曰其子和之中心愿也君子体而用之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎
　　六三【隂居兑体之上邪媚之小人也】得敌【对敌也谓所交孚者正应上九是也三四皆以虚中为成孚之主然所处则异四得位居正故亡匹以从上三不居乎正故得敌以累心志也】或鼓或罢或泣或歌【以柔説之质既省所系唯所信是从或鼔张或罢废或悲泣或歌乐动息忧乐皆系乎所信也唯系轻信故未知吉凶然非明达君子之所为也】象曰或鼓或罢位不当也君子体而用之居不当位故无所主唯轻信苟从所处得正则所信有方矣
　　六四【隂为上卦之主】月几望【以肖体而言中孚似离伏坎坎有月象月几望者月将盈也喻六四正应于初舍应而孚比于九五之君居臣位得君委信当中孚之任也既得重任却与初九隂阳相系而敌君如月之将望也月望则敌矣自必咎也】马匹亡无咎【互体见震有马象古者驾车用四马不能纯色两骖各一色其大小必相称四马两色为匹匹者对也马者行物也初应四四比五皆马象上行喻两色马也四若止以上比于五而下不应初是一色马而不成匹对故曰马匹亡也】象曰马匹亡絶类上也
　　君子体而用之葢谓絶其应类而从君上也
　　九五【五居尊位中正之君也】有孚挛如无咎【以刚中之徳而行中之道而孚成于天下也人心固结如拘挛然是以无咎也】象曰有孚挛如位正当也
　　君子体而用之五居君位之尊由中正之道能使天下信之如拘挛之固乃利其位人君之道当如是也
　　上九【阳居最上中孚之极也】翰音登于天贞凶【巽为鸡鸡曰翰音五上为天三四人初二地也阳性上进风体飞飏九居中孚之时处于最上孚于上进而不知止者也其极于羽翰之音登闻于天贞固于此而不知变凶可知矣夫子曰好信不好学其蔽也贼固守而不通之谓也】象曰翰音登于天何可长也
　　君子体而用之守孚至于穷极而不知变岂可长乆也固守而不通如此则凶也
　　【艮下震上】小过【卦例阳大隂小四阳二隂阳过于隂大者过也故名大过四隂二阳隂过于阳小者过也故名小过】亨利贞【柔居尊位刚反失位而不中小者过于常也事有过于常而致能亨通者利于贞正而固守也故曰小过亨利贞】可小事不可大事【隂得位而阳失位隂小阳大故曰可小事不可大事也】飞鸟遗之音【所过不逺也】不宜上【逆也】宜下【顺也】大吉【舍逆取顺其吉大也】
　　彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
　　象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
　　君子体而用之葢谓当过而过得其宜也得其宜者中意存焉圣人之防防隠显之间耳
　　初六【隂居艮下小人之象也】飞鸟以凶【九四为正应志欲上进其疾速如飞鸟之象也进速则过速是以有凶也】象曰飞鸟以凶不可如何也
　　君子体而用之其过之疾如飞鸟之迅岂容救止也其凶宜矣不可如何者无所用其力也
　　六二【隂居艮体之中柔得中也】过其祖遇其妣【过九四之刚而遇六五之柔也】不及其君遇其臣【其过不及其君而遇其臣所以尽臣道也】无咎【过不于过寜过于不及是以无僣上之咎也】象曰不及其君臣不可过也
　　君子体而用之过之时事无不过其常故于上进则戒不及其君臣不可过葢谓不可过于臣之分也
　　九三【三居艮体之上处得正也】弗过防之从或戕之凶【弗过者不可过于刚也防之者防隂柔小人之害也葢谓正己而逺小人否则从之则或有戕害故凶耳】象曰从或戕之凶如何也
　　君子体而用之隂过之时必害于阳小人道盛必害君子必当过为之防防之不至则为其所戕矣故曰凶如何也言其甚耳
　　九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞【四当小过之时以刚处柔刚不过也是以无咎既弗过则合其宜矣故云遇之谓其得道也若往则有厉必当戒惧也往则柔而以刚进也勿用永贞葢谓阳性坚刚故戒以随宜不可固守也言方隂过之时阳刚失位则君子当随时顺处不可固守本性而常刚也无咎仅能免咎耳】象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也【长上声作平声则大失易意】
　　君子体而用之位不当谓刚处柔九四当过之时不过刚而反居柔乃得其宜故曰遇之遇其宜也以九居四位不当也以其居柔乃遇宜也当隂过之时阳退缩自保足矣终岂能长而盛也故往则有危必当戒也
　　六五【隂居尊位柔弱之人也】密云不雨【互体见兑五为兑主处于君位在上下无应援欲施泽于天下葢隂柔之才有无应援之臣恩泽不能下故密云不雨矣】自我西郊【我者文王自喻也兑为西郊谓我之西郊隂之过也失其降泽之节】公弋取彼在穴【全体似坎应爻易位亦有坎坎为弓为隠伏公弋取彼在穴之象宜下之义葢谓王公弋射在巢穴之鸟也初上皆有飞鸟之象乗其在巢而弋射之必得之也乘物之不虞而攻之亦非大过人之事喻五以隂柔居尊位虽欲过为岂能成功】象曰密云不雨己上也
　　君子体而用之阳降隂升合则和而成雨隂己在上云虽密岂能成雨乎隂小之过不能成大之义也
　　上六【隂居最上小过之极也】弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾【六隂而动体处过之极不与理遇动皆过之其违理过常如飞鸟之迅速所以凶也离过之远也是谓灾言当有灾也灾者天殃者人为既过之极岂唯人天灾亦至其凶可知天理人事皆然也】象曰弗遇过之已亢也
　　君子体而用之过之终弗遇于理而过之过已亢极其凶宜也
　　【离下坎上】既济【三阳三隂乾坤相御而成坎离交媾水升而上火降而下相反以相成其功既济矣故卦名曰既济】亨小利贞【以人事言之未济固可忧也既济亦可忧也治乱相循吉凶相倚隂皆成阳圣人为凛凛曰所亨者自几防隂小而始也所利者在贞矣】初吉终乱【久皆当位六二初吉柔在中也上六中止则乱其道穷也当初吉之时已为终乱之虑君子兢兢业业之心常曰化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人治乱之几在善恶之间耳圣人设戒深切着明者也】
　　彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也
　　象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
　　君子体而用之作易者其有忧患乎既济之世未有患也知几之君子安不忘危治不忘乱思其患而豫防之惟事事乃其有备有备无患矣
　　初九【阳居离体之下既济之初也】曵其轮濡其尾无咎【説卦云坎为轮为曵又为月月者水之精即心月狐星矣故名狐卦上为首下为尾卦以济得名故爻取济为义非舍离而用坎也以其初济之义车方济则曵其轮狐方济则濡其尾狐之渡水必揭其尾故取其象其济之初渉害未深其义无咎】象曰曵其轮义无咎也
　　君子体而用之既济之初而能止其进则不至于极其义自无咎也
　　六二【隂居离体之中文明之臣也】妇丧其茀【二以文明中正之徳上应九五刚阳中正之君五既得尊位时已既济无复求用在下之贤才故喻六二隂也故以妇言茀妇人出门以自蔽者也丧其茀则不可行以二不为五之求用则不得遂其行如妇之丧茀也】勿逐【然中正之道岂所废也时过则行矣逐者从终也从物则失其素守故戒之曰勿逐】七日得【卦出六位七则变矣七日得谓时变也虽不为上所用中正之道无终废之理不得行于今必行于异时也圣人之劝戒深矣】象曰七日得以中道也
　　君子体而用之中正之道虽且违时而不用终必反耳故茀七日后得谓自守其中异时必见用也
　　九三【阳居离上刚明之主也】髙宗伐鬼方三年克之小人勿用【鬼方坎象伐离象九三当既济之时以刚居刚用刚之至也既济而用刚如是乃髙宗伐鬼方之事髙宗即商之髙宗言天下之事当既济之时逺伐乱威武所及代天賛化当以救民为心乃王者之事也然唯有道之君则可若无道之君骋威武忿不服贪土地则残民肆欲也故戒不可用小人小人为之则以贪忿私意也非贪忿则莫肯为也三年克之者言乆也见其劳惫之甚圣人因九三当既济而用刚发此义以示人为法为诫岂浅见所能及也】象曰三年克之惫也
　　君子体而用之谓惫以见其事之至难在髙宗为之则可无髙宗之心则贪忿以殃民也吁可见文王处患难伤时之甚而言乎葢戒既济乃太平之世不可翫兵也不可翫兵尤不可翫小人作易者为既济虑戒其用兵不若戒其用小人鬼方其患在外小人其患在内思患豫防莫急于此
　　六四【隂居柔位处得正也】繻有衣袽终日戒【繻与濡通用训漏也四在济卦而水体故取舟为义喻四近君之位当其任者也当既济之时以防患虑变为急如舟有罅漏则塞以衣袽有衣袽以备濡漏又终日戒惧不怠虑患当如是也不言吉者方免于患也葢谓才位俱弱仅能守正免患则足矣】象曰终日戒有所疑也
　　君子体而用之终日戒惧常疑患之将至也处既济之时当畏慎如是也
　　九五【阳居尊位刚中之君也】东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福【见诸家之解其取义不一疑惑不已检阅诸经得见浙西道院峹材袁先生观易外篇内本于义皇先天八卦图位离东坎西之象详其所以烛见卦例阳多以隂为主隂多以阳为主是故离以隂为主隂本于坤坤为牛为土土比水水生木木生离火所以东木居离也又坎以阳为主阳本于干干为金金生坎水所以西金居坎也乾坤妙用唯坎离而已葢坎离为乾坤之变即水火既济之理也故喻纣处东土为东隣居离离中虚以杀气为主合于地道即坤为牛离为戈兵杀言虽杀牛之厚祭以其失徳不如西邻禴祭之至薄矣喻周处西土为西邻居坎坎中实以阳生意为主合于天道以修徳之故虽禴祭之防薄实受其福吉大来也易之时宜大矣哉】象曰东隣杀牛不如西隣之时也实受其福吉大来也
　　君子体而用之易法以阳为刚为大为实以隂为柔为小为虚今之九五阳实而大刚中而尊处既济之明时即至治之圣君也以其为禴祭之西隣而受福来吉不亦可乎不亦名正言顺乎不亦本乎圣人之所本而亦与之有本乎是故二虽特牲要福寜如九五之薄礼随时即夫子之象辞以断之葢谓东隣杀牛厚祭而失徳不如西隣修徳而薄祭也
　　上六【隂居既济之极隂险之小人也】濡其首厉【既济之极固不安而危又隂柔处之而在险体之上坎为小人亦取水义故言其穷至于濡首危可知也既济之终而小人处之其败壊可立而待也】象曰濡其首厉何可乆也
　　君子体而用之既济之穷危至于濡首其能长乆乎濡尾渉害尚浅濡首渉害己深矣初吉终乱失固至此易之为书大抵为履盛满者之戒妙在几而已所以极深而研几也惟深也故能通天下之志惟几也故能成天下之务惟神也故不疾而速不行而至矣