易源奥义

　　君子体而用之夫人若心正意诚乃能行中正之道而充实光辉九五心虽有所比而能决之不失中正之义仅得无咎然则致中道而不能光大者盖谓人心一有所欲则离道矣夫子于此示人之意深矣
　　上六【隂居最上夬之终也】无号终有凶【阳长将极隂消将尽独一隂处穷极之地是众君子得时决去危极之小人也其势必须消尽故云无用号咷畏惧终必有凶也】象曰无号之凶终不可长也
　　君子体而用之阳刚君子之道进而益盛小人之道既已穷极自然消亡岂复能长乆乎虽号咷无以为也故云终不可长也
　　【巽下干上】姤【遇也风行天下天之下者万物也风之行无不经触乃遇之象故为遇又一隂始生于下隂与阳遇也故为姤】女壮【一隂始生自是而长渐以盛矣言女之将长壮也】勿用取女【隂长则阳消女壮则男弱故戒勿用取如是之女妇胜于男家道必败何可乆也】
　　彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
　　象曰天下有风姤后以施命诰四方
　　君子体而用之风行天下无所不周为君后者观其周徧之象以施其命令周诰四方也为庶人者亦当观象以成其家矣
　　初六【隂柔在下姤之始也】系于金柅【一隂生则长而渐盛隂长则阳消小人道长也治之当于其防而未盛之时故系于金柅柅者止车之物又以金为之言坚固之至也】贞吉【止之以金柅又系之盖使隂不得躁进则阳刚贞正之道吉也故曰贞吉】有攸徃见凶【茍使之躁进徃则害阳是见凶也】羸豕孚蹢躅【以卦变言巽卦初二刚柔相易得离离伏坎坎为豕也豕隂躁之物信能蹢躅蹢躅者跳踯也羸豕者隂微在下也譬诸小人性躁信能蹢躅伤害君子君子小人异道小人虽处微弱未尝无害君子之心君子当以防微杜渐则小人无能为也】象曰系于金柅柔道牵也君子体而用之谓小人隂道渐进牵引而行当以系之于金柅止其进也若非正固不能止之矣
　　九二【阳居隂位切近于初相遇之至近也】包有鱼【鱼谓隂物之至美者也以刚阳之才包容在下之隂柔有所美悦也巽反对为兑致悦矣姤者遇也二与初隂阳相比即相遇也】无咎【在他卦则初正应于四在姤隂阳相比而感应矣故曰无咎】不利宾【二既比初九四反为宾客矣故曰不利宾为四与初正应致此】象曰包有鱼义不及宾也
　　君子体而用之谓相与之道主于专一所遇包容隂小之人难得其诚心茍未得心又遇外宾则遇道乖矣又喻包者犹苴裹然如包苴之鱼岂及于宾葢谓不可更及外人也言遇道必当专一二则杂矣故曰义不及宾也
　　九三【阳居巽上刚正者也】臀无肤【谓二与初既相遇三説初而密比于二致被二忌所以居止不安若臀之无肤也】其行次且【次且者即此趦趄之意进难之状谓不能遽舍也】厉无大咎【然三刚正而处巽有终不迷之义常怀危厉之心不敢妄动则可以无大咎也】象曰其行次且行未牵也
　　君子体而用之其始志在求遇于初故其行迟迟未牵不从其行也既知危而改之故未至于大咎也
　　九四【以阳处隂不中正也】包无鱼【包者喻所里蓄至美之鱼也谓四与初为正应当相遇者也乃初已遇于二矣失其所遇犹包之无鱼亡其所有也故曰包无鱼】起凶【谓四当姤遇之时居上位而失其下下之离由己之失其徳也四之失者不中正也以不中正而失其民所以凶也】象曰无鱼之凶逺民也
　　君子体而用之谓为人长者所处不能中正又无寛裕之徳是以失其民耳
　　九五【阳居尊位中正之君也】以杞包瓜含章有陨自天【九五下亦无应以中正之道处之必有遇矣故谓杞叶大能垂防包物喻九五之君也瓜谓食之美者喻在下之贤也以杞包瓜者谓广纳包容也含章者含光大也如此之求贤未有不相遇矣有陨自天者谓有物自天而降必得之也】象曰九五含章中正也有陨自天志不舎命也
　　君子体而用之为人上者当以刚健中正必得天相遇也所谓含章者以其含蕴中正之徳自然充实而成章故曰含光大耳命者天理也舍者违也至诚中正屈已依命而求贤存志而不违天理所以有陨自天必得之矣
　　上九【阳居姤极姤之终也】姤其角吝【至刚而在上者角也上九以刚居上故以角为象人之相遇由降屈以相从和顺以相接故能合也上九髙亢而刚极人谁与之以此求遇故可吝也】无咎【己则如是人之逺之非他人之罪也由己致之故无所归咎矣】象曰姤其角上穷吝也君子体而用之既处穷上刚亦极矣是上穷而致吝也以刚极居髙而求遇不亦难乎
　　【坤下兑上】萃亨【萃者聚也泽上于地水之聚也以卦而言兑以和悦而润下坤以柔顺而承上所以天地人物皆亨通而理一耳故曰萃亨】王假有庙【喻王者萃聚而一定天下之道至于有庙极矣有庙者众生致敬诚心而祭享于上所以民徳归厚万物自然成序矣盖谓心一定而无不定也吁治莫大于治心乎】利见大人亨利贞【谓心定而主宰正主正而万物遂万物既遂何况于人乎故曰利见大人亨利贞矣】用大牲吉利有攸徃【内卦坤坤为子母牛取其顺也故用大牲吉事莫重于祭故以祭享而言以其上交鬼神下接民物所以诚心而报本也夫不能有为者力之不足也当萃之时故利有攸徃大凡兴功立事贵得可为之时萃而后用是以动而有裕葢天理然也】
　　彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸徃顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣
　　象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　　君子体而用之聚则有众起当以除戎器戒不虞豫为之防也豫防者治心耳心治无所用戎矣
　　初六【隂居坤下萃之初也】有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤徃无咎【初六上与九四为正应四九刚直之君子也初为近于二三同类隂暗之小人也固后于九四则为有孚矣茍合于二三有孚不终也为同类感乱其心乃乱乃萃也若号呼而求正应一笑而相聚也不待忧恤快然无咎也】象曰乃乱乃萃其志乱也
　　君子体而用之操心当慎独而谨守其正切勿因同类所感致乱其心志而失其正矣
　　六二【隂居坤体之中隂柔当位也】引吉无咎【处羣隂之中未能合于上也固守中正之道待九五刚中之君求聘牵引而萃则获吉而无躁进之咎也】孚乃【谓正应于五故孚信致有常而不变也】利用禴【禴者祭之简薄者菲薄而祭不尚傋物直以诚意而交于神明也所以二不用虚文专以诚实交于五五亦中正其心而下求致使君臣和合萃之善也萃道以此又何咎也】象曰引吉无咎中未变也
　　君子体而用之或曰二既有中正之徳而象云未变辞若不足何也曰羣隂比处乃其类聚方萃之时居其间而能自守不变逺须正应刚立者能之二隂柔之才以其有中正之徳可觊其未至于变耳故象含其意以存戒也
　　六三【不中正又且无应居坤体隂极之地】萃如嗟如【不获萃而嗟恨也上求于四四非其类而下求于二二非其应而不合以其居萃不中不正为二四抑絶故恨也】无攸利【何所利矣】徃无咎【上卦兑説下卦坤顺又互巽亦入顺所以虽与上非隂阳之正应然萃之时以类相从故曰徃无咎】小吝【谓始求聚于四与二不获而后从上六人之动为如此虽得所求亦可小羞吝也】象曰徃无咎上巽也
　　君子体而用之谓上处无位之地互体见巽又值兑説之极常存变动顺从于人之心六三隂类而徃求之必巽顺而説萃也萃道如此诚为小人之党矣
　　九四【以阳居隂位不当也】大吉无咎【上近九五为君信任君臣之萃也下履坤众羣隂为民所崇得下民之萃也履非其位得上下之萃茍不能行大善之吉则有咎也盖四虽刚其位本柔若能以柔顺而承上以谦和而亲下尽萃道大善之吉仅免其咎故曰大吉无咎】象曰大吉无咎位不当也
　　君子体而用之以其位之不当疑其所为而未能尽善故云必得大吉然后为无咎也非尽善安得为大吉乎
　　九五【以阳居尊有其位也】萃有位无咎【五以中正居君位所治无咎过也】匪孚【以匪孚而自警有其道也】元永贞悔亡【若反身而修徳自然大获乆逺之福庆必能贞固而悔亡矣】象曰萃有位志未光也
　　君子体而用之为人上者必当诚信而着于天下有感必有应无不怀归者若尚有匪孚是其志之未光大矣
　　上六【隂居最上説之主也】赍咨【以隂闇而说髙位贪欲而躁进者矣以此求萃而人不与也不遂其志赍咨而嗟恨也】涕洟无咎【至于萃道用穷涕洟而悲泣也其被人将弃絶盖由己之自取何怨咎之有哉】象曰赍咨涕洟未安上也
　　君子体而用之聚则必有散理之常也君子居之则柔顺而谦退不失其宜泰然自安也小人处之肆情而贪欲自取其咎所以不能安于上也
　　【巽下坤上】升【进上也坤上巽下为升又木在地中长而益髙升之象也】元亨【升进之道有大通之理故曰元亨】用见大人【用此理而见大徳之人以行其道故曰用见大人矣】勿恤南征吉【二臣以顺巽而进上见五君君必以顺徳而合如是则不假忧恤而向前征进矣故曰南征吉】彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
　　象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大
　　君子体而用之观升之象以顺修其徳积累自微小以至髙大也顺则可进逆则乃退万物之进长皆以顺道也善不积不足以成名学业之充实道徳之崇髙皆由积累而至积小所以成髙大升之义也
　　初六【隂柔处下巽之主也】允升大吉【上无正应未遂其升也以隂阳相比所以进比于九二之刚巽之至也二以刚中之徳上应于君当升之任者也允者信从也初之柔巽唯信从于二信二而从之同升乃大吉也】象曰允升大吉上合志也
　　君子体而用之隂柔之人若能信从刚中之贤同志而升进故获莫大之吉矣
　　九二【阳居巽体之中巽顺之臣也】孚乃利用禴无咎【上应六五当升之时以刚处中乃有孚也利用禴者祭祀菲薄谓君臣相与专在孚诚不用文饰也二臣以刚中之道尽诚而助五君君必以柔顺之徳而相合也升道如此是以无咎也】象曰九二之孚有喜也
　　君子体而用之二臣能以孚诚事上则不唯为臣之道无咎而已可以行刚中之道泽及天下是有喜也凡象言有庆者如是则有福庆及于物也言有喜者既善而又有可喜也
　　九三【阳居巽上正而有应】升虚邑【上卦坤所以隂虚为升虚邑象三以阳刚之才正而巽顺又有应援以是而升如入无人之邑四通八达而无所疑矣故曰升虚邑】象曰升虚邑无所疑也
　　君子体而用之以顺应柔当见其几而作则不疑其所升进矣
　　六四【以隂处隂柔之正也】王用亨于岐山吉无咎【上卦坤下卦巽皆顺又巽伏艮为山言岐山即西山也亨即享也皆是心通气通之意葢谓柔正通顺徳之盛也上升君王之道下进贤良之才君臣庆会所以亨也以柔自晦其徳愈进所以吉也能升此道故无咎矣尽斯道者岂非文王乎】象曰王用亨于岐山顺事也
　　君子体而用之四居近君之位而当升之时得吉而无咎者以其有顺徳也以柔居坤顺之至也文王之亨于岐山亦以顺时顺事而已上顺于上下顺乎下以顺处其义故云顺事也
　　六五【隂居尊位柔顺之君也】贞吉【以中顺之徳能用刚中之贤得其正固之吉也】升阶【以柔中之道下进贤才则在下羣贤升进不敢逾越乃由阶而升也】象曰贞吉升阶大得志也
　　君子体而用之倚任贤才而能贞固如是而升可以致天下大治其志可大得也君道之升患无贤才之助尔有助则犹自阶而升也
　　上六【隂居升极】防升【谓昏防于升知进而不知止者也其为不明甚矣】利于不息之贞【然求升不已之心有时而用于贞正而当不息之事则为宜矣君子于贞正之徳终日干干自强不息如上六不已之心用之于此则利也以小人贪求无己之心移于进徳则何善如之】象曰防升在上消不富也【坤为防昧又隂虚为不富】
　　君子体而用之昏防于升极上而不知己唯有消亡岂复有加益也不富无复増益矣升既极则有退而无进也
　　【坎下兑上】困【惫乏之义为卦兑上而坎下水居泽上则泽中有水也乃在泽下枯涸无水之象为困穷之义又坎阳卦兑隂卦坎刚为兑柔所揜九二之刚为初六六三之柔所揜四五之刚为三上之柔所揜皆刚被柔揜也故卦名为困】亨【然困而可亨者以卦徳言坎险兑説处险而説身虽困而道则亨也】贞大人吉无咎有言不信【处困能亨为得其正以卦体二五皆刚中与干之二五相似有大人之象守正之大人处困必吉也吉则无咎矣有吉不信兑口在上处困而多言人谁信之尚口乃穷也此又戒之之辞】
　　彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　　象曰泽无水困君子以致命遂志
　　君子体而用之若遇困穷之时既尽其防虑之道而不得免则命也当推致其命而遂其志知命之当然也甚至困穷祸患亦不以动其心唯行吾义而已茍不知命则恐惧于险难弃义而就利所守亡矣安能遂其为善之志乎
　　初六【隂居坎下隂险之小人也】臀困【遇困之时隂柔揜蔽阳刚之象所以随取宜也初六在卦下喻臀象言臀困至伤居不安也】于株木【外卦巽巽为木言株木无枝不能覆庇于物喻初与三隂类欲陷九二刚阳之君子以其初六本体柔弱又处不中虽欲与同类害君子亦不能同济也】入于幽谷三嵗不觌【不唯不济反致深陷入于坎下幽暗之谷至于三嵗不觌三者数之小变言其乆也乆不能觌面相逢于同类耳葢谓欲陷他人反陷自己不明之甚矣】象曰入于幽谷幽不明也
　　君子体而用之盖谓人生天地之间当以赞助天地之化育可与天地防矣夫赞化之道莫祥于荐贤使能耳既且不能反从而揜蔽之故曰不祥之实蔽贤者当之吁甚不明也
　　九二【一阳陷二隂之中守困之君子也】困于酒食【坎有酒食象故称酒食君子处困虽为小人所揜不以穷困动其心故饮食宴乐自如也】朱绂方来【以刚中之徳感动九五之君必来相求冕绂自外来也】利用亨祀【九五推祭祀之诚而求下九二之心尽己之诚交通于上】征凶无咎【尽心竭力恭行天罚而去凶恶也出天下之险济天下之危又何咎之有也】象曰困于酒食终有庆也