易学启蒙通释

　　萃
　　需
　　井　【既济】　节　夬　泰　【小畜】
　　蹇　坎　【大过】　升　防
　　屯　革　【明夷】　【家人】
　　兊　临　【中孚】
　　【大壮】　干　【大畜】
　　比　咸　谦　渐
　　困　师　涣
　　恒　姤　蛊
　　随　复　益
　　丰　【同人】　贲
　　【归妹】　履　损　【大有】
　　萃　坤　观
　　【小过】　遯　艮
　　解　讼　防　鼎
　　震　【无妄】　頥　离　暌
　　豫　否　剥　旅　【未济】　【噬嗑】
　　晋
　　【大壮】
　　恒　丰　【归妹】　泰　夬　【大有】
　　【小过】　解　升　【大过】　鼎
　　震　【明夷】　革　离
　　临　兑　暌
　　需　【大畜】　干
　　豫　谦　咸　旅
　　师　困　【未济】
　　井　蛊　姤
　　复　随　【噬嗑】
　　【既济】　贲　【同人】
　　节　损　履　【小畜】
　　坤　萃　晋
　　蹇　艮　遯
　　坎　蒙　讼　巽
　　屯　頥　【无妄】　【家人】　【中孚】
　　比　剥　否　渐　涣　益
　　观
　　否
　　【无妄】　讼　遯　观　晋　萃
　　履　【同人】　益　【噬嗑】　随
　　姤　涣　【未济】　困
　　渐　旅　咸
　　剥　比　豫
　　干　【中孚】　睽　兑
　　【家人】　离　革
　　頥　屯　震
　　防　鼎　【大过】
　　防　坎　解
　　艮　蹇　【小过】　坤
　　【小畜】　【大有】　夬
　　损　节　【归妹】
　　贲　【既济】　丰　复
　　蛊　井　恒　师　谦
　　【大畜】　需　【大壮】　临　【明夷】　升
　　泰
　　渐
　　【家人】　防　观　遯　艮　蹇
　　【小畜】　益　【同人】　贲　【既济】
　　涣　姤　蛊　井
　　否　剥　比
　　旅　咸　谦
　　【中孚】　干　【大畜】　需
　　【无妄】　頥　屯
　　离　革　【明夷】
　　防　坎
　　鼎　【大过】　井
　　晋　萃　坤　【小过】
　　履　损　节
　　【大有】　夬　泰
　　【噬嗑】　随　复　丰
　　【既济】　困　师　恒　豫
　　睽　兑　临　【大壮】　震　解
　　【归妹】
　　旅
　　离　鼎　晋　艮　遯　【小过】
　　【大有】　【噬嗑】　贲　【同人】　丰
　　【未济】　蛊　姤　恒
　　剥　否　豫
　　渐　谦　咸
　　睽　【大畜】　干　【大壮】
　　頥　【无妄】　震
　　【家人】　【明夷】　革
　　防　讼　解
　　防　升　【大过】
　　观　坤　萃　蹇
　　损　履　【归妹】
　　【小畜】　泰　夬
　　益　复　随　【既济】
　　涣　师　困　井　比
　　【中孚】　临　兊　需　屯　坎
　　节
　　咸
　　革　【大过】　萃　蹇　【小过】　遯
　　夬　随　【既济】　丰　【同人】
　　困　井　恒　姤
　　比　豫　否
　　谦　渐　旅
　　兑　需　【大壮】　干
　　屯　震　【无妄】
　　【明夷】　【家人】　离
　　坎　解　讼
　　升　防　鼎
　　坤　观　晋　艮
　　节　【归妹】　履
　　泰　【小畜】　【大有】
　　复　益　【噬嗑】　贲
　　师　涣　【未济】　蛊　剥
　　临　【中孚】　睽　【大畜】　頥　防
　　损
　　涣
　　【中孚】　观　防　讼　防　坎
　　益　【小畜】　履　损　节
　　渐　否　剥　比
　　姤　丰　井
　　【未济】　困　师
　　【家人】　【无妄】　頥　屯
　　干　【大畜】　需
　　睽　兑　临
　　遯　艮　蹇
　　晋　萃　坤
　　鼎　【大过】　井　解
　　【同人】　贲　【既济】
　　【噬嗑】　随　复
　　【大有】　夬　泰　【归妹】
　　旅　咸　谦　豫　恒
　　离　革　【明夷】　震　【大壮】　【小过】
　　丰
　　【未济】
　　暌　晋　鼎　防　讼　解
　　【噬嗑】　观　艮　履　【归妹】
　　涣　否　豫
　　干　恒
　　【无妄】　困
　　頥　旅　震
　　【大畜】　【小过】　【大壮】
　　【中孚】　临　兑
　　剥　【大壮】　【小过】
　　坤　萃
　　防　井　【大过】　坎
　　贲　【同人】　丰
　　益　复　随
　　【小畜】　泰　夬　节
　　渐　谦　咸　比　升
　　【家人】　【明夷】　革　屯　需　蹇
　　【既济】
　　困
　　兊　萃　【大过】　坎　解　讼
　　随　夬　节　【归妹】　履
　　咸　比　豫　否
　　井　恒　姤
　　师　涣　【未济】
　　革　屯　震　【无妄】
　　需　【大壮】　干
　　临　【中孚】　睽
　　蹇　【小过】　遯
　　坤　观　晋
　　升　防　鼎　防
　　【既济】　丰　【同人】
　　复　益　【噬嗑】
　　泰　【小畜】　【大有】　损
　　谦　渐　旅　剥　蛊
　　【明夷】　【家人】　离　頥　【大畜】　艮
　　贲
　　蛊
　　【大畜】　艮　防　鼎　防　升
　　贲　损　【大有】　【小畜】　泰
　　剥　旅　渐　谦
　　【未济】　涣　师
　　姤　恒　井
　　頥　离　【家人】　【明夷】
　　睽　【中孚】　临
　　干　【大壮】　需
　　晋　观　坤
　　遯　【小过】　蹇
　　讼　解　坎　【大过】
　　【噬嗑】　益　复
　　【同人】　丰　【既济】
　　履　【归妹】　节　夬
　　否　豫　比　咸　困
　　【无妄】　震　屯　革　兑　萃
　　随
　　井
　　需　蹇　坎　【大过】　升　防
　　【既济】　节　夬　泰　【小畜】
　　比　咸　谦　渐
　　困　师　涣
　　恒　姤　蛊
　　屯　革　　【明夷】　【家人】
　　兊　　临　【中孚】
　　【大壮】　干　【大畜】
　　萃　　坤　观
　　【小过】　遯　艮
　　解　讼　防　鼎
　　随　复　益
　　丰　【同人】　贲
　　【归妹】　履　损　【大有】
　　豫　否　剥　旅　【未济】
　　震　【无妄】　頥　离　睽　晋
　　【噬嗑】
　　恒
　　【大壮】　【小过】　解　升　【大过】　鼎
　　丰　【归妹】　泰　夬　【大有】
　　豫　谦　咸　旅
　　师　困　【未济】
　　井　蛊　姤
　　震　【明夷】　革　离
　　临　兊　暌
　　需　【大畜】　干
　　坤　萃　晋
　　蹇　艮　遯
　　坎　防　讼　防
　　复　随　【噬嗑】
　　【既济】　贲　【同人】
　　节　损　履　【小畜】
　　比　剥　否　渐　涣
　　屯　頥　【无妄】　【家人】　【中孚】　观
　　益
　　以上三十二图反复之则为六十四图图以一卦为主而各具六十四卦凡四千九十六卦与焦贑易林合然其条理精宻则有先儒所未者览者详之【三十二图反复其变悉如乾坤二卦变图例每图各以第一卦为本卦顺变将去则自初而终自上而下是由干以至于坤反之则又以末一卦为本卦逆变转求则终而初自下而上是由坤以至于干一顺一逆每图遂以两卦为本卦而成两图矣合三十二图反覆则为六十四图矣然三十二图先后次第皆本于乾坤卦变只以第一图观之可见如以干为本卦则次姤次同人以至于常计三十二卦今各为三十二图之第一卦而次第不紊矣如以坤为本卦则次复次师以至于益计三十二卦今各为三十二圗之末一卦而次第亦不紊矣此即三十二图之序也又以三十二图末一图逆数转来如以益为本卦则次噬嗑次随以至于坤计三十二卦即第一图后三十二卦由益而顺数至坤也如以恒为本卦则次井次蛊以至于干亦计三十二卦即第一图之前三十二卦一画阳必对后三十二卦一画隂前三十二卦一画隂必对后三十二卦一画阳各各相对又具两邉搏易而成之义而乾坤艮兊震防坎离虽无先后次序然其对待则一定而不易也本不过明卦变之凡例而隂阳对待自然之妙如此亦足以见易画従横逆顺无适非一隂一阳之道而不乱也此皆条理精宻先儒所未者合而论之图之变固无穷而莫不以乾坤卦变为主焉然乾坤第一图次第固皆为三十二图之例矣又必先干六爻之变者盖乾坤虽隂阳之纯而干又坤之尊故也故曰干者君道首出庶物坤者臣道无成而代有终其分如此其数如此推而至于图之变亦如此愚所以合四篇大防一言蔽之曰阳尊于斯为尤信矣】

　　易学启蒙通释卷下
　　尝记儿时従家庭授易闻之先君子云昔晦庵先生之讲学于云谷也我先文简云庄兄弟与西山蔡先生父子游従最久讲四书之余必及于易与诸生时时凌絶顶登眺观天地八极之大察隂阳造化之妙葢其胸中已有真易一部在宇宙故所论象数义理自有以见其实而造其微晦庵及云中皆谷中书室名也旧藏云庄所抄诸经师说数钜帙兵烬之余其存者葢千百之什一耳一日约无咎詹君退斋熊君访云谷遗迹适值新安胡君庭芳来访出易学启防通释一编见示谓其父玉斋平生精力尽在此书亟阅谛玩见其论象説理允谓明备而其所援引则云谷当日及门之士遗言余论多在焉时熊君以易学授儿辈谓是诚读者不可阙之书因言庭芳再入闽惟汲汲焉父书无是惧且欲以见属仰惟一时师友游従之盛重念先世问学渊源之旧輙为刊寘书堂以寓惓惓景慕之心且以成胡君之志焉噫易之为学非潜心之深玩理之熟者未易言也学者诚能由通以悟四篇之大防由四篇以窥四圣之全书则是编亦非小补云至元壬辰季夏刘泾楫之谨跋

　　伏羲因河图画卦大禹因洛书叙畴孔安国以来有是言矣易大曰河出图洛出书圣人则之且曰易有四象所以示也若然则河图洛书皆圣人则之以作易者也及以先后天八卦方位考之与图书之数已有自然之配合所谓易有四象者尤昭然可见矣何则洛书一居北六居西北老隂之位也故坤艮居之九居南四居东南老阳之位也故干兊居之三居东八居东北少隂之位也故离震居之七居西二居西南少阳之位也故坎防居之五居中则固虚之为太极也此非先天之四象乎河图天一地六为水居北故坎亦居北地二天七为火居南故离亦居南天三地八为木居东故震亦居东地四天九为金居西故兊亦居西天五地十为土居中分旺于四季故乾坤艮巽亦居四维之位此非后天之四象乎大抵先天方位言对待之体也天上地下日东月西山镇西北泽注东南风起西南雷动东北乾坤定位六子成列乃质之一定而不可易者也后天方位言流行之用也春而夏夏而秋秋而冬冬而复春五气顺布四时行焉乃气之相推而不可穷者也此皆自然脗合不假安排天地之间开眼即见圣人所以则图书以画卦者葢非苟焉而作也汉儒不此之察毋亦惑于书所谓天乃锡禹洪范九畴之说乎不知此亦天乃锡王勇智之类九畴大法非人所能为则亦天之所与耳古人之言九数何莫不出于洛书又岂特九畴为然哉若夫圣人作易则但当证以吾夫子之言可也每恨生晚无従质之文公徒抱此一大疑而已己丑春余读书武夷山中有新安胡君庭芳来访出其父书一编曰易学启防通释其穷象数也精深其析义理也明白且其间有言先后天方位暗与图书数合者不符而同然后知天下之公理非但一人之私论也兹因刻梓告成輙述所见以识其后云壬辰仲夏望日后学武夷熊禾防