易图明辨

　　自种放之后儒者受此圗皆有所变通恢廓而非复希夷之旧唯蜀之隠者得其本真私相授受以为丹家之要诀篾叟酱翁之徒是也故虽朱子之博洽亦不得见而必属季通入峡求之葢即酷爱参同契之意以为坐谈龙肉不如吃猪肉而饱也其终不以为河圗而列诸经首者葢以圗出希夷源自伯阳不若根柢大传五十有五之数为得其正耳非季通秘之而不与言也t
　　
　　赵氏仲全道学正宗曰古太极圗阳生于东而盛于南阴生于西而盛于北阳中有阴阴中有阳而两仪而四象而八卦皆自然而然者也
　　按潜溪宋氏濂曰新安罗端良愿[罗愿字端良]作阴阳相含之象就其中八分之以为八卦谓之河圗用井文界分九宫谓之洛书言出于青城山隠者然不写为象今观赵氏此圗正所谓阴阳相含就中八分之以为八卦者青城隠者之所授当亦如此然不着阴阳分数视古则为疎略其不曰河圗而谓之古太极圗何也葢其时既从启蒙以五十五数为河圗而濂溪又自有所为太极圗者故不名河圗曰太极圗而加古以别之
　　先天圗虽丹家修炼之诀然亦必得其人而传之非其人则不传也故宋初唯种放穆修受希夷之学而他无闻焉其后穆修授李之才之才授邵雍而天下始知有象数之学即上所列二圗是也亦曰太极圗或谓之河圗[有蒋公顺字得之者魏鹤山之门人也着论以先天圗为河圗五行生成数为洛书戴九履一为太一下行九宫圗鹤山云此亦是一说]希夷之所授受尽于此矣而说者谓此外别有河圗洛书种放得之以传李溉及许坚不亦谩乎溉惟有卦气圗[见汉上周易卦圗云其说源于易纬类是谋]而坚无所著不知其说云何今观范谔昌刘牧之言则皆祖述伪龙圗者也与希夷之学相去径庭矣葢自种放既没天禧以后龙圗托名希夷当世翕然宗之邵子之书虽得真传而变通恢廓多所自得良工不示人以朴人莫测其所从来其流传蜀汉间者又不过二三隠沦私为养生之诀儒者无过而问焉非若刘牧之徒造作文字更相标榜以簧鼔天下也故朱子虽力辨刘牧之非而终不能脱龙圗之窠臼逮乎晚年始觉其妄遂令季通入峡购得三圗耳蔡氏秘不肻出及元末明初复见于世虽无当于圣人之易而源出参同犹胜龙圗之怪诞彼疑清容二赵之言为不足信者得吾说而思之夫亦可涣然释矣
　　右论希夷先天圗
　　
　　易圗明辨卷四德清胡渭撰
　　龙圗
　　希夷陈先生龙圗序曰且夫龙马始负圗出于羲皇之代在太古之先也今存已合之位尚疑之况更陈其未合之数邪然则何以知之答曰于夫子三陈九卦之义探其旨所以知之也况夫天之垂象的如贯珠少有差则不成次序矣故自一至于盈万皆累累然如系之于缕也且若龙圗便合则圣人不得见其象所以天意先未合而形其象圣人观象而明其用是龙圗者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之始龙圗之未合也惟五十五数上二十五天数也中贯三五九外包之十五尽天三天五天九并十五之位后形一六无位又显二十四之为用也兹所谓天垂象矣下三十地数也亦分五位皆明五之用也十分而为六形地之象焉六分而成四象地六不配在上则一不配形二十四在下则六不用亦形二十四后既合也天一居上为道之宗地六居下为器之本三干地二地四为之用[本注参一三乂天数合九乾元用九也两二四地数合六坤元用六也]三若在阳则避孤阴在阴则避寡阳[本注成八卦者三位也上则一三五为三位二四无中正不能成卦为孤阴下则六八十为三位七九无中正不能成卦为寡阳三皆不处若避之也]大矣哉龙圗之变岐分万涂今畧述其梗槩焉
　　仲尼黙示三陈九卦
　　履德之基[序卦次十明用十示人以辨上下]
　　谦德之柄[次十五明用十五示人以裒多益寡]
　　复德之本[次二十四卦示气变之始]
　　恒德之固[下经次二卦示形化之始]
　　损德之修益德之裕[此二卦示人以盛衰之端]
　　困德之辨井德之地[此二卦示人以迁通之义]
　　巽德之制[巽以行权权者圣人之大用也因事制宜随时变易之义备矣]
　　按李邯郸淑书目有易龙圗一卷陈抟撰朱子以为假书其序则录于宋文鉴刘静修云龙圗之说未必出于刘牧之前[牧受能圗于范谔昌谔昌传自李溉许坚则其书固先牧而出]吕伯恭从而误信之犹张敬夫为戴师愈所欺也希夷未闻有书[宋史隠逸传陈抟好读易着指玄篇言导养及还丹之事而无所谓龙圗者]今观其序之荒谬则有不可胜言者未合之数以为探三陈九卦之旨而得之夫三陈九卦于河出圗之义有何干涉比儗不伦殊为可笑又云若龙圗本合则圣人不得其象故天必先散而示之夫以圣人之智天即合而示之圣人岂不能见其所分且使天合而圣人果不能见其所分当其散也圣人又岂能合而用之邪狂瞽之谈不足深辨而宋景濂谓序非圗南不能作甚矣儒者之易愚非独一吕伯恭也余姚黄先生云河出未合之圗圣人合而用之是伏羲画卦又画圗也一言破的此书之伪妄灼然可覩矣
　　三陈九卦之义其有合于龙圗者不可晓虽然彼既妄言之吾不妨妄解之葢天地未合之数已合之位一陈也龙马负圗二陈也所谓散而示之者也伏羲复位五行生成之数地上八卦之体三陈也所谓合而用之者也[详见后]仲尼不明言而于大传三陈九卦以微示其意故曰黙而形之作伪者之肺肠容或如此旧注泥九卦立解则穿凿无理甚矣
　　
　　东都事略儒学传陈抟读易以数学授穆修以象学授种放放授许坚坚授范谔昌
　　按马令南唐书许坚不知其家世或曰晋长史穆之裔形陋而怪或寓庐阜白鹿洞帻巾芒屩短襕至骭亦无赍装唯自负布囊常括不解每沐浴不脱衣就涧浴出而暵之癖嗜鱼得大鱼则全体而烹不加酰盐熟而啖之后或居茅山或居九华适意往返人不能测旧与钱若水善若水后因转挽江南遇坚于简寂观勉之以仕则颦蹙不答坚尝至阳羡人不之识一日涉西津临波阔步若平地然众始神之不知其所往云此亦是神仙面目絶无儒者气象其自托于希夷之徒有以也
　　宋史儒林传朱震有汉上易解云种放以河圗洛书授李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧牧陈天地五十有五之数其论圗书授受源委如此葢莫知其所自云
　　晁氏读书志易证坠简一卷天禧中毘陵从事范谔昌撰自谓其学出于湓浦李处约庐陵许坚[陈氏书录解题又有易源流图一卷]
　　按东都事略言陈抟以象学授种放放授许坚象学者河圗洛书也而朱震云放以圗书授李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧晁公武云谔昌自谓其学出于李处约许坚其说互异溉与处约不知是一是二谔昌又不言处约传自谁氏中间授受不甚分明识者疑之昔孟喜得易家候阴阳灾变书诈言师田生且死时枕喜厀独传喜又蜀人赵宾为易持论巧慧非古法云受孟喜喜为名之宾死喜因不肻仞[见汉书儒林传]葢曲学授受之际往往多依托隠讳不可考究李许之学自附于种放其亦田生独传孟喜不仞之类乎
　　空山雷氏思齐易圗通变曰由汉而唐易经行世凡经传疏释之外未有及于圗书之文刋列经首者迨故宋之初陈抟圗南始创意推明象数自谓因玩索孔子三陈九卦之义得其逺旨新有书述特称龙圗离合变通圗第一为龙马圗余二十是全用大传天地五十有五之数杂以纳甲贯穿易理内一圗谓形九宫附一圗谓形洛书者则尽去其五生数秖起地六至地十自释十为用十为成形故洪范陈五行之用数语而已及终其书再出两圗其一形九宫者元无改异标为河圗其一不过尽置列大传五十有五之数于四方及中而自标异谓为洛书并无传例言说
　　圗南之后种放许坚李溉未及见其它有著述若刘长民所亲授之师如范谔昌所著大易源流其称龙马负圗出河羲皇穷天人之际复位五行生成之数地上八卦之体故老子自西周传授孔子造易之原天一正北地二正南天三正东地四正西天五正中央地六配子天七配午地八配卯天九配酉地十配中寄于未乃天地之数五十有五矣因考其既以圗之前五数置于北南东西之正及中复以后五数配子午卯酉及中何也夫子午卯酉非四方之正邪地十配中云寄于未夫中抑有未邪谛详所置之数正今圗所传有四方而无四维者是谔昌元不识圗南所以标异特因太玄准易取于洪范一水二火三木四金五土而然凿空无故造端老子増立怪论以实圗南易置二七四九之位耳
　　按雷氏所言则似亲见龙圗之书者然不着其形象唯清江张氏易象圗说载之颇详谨列如左
　　t右龙圗天地未合之数
　　张氏曰上位天数也天数中于五分为五位五五二十有五积一三五七九亦得二十五焉五位纵横见三纵横见五三位纵横见九纵横见十五序言中贯三五九外包之十五者此也下位地数也地数中于六亦分为五位五六凡三十积二四六八十亦得三十焉序言十分而为六形地之象者此也
　　t古龙圗天地已合之位
　　张氏曰上位象也合一三五为参天偶二四为两地积之凡十五五行之生数也即前象上五位上五去四得一下五去三得二右五去二得三左五去一得四惟中□不动序言天一居上为道之宗者此也案律歴志云合二始以定刚柔一者阳之始二者阴之始今则此圗其上天○者一之象也其下地□者之象也其中天□者四象五行也左上一○太阳为火之象左上一○少阴为金之象左下一○少阳为木之象右下一○太阴为水之象土者冲气居中以运四方畅始施生亦阴亦阳右旁□三才之象卦之所以画三左旁□四时之象蓍之所以揲四是故上象一二三四者蓍数卦爻之体也下位形也九八七六金木水火之成数中见地十土之成数也即前象下五位以中六分开置一在上六而成七置二在左六而成八置三在右六而成九惟下六不配而自为六序言六分而成四象地六不配者此也案七者蓍之圎七七而四十有九八者卦之方八八而六十有四九者阳之用阳爻百九十二六者阴之用阴爻亦百九十二十者大衍之数以五乘十以十乘五而亦皆得五十焉是故下形六七八九者蓍数卦爻之用也上体而下用上象而下形象动形静体立用行而造化不可胜既矣
　　案一二三四天之象象变于上六七八九地之形形成于下上下相重而为五行则左右前后生成之位是也上下相交而为八卦则四正四隅九宫之位是也今以前后圗参考当如太乙遁甲阴阳二局圗一二三四犹遁甲天盘在上随时运转六七八九犹遁甲地盘在下布定不易法明天动地静之义而前此诸儒未有能发其旨是故一在南起法天象动而右转初交一居东南二居西北三居西南四居东北四阳班布居上右四阴班布居下左分阴分阳而天地设位再交一居东北二居西南三居东南四居西北则牝牡相衔而六子卦生合是二变而成先天八卦自然之象也然后重为生成之位则一六二七三八四九阴阳各相配合即邵子朱子所述之圗也三交一居西北二居东南三居东北四居西南则刚柔相错而为坎离震兊四交一居西南二居东北三居西北四居东南则右阳左阴而乾坤成列合是二变而成后天八卦裁成之位也再转则一复于南矣大传所谓参伍以变错综其数刘歆云河圗洛书相为经纬八卦九章相为表里此其义也
　　t右龙圗天地生成之数
　　张氏曰此即前圗一二三四天之象也动而右旋六七八九地之形也静而正位是故一转居北而与六合二转居南而与七合三转居东而与八合四转居西而与九合五十居中而为天地运行之枢纽大传言错综其数者葢指此而言错者交而互之一左一右三四往来是也综者总而挈之一低一昂一二上下是也分作二层看之则天动地静上下之义昭然矣
　　t右河洛纵横十五之象
　　张氏曰洪范初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰又用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极汉儒以此六十五字为洛书本文而希夷所传则以此为龙圗三变[]以生成圗为洛书本文葢疑传写之误而启圗九书十之辨今以二象两易其名则龙圗龟书不烦拟议而自明矣
　　按以上四圗并见易象圗说内篇清江张理仲纯所著也其第一为天地未合之数上位以五五为天数二十有五下位以五六为地数三十葢汉律歴志云天之中数五地之中数六故依托为此圗也第二为天地已合之位上位一上二下四左三右五居其中即刘牧所谓上下未交之象也及其已交则天一下生地六地二上生天七天三左生天地未合之数一变也已合之位二变也龙马负圗三变也地八地四右生天九故下位六七八九十皆以生数乘中五而得之即刘牧之洛书五行成数也其纵横十五之象本龙圗三变刘牧所谓龙马负圗是也雷氏以为河圗张氏易其名曰洛书天地生成之数即范谔昌所谓羲皇复位五行生成之数地上八卦之体者也雷氏以为洛书张氏易其名曰河圗今考之本书纵横十五之象九数各居一位故序曰天散而示之天地生成之数一六二七三八四九五十皆耦居一方故序曰伏羲合而用之河圗之数四十有五洛书五十有五本象元自如此张氏宗启蒙恐启圗九书十之辨故疑为传写之误而两易其名然刘牧师范谔昌谔昌师李溉许坚三传弟子一脉相承使圗书果如张氏所列而牧辄两易之是入室而操戈也其何以取信于当世而学者翕然宗之乎西山谓圗九书十出于刘牧之意见非也而张氏宗之亦过矣
　　易圗以白为阳黑为阴自参同水火匡廓始其后先天太极圗亦然而龙圗则独用奇白偶黑之点序曰天之垂象的如贯珠自一至于盈万皆累累然如系之于缕也因于点间为墨丝以聮络之使若贯珠然思之可发一笑前此未有此状圗出希夷之后是亦一证也雷氏不知龙圗源出湓庐非华山道士所作故以为希夷必不如此而归其罪于谔昌此亦莫须有之狱至以复位五行生成之数为老子自西周传孔子不知出何典记凿空造端増立怪论诚有如雷氏所讥者谔昌直一妄人耳语曰不知其形视其景景曲则形必曲观谔昌之言则李许之为人从可知矣
　　右论龙圗
　　
　　易数钩隠圗
　　三衢刘氏牧钩隠圗序曰夫易者阴阳气交之谓也若夫阴阳未交则四象未立八卦未分则万物安从而生哉是故两仪变易而生四象四象变易而生八卦重卦六十四卦于是乎天下之能事毕矣夫卦者圣人设之观于象也象者形上之应原其本则形由象生象由数设舍其数则无以见四象所由之宗矣是故仲尼之赞易也必举天地之极数以明成变化而行鬼神之道则知易之为书必极数以知其本也详夫注疏之家至于分经析义妙尽精研及乎解释天地错综之数则语惟简略与系辞不偶所以学者难晓其义也今采摭天地奇偶之数自太极生两仪而下至于复卦凡五十五位点之成圗于逐圗下各释其义庶览之者易晓耳夫易道渊邈虽往哲难窥于至赜牧也蕞生祖述诚媿其狂简然象有定位变有定数不能妄为之穿凿耳博雅君子试为详焉