易变体义

　　初九归妹以娣跛能履征吉
　　此归妹之解也而爻辞云尔者屯者解之始解者屯之终盖同姓之女适于异姓之诸侯其性本同也所适皆侯国也乃不为嫡而为娣娣不得行嫡之事若命之屯者然能安分之常行娣之事以承其嫡嫡亦遇之以礼而各得其志焉则不足以为屯而有解之义故变体为解而曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也盖初九在六位之下不得承九四之正应而上承近已之九二则初犹娣也二犹娣而四犹夫也跛者言不得行嫡之事跛而能履言能行娣之事而已盖其位卑而无应故跛其材刚而承二故履焉夫解言天下之屯至是而解是爻则于所归之娣有解之义故为归妹之解而与其本体异焉
　　九二眇能视利幽人之贞
　　此归妹之震也而爻辞云尔者阳为眀隂为妹震一阳而二隂则眀有所不足少阳用事未至于离之文明则眀亦有所未至故有眇能视之辞所谓眇能视者嫡之为道以眀内为职而娣不预焉仅可眀其娣之事则眀有所不足矣盖与初爻所谓跛能履同义初在下故言履履动乎下以迹言也二在中故言视视由中出以事言也是卦上体皆言嫡而下体皆言娣初言娣而此不言则防上所言从可知矣此初爻所以言初九归妹以娣跛能履征吉而继之以九二眇能视利幽人之贞也夫九二以阳居隂故有眇而不全之象柔不失中故虽眇而能视眇而能视则眀不足矣而幽人之道欲晦其明以为常故曰利幽人之贞夫震有动义阳自下起以归妹之震非震本体故所言如此
　　六三归妹以须反归以娣
　　此归妹之大壮也而爻辞云尔者经曰雷在天上大壮君子以非礼弗履六三在下体是亦娣也而在下体之上有过中之资居不正之地而无正应之主乃以娣之职而欲为嫡之事非所求而求焉非所待而待焉故曰归妹以湏是其为志虽壮而于礼为僭矣然以柔承四而未离下体以柔承四则以娣而承嫡矣未离下体则复娣之常而不敢僣焉故曰反归以娣此盖得乎大壮君子非礼弗履之义故变体为大壮而辞意如此然大壮之本体在天道则主言四阳之并兴在人道则主言君子足以胜小人是爻则言六三以过中之资有上僣之志终能复其常安其分故为归妹之大壮而与其本体异焉
　　九四归妹愆期迟归有时
　　此归妹之临也而爻辞云尔者经曰临观之义或与或求盖婚姻之礼始也彼请而后许之故有问名之礼焉终也彼迎之而后送之故复有纳妇之礼焉是皆求而后与然后有夫妇有相临之义也所谓归妹愆期者固已求而许之矣特愆其亲迎之期尔必迟其所归之时然后从而与之故曰迟归有时而夫子释之曰愆期之志有待而行也是皆待其求而后与之义此变体之所为临欤盖四隂也妹之象也九阳也归妹者之象也与初为应而无刚柔相济之义则愆期之象也所以犹有待者盖有长男少女之义焉然临之本体主言君民上下相临而是爻则主言男女之相临有或与或求之义故为归妹之临而与临之本体异焉
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良用几望吉此归妹之兑也而爻辞云尔者兑之为言説也犹泽之説万物也同姓之国而为娣以事其嫡不有以説之其能无怨乎嫡以厚徳待其娣乃薄于已而厚于娣焉此娣之所以説也故曰帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良盖娣之袂视嫡为甚善则薄于已厚于彼而彼悦矣娣以心悦承其嫡嫡以徳厚待其娣则盛而不亢有宜家之庆而上下无不悦焉故曰月防望吉夫娣已悦矣而又上下莫不悦焉此变体之所以为悦也盖六五居一卦之尊天子之象也亦象天子之女下嫁于诸侯则有小君之位矣五下应于二帝乙归妹也五在上而居之以隂四在下而处之以阳其象则君之袂不如娣之良也一卦之尊而以柔处之则盛而不亢矣此又月防望之象也然兑之本体以悦万物为主又以悦民为事是爻乃言嫡娣之相悦而家人之上下莫不悦故为归妹之兑而与兑之本体异矣夫妇妹之卦兼震兑而后成九二娣也主言动以事其嫡而悦未足称也故全体为震焉六五嫡也主言厚以悦其娣而动不足道也故全体为悦焉
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
　　此归妹之睽也而爻辞云尔者经曰暌火动而上泽动而下二女同居其志不同行又曰睽者乖也盖睽以异而不同乖而不和为义夫妇宜同且和也否则暌焉苟无夫道之智而妇无以资之则睽矣故曰女承筐无实苟失妇道之顺而夫不能御之亦睽矣故曰士刲羊无血夫妇胥失则无以宜其家矣故无攸利盖未娶谓之士未嫁谓之女不言夫而言士不言妇而言女则以眀其失夫妇之道也筐宜有物也承之而无实则言夫之不智而无以为妇之所资也羊物之狠者而血言隂之伤则狠而不可胜矣此言妇之不顺而夫不能御之也无攸利则言夫妇不和而无以宜其家也盖上六之扵六三夫妇之象也六三阳位则夫也乃以隂虚居下则妇无以资之之象也上六隂位则妇也乃以隂狠居上则夫不能御之之象也两爻本正应而无刚柔相济之义则不能宜其家之象也是皆睽之义也然睽之本体言天地万物之睽而是爻所以言夫妇之睽而已故为归妹之睽而与其本体异焉且睽之归妹则始于疑次以怨既而疑释怨和终于亲焉故始曰睽孤终曰婚媾归妹之睽则本于夫之帅妇之从乃妇无以资其夫夫不不能御其妇终于乖焉故卦为归妹而士女皆无攸利
　　【离下震上】丰
　　初九遇其配主虽旬无咎徃有尚
　　此丰之小过也而爻辞云尔者夫王业尚大必君臣相与而后可以有为盖君以礼而来章臣以道而遇主者丰之时也然初九之所应者九四则所遇者同徳合志刚动之主也同徳合志则才与之均而未有咎且必徃而得尚焉然以刚自任则吾之才虽眀可与均而不可过也故以小过为戒小过者人臣过越而有为也而其六二则曰不及其君臣不可过盖臣宜不及其君而过之则不可臣不及其君可矣与之均亦无咎自均以上则过之矣故变体为小过而曰遇其配主虽旬无咎徃有尚而夫子释之曰虽旬无咎过旬灾也旬之为言其义为均才与之均则非不及其君也宜若有咎然君臣同徳合志则虽与之均而无咎矣其以刚自任则不可过之尔小过犹不可而况大过之乎所谓过句则小过之而已夫小过言小者过越而有为也丰则王者尚大之时王者尚大而君臣相遇则小之过大尤非所宜矣故为丰之小过而与其本体异焉
　　六二丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚若吉
　　此丰之大壮也而爻辞云尔者丰本眀盛之时而言丰其蔀者居位之隂也然以中正之徳遇眀盛之世则才足以正时矣故曰日中见斗六五来章之主而二言徃得疑疾者非应之正也然以中正之徳应来章以得君则势之盛也孰御焉此变体之所以为大壮欤丰其蔀者丰大也蔀者蔽覆光眀之物也日中者言眀盛之世也斗者幽而能正时也疑疾言未能自信也有孚若言诚足以达乎上也然大壮本体主言四阳之并兴而是爻则言才足以正时而诚足以得君故为丰之大壮而与大壮之本体异焉
　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
　　此丰之震也而爻辞云尔者震之三画一阳而二隂阳不足而隂有余阳在下而隂在上以阳不足故言沛而不言泽沛者泽之困乎水者也以隂有余故日中而见沬沬者晦而不眀也易之六爻上为右而下为左故眀夷入于左腹言六四之比九三焉震二隂在上弱而不强以上下言之于体为右故曰折其右肱丰之成卦本为光眀盛大而六三乃如此者爻言乎其变也又变体为震而未至乎离之文眀故爻辞如此盖若动而未眀非所谓雷电皆至也屯之彖所谓刚柔始交而难生者亦与此同义且震之所以动者初九也至六三之爻则有隂盛之义焉尔自九三之爻言之阳者能泽物之象也过中则大之象也承乗皆莫我比则无上下之交而泽物之用不足之象也故曰丰其沛主上六之隂晦则所主不眀而隂晦之象也虽当眀盛之时而不免乎晦故曰日中见沬所主不眀则虽有强力之才终不见用之象也故曰折其右肱然有其才而人莫我知则非其罪也故曰无咎夫震本动也在丰则欲动而眀是爻全为震体则动而未眀之象故为丰之震而与震之本体异焉震之六三变而为丰爻辞乃戒其过中盖取日中则昃与时消息之义焉以一阳二隂而震之卦已具故也丰之九三变而为震爻辞乃言其不及盖取动而未眀旉而未蕃鲜之义焉以方具震体而丰之卦未备故也各观其爻辞之义则可见矣
　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
　　此丰之明夷也而爻辞云尔者眀盛之时尚大之世也而以阳居隂则幽暗之地也当眀盛之时有昭眀之徳而其所居则蔽而不通所遇则幽而不眀所以变体为眀夷也然有正时之才处近君之地而遇至徳之主有来章之徳则又若所谓获眀夷之心于出门庭也故曰丰其蔀日中见斗遇其夷主吉盖九四所居虽幽而其材则刚以动有能正时之象也六五柔中而得尊位以柔下贤而九四比之则遇至徳之君之象也经曰易简之善配至徳盖所谓夷主者如此夫眀夷本体盖遇昏暗之世而君子于是晦其眀乃取眀入地中为象丰乃日中而照天下光眀盛大之时而若九四者乃以位不当而有幽晦之象故为丰之眀夷而与其本体异焉且眀夷之丰者舎幽暗之主而归眀盛之国所谓入于左腹也然而非无眀夷也故言于出门庭以原其始焉丰之眀夷者遇眀盛之时而居幽暗之地所谓日中见斗也然而无害于丰也故言遇其夷主以要其终焉
　　六五来章有庆誉吉
　　此丰之革也而爻辞云尔者夫离形顿革乃谓之变盖革言变之始变言革之终故革至九五然后言虎变上六然后言豹变人君居眀盛之时成尚大之业于是以刚健中正之徳正君臣上下之分乃其所也然盈矣而不可不持成矣而不可以不守持盈守成则必以谦冲下下然后足以来章美之才以保其庆而永其誉焉此所谓变而通之者也故六五变体为革而有来章庆誉之辞盖六五当丰之盛而以仁柔居之乃下应乎二而比乎四则下贤以来之之象也六二以同徳应之九四以刚徳成之则章美之才来防来歌矣至于六居五位之尊而无悔咎之辞则有庆誉而吉可知矣然革之本体以去故为义而是爻则当丰大之时能变通而不穷故为丰之革而与革之本体异焉且革之丰者因通其变而成眀盛之世若曰变而通之以尽利也丰之革者欲持其盈而尽变通之宜若曰穷则变变则通通则乆也然则所谓变通者其王业之所成始而成终者欤
　　上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三嵗不觌凶此丰之离也而爻辞云尔者离外眀而内晦故曰丰其屋蔀其家离外实而内虚故曰闚其户阒其无人三嵗不觌凶丰其屋者髙大而见乎外也此象位之上言不能谦以下贤也蔀其家者幽昏而处乎隂也此象爻之隂言不能明以知贤也无下贤之礼知贤之智则贤者相与全身逺害自藏于畎畆而不仕无与共保其国矣故曰三嵗不觌凶盖六五以柔居中故来章而有庆誉上六反乎是故其象其辞如此夫离火也故外眀而内晦离丽也故外实而内虚今乃处光眀盛大之极不能知贤而下之以相与持盈而守成则有晦且虚之义故为丰之离而与离之本体异焉夫丰之为卦兼震与离六三有动义而眀未至也故全体为震上六无动义有离之义而已故全体为离
　　【艮下离上】旅
　　初六旅琐琐斯其所取灾
　　此旅之离也而爻辞云尔者离之为言丽也初六变体为离言丽乎下而不移若所谓居下流者也凡以其志卑而不趋乎髙其志小而不趋乎大故九四虽为刚柔之正应而不能上比则九四亦处乎上而莫肯下从此小人之亲寡而自取之者也故曰旅琐琐斯其所取灾琐言小琐琐者小之至也灾言九四莫之应也斯其所取灾者以初自絶于九四故九四莫之应以自取其失所之灾为旅之离而与离之本体异焉且离之旅者于离丽之世而无承无应为君子之旅旅之离者于旅寓之际而趋卑执下为小人之丽然君子之道宜不终于寡助故有履错然之辞者六二自上而来交际以礼也小人之道必终于失所故有志穷之辞言九四旅于处终莫之应也
　　六二旅即次懐其资得童仆贞
　　此旅之鼎也而爻辞云尔者鼎有取新之义以象人材之美也君子之才足以利物苟旅而失所则止而未进虽有利物之才亦藏器于身而已藏器之道谦而无所与顺而有所属则终无尤矣故言旅即次者止而未进也懐其资者才足以利物而藏器于身也得童仆贞者童言未有与仆言有所属也盖六二隂而无应旅居而未安之象故曰旅即次中正则有徳而利物之象居隂则藏器而未用之象故曰懐其资介乎初六九三之间不以刚健与下而柔顺以承上故曰得童仆贞夫鼎以用才为义故象亨餁之用而幽至于享上帝眀足以养圣贤是爻则即次以懐资而其才未可用也故为旅之鼎而与其本体异焉且鼎之旅言君子之可用旅之鼎言君子之失所各以本体为主也
　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉
　　此旅之晋也而爻辞云尔者晋之为言进也进而当其义则所谓柔进而上行苟非其事则所谓进必有所伤乃若不以柔进而刚过中则又若所谓晋其角者矣夫旅柔得中而后亨九三无柔中之道而刚过以自处则伤之者至矣故曰旅焚其次此盖与进必有所伤同义焉旅顺乎刚而后亨九三乃不以卑顺承上而反以刚过与下则身必危矣故曰丧其童仆贞厉此盖与晋其角同义焉夫当可进之时尽能进之义则自昭眀徳顺而丽乎大眀可也此晋之六二所以众允悔亡也旅非可进之时九三又无可进之义于是而妄作则非晋之进也是旅之进而已故与其本体异焉且晋之旅者言当晋之时而有能进之道则虽旅可亨也故曰众允悔亡旅之晋者言当羇旅之时而违可进之义则其进必伤矣故曰旅焚其次
　　九四旅于处得其资斧我心不快
　　此旅之艮也而爻辞云尔者艮之才本乎止而时行则行所谓旅于处未得位也者以未得位故止其所处而未出也所谓得其资斧心未快也者有其徳矣有其才矣欲行其志而未可也盖九四所居隂也故旅处而未出其才阳也故刚动而欲进然以阳居隂故未得行其所志而心未快也是皆艮之义也资言其有刚实之徳而仁足以利物斧言其有刚断之才而义足以制事然艮之所谓时止时行者天人之所同而是爻则当旅之时而有时止而止欲行未进之义故为旅之艮而与艮之本体异焉夫旅之为卦兼艮与离而后成初六有丽着而不移之义而已无时止时行之义也故全体为离九四有时止而欲行之义而已无柔丽刚之义也故全体为艮