易像钞

　　遯上以成三遯为肥
　　天下有山从山看天天在山顶暨上山一歩天高一歩愈上愈髙迥不相及从天视山以上覆下不恶乎下以大包小不恶乎小此象所谓逺与不恶之一义薛文清公曰如治小人寛平自在从容以处之事已即絶口不言则小人无所闻以其怒絶口不言天下之山也此又象所谓严之一义
　　小人亦极欲罗网天下之贤人君子以为巳用执之用黄牛之革莫之胜説以此只君子断不为其所网而用一为其用无有不失足耳
　　夬壮于前趾四其应爻姤上姤其角三其应爻夬四亦名君子而将为喜于鬬狼之羊者也姤三亦名君子而将为方孚蹢躅之豕者也至于壮征而曰其孚穷惟恐亦成四藩遯上肥而曰无所疑幸其逺于三惫圣人与阳刚之虽与其为君子而常恐或坠为小人其成人美而不成人恶固如此
　　肥遯无不利白居易感兴鱼能深入宁忧钓鸟觧高飞岂触罗朱子富贵有余乐贫贱不堪忧谁知天路幽险伏互相酬请看东门黄犬更听华亭清唳千古恨难收何似鸱夷子散髪弄扁舟鸱夷子成霸业有余谋身千乘卿相归把钓鱼钩春昼五湖烟浪秋夜一天云月此外尽悠悠永弃人间事喜道付沧洲
　　君子以逺小人或曰如不仁者逺矣之逺不恶而严不止严毅严威良是严敬严惮此君子之天包度量山立根基尽人而欲使之去其为小人归其为君子尽人而欲贻之以安爻故言好言嘉与肥此又象所谓逺与严之一义
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　　雷在天上大壮君子以非礼弗履惧有非礼逢天震怒大壮之以征凶豫以鸣凶皆不能不为雷所震动也震雷轰天而天不为动是为大壮之贞震雷奋地而地不为动是为豫石之介
　　小人用壮君子用罔君子小人不相为用者也大壮利贞壮之所利者贞尤不可假小人以为用者也有如三以上为应爻或假之事权俾得以用其壮则君子遂入小人之罔无有不反为小人所用了真如羊头伸在【阙】甲欲进不得欲退不得君子小人滚做一团圣人示君子贞厉之戒如此
　　三指上曰藩上指三亦曰藩俱以兑象四贞为震不为兑便是藩决不羸之象
　　小人之小人易辨君子之小人难辨小人之小人如夬上之柔说如姤之柔巽皆小人中之小人也君子之小人如壮五上皆以刚动尽奋有为如遯一皆以刚止尽镇静无扰皆君子中之小人也
　　壮三即遯四反体遯曰君子好遯小人否惜小人之词壮曰小人用壮君子罔危君子之词三曰羝羊触藩三为羊而上为藩上曰羝羊触藩上为羊而三为藩四曰藩决不羸谓四藩而亦羊可五曰防羊于易谓五亦指二为羊可朱子曰卦体似兑俱有羊象大壮之反为遯遯体似巽壮而胥为羝羊之触便失其贞遯而执用黄牛之革便无不亨皆实象实义
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　　易中言公侯屯豫觧益小过皆属震唯晋侯属坤大有公属干其言君言王言帝言大君言国君言天子则诸卦皆备
　　自昭明夷用晦以出地之明自昭以入地之晦涖众彼有明于察人而闇于反己其何以为君子
　　坤至柔而动也刚坤坚氷豫二介石剥三剥之晋三众之都所谓动刚要都为人所转不得
　　受兹介福于其王母兹借草之名二坤顺中正原借合三爻以成顺亦借合三爻以受福有不徒介诸一己而已者晋名进上所进惟顺丽三爻下所进合同顺三爻故侯以康名为安为乐为和为五逹之道诸义俱备
　　离上出征曰王用四突之侵廹者重明之五故本五命而特繋之王繋之征晋上伐邑曰维用四鼫之摧抑者众康侯之进故本众心而共谓之维谓之伐王用征折首丑正以天下维用伐罪止邑之为鼫者离上唯明威寅奉曰出晋上唯国是总持曰维姤无上角无以柅方孚之羸豕晋无上角无以清已进之社鼫君子皆出于不得已而然故姤上为吝无咎而晋上虽厉为吉也
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　　晋明君在上下以坤顺丽其明为康侯之用明夷明侯在下上以坤顺晦其明为箕子之贞文王箕子从后视之有商周之异自当时视之一体商之臣子耳
　　北宫子曰纣囚文王七年诸侯皆从之囚纣于是惧而归之史乃谓闳夭之徒求有莘之美女以献纣谬甚此必齐东野人因范蠡进西施事而附防之耳不然圣人彖易何云六二之吉顺以则也
　　地泽知临地天归妹地水任帅地山利侵伐地雷敦复地风升阶惟地火为明夷乃知君如恶直臣如嫉正未有不为亡纣之续而甘心与恶来飞亷同其诛灭者
　　明夷夷于左股坤三爻乘于三上上三应爻夷三左之为二股也左股夷二不能行二无所丽故为明夷
　　箕子之明夷利贞自靖人自献于先王我不顾行遯箕子以决不可去为正也
　　主人有言二言不可疾贞二不可正文明柔顺以蒙大难事
　　明夷上六初登于天或曰上在出震之上之象后入于地则下有坎陷之象山先生曰三仁未去纣非独夫也三仁去则天下不以为君矣四遯五奴坤顺全体毁裂止存上一爻有独夫之象当日命絶则为独夫是入地也
　　用九见羣龙无首吉羣龙未尝无首未尝不贵首出只不可有首见但见无首非无首也既上濡其首厉非首之患患濡也离上折首天德不可为首离亦不可为首也明夷之三得其大首离上出征则患有首明夷之三南狩又贵得其大首也比上比之无首凶比亦贵有首也明夷言大首与晋言大明相明出地曰大明明入地但曰大首明方在晦之义
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　　家人利女贞王应麟曰男正易女正难二南之诗以化行闺门为极致
　　风自火出家人自火出之风觧愠阜财长养万物自南八风以南为景祥之也人非此无家故为家人益自东中孚自西涣自北家人益之风宜顺遡中孚涣之风宜逆求不然死无缓无地匪涸流庙无立是水皆坚氷
　　富家大吉象曰顺在位顺谓义理也陆子曰人家之兴替在义理不在富贵假令贵为公相富等崇恺而人无义理正为家替若箪食瓢饮肘见缨絶而人有义理正为家兴
　　天与火同人人虽同一天若不与之火黑地各不相见恶乎同风自火出家人人非火不生活火便如人之有家有如止作飘风不自火出不有烹饪于何生养乱蓬地于何归宿名为人皆飘流荡析而无家者耳故风惟自火出一一拂一生一养一言一动必南而必向明出有自入有归不愧于人岂曰无家有家为归岂不成人故为家人倒为鼎享上帝养圣贤巽而耳目聪明总是家成其为家人成其为人亦无二义谚亦每言门风家风如可风定自明出家成个家人成个人如不可风定自暗出家不成个家人不成个人
　　女史箴防恭中馈谓祭祀饮食之务
　　易筌九三重刚无嘻笑理如礼嘻其甚矣之嘻谓为叹意言九三之刚使家人嗃嗃虽厉而吉又甚焉使妇子不能容而叹斯不免于吝矣亦防
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　　十三卦中有重门撃柝以待暴客弧矢以威天下二义圣人思患预防其忧天下后世无所不至固如此
　　杨诚斋谓见恶人如子见南子陈寔吊张让子与南子寔与让夫岂合徳之爻相睽而恶之人乎
　　君臣朋友原睽能相成下以说丽上上以明应下便是合睽也
　　遇主于巷睽二刚说得中三之五撰坎象巷主在巷原欲下求二有遇岂其枉已象故特明未失道
　　凡君臣朋友性格不同如上火下泽志趋不同如二女同居皆睽之义爻言恶言疑乃其甚者儒行同弗与异弗非与其所可与不必同乎已非其所可非不必异乎已君子以同而异似之
　　古以孤设官孤鸷无朋睽四上之孤以刚明独立于成物之表孤所宜孤无孤不成其为睽无遇亦不成其为孤
　　同人于宗吝厥宗噬肤徃何咎邓氏曰同人之时开以畛域之涂是离析之萌也暌之时独存维系之谊则洽比之饩羊也
　　睽三无初有终暌上徃遇雨则吉史记曹参初与萧何有隙何且死所推贤惟参参代何为相国举事无所变更一遵用何法山先生曰二人者苟无体国之诚心忘一已之私忿则排陷纷更将无所不至推之以为贤守之而弗失尚何有哉其卒为一代宗臣盖有以也
　　先张之弧后说之弧杨诚斋曰下卦初为弧二为而相附者也上卦上之不附于四之弧者也五与三乃二矢象凿甚且只说张弧说弧何时说有无有矢无矢但从上视三先看是坎有张弧之象后知说体遂有说弧之象耳
　　弧矢之利以威天下盖取诸睽种世衡初至青涧城逼近敌境守备单弱刍粮俱乏世衡以宫钱贷商旅使致之不问所出入未几仓廪皆实又教民吏习射虽僧道妇人亦习之以银为射的中者輙与之既而中益多其银重轻如故而的渐厚且小或争徭役优重者使之射射中者优处或有过失亦使之射射中者则释之由是人人皆能射比数年青涧城遂成富强于延州诸塞中独不求益兵运刍粮此亦威天下之利之一义
　　睽上载鬼一车坎为狐狐执心不定妖兽鬼所乘也震翻身止于艮阳全体也巽翻身止于兑隂半体也蛊曰终则有始震始而艮终蛊终于艮翻身即为震也巽五曰无初有终无初巽非震之初也有终兑要巽之终也睽三曰无初有终无初柔三不可为初也有终刚上为能要终也
　　睽上载鬼一车既三未四皆曰伐鬼方火以水灭出明入幽出人入鬼矣睽遇雨既克之未有赏这两足方站得住不上鬼车不堕鬼方去
　　遇雨之吉羣疑亡祝氏曰天下惟疑根难破疑者事之贼也吾蓄疑将复启天下之疑举天下成疑境而天下事不知所终矣迟之悔往之吝每从疑处谆谆作易者其有忧患乎
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　　屯初居贞蹇三来反亦一义屯初湏四为求蹇三湏四为连如不待其招而往未有不失己者
　　屯五动乎险中之君二贞不字蹇五止乎险中之君二为蹇蹇匪躬屯动主方居于初二宜合初居贞蹇止主已进于三二宜随三上进且天下事理动以止贞止以动善无事常如有事时隄防有事常如无事时镇静类如此
　　蹇诸爻四言徃来蹇足艰不能行进之义徃来不穷谓之通言徃来则便不穷而通又须从徃蹇中来初方誉三方反四方连上方硕誉反连硕皆所谓西南之利若不自徃蹇中来无不立有东北之穷盖止不徒止以徃为止素险难行乎险难无入不得故无徃不利不则以止为止畏险避难于何不至防竟险难终不可幸免真是死杀穷底道路故曰不利东北其道穷也
　　屯险中有动原始蹇险中有止要终人一日无屯便不生无望亨贞一日无蹇便要召辱便多不克转头将无处不与人拆开或有一得非土田即培塿誉反连硕四字无望凑手
　　坤利西南自北而西南蹇解利西南自西而北自北而西南坤利西南得朋蹇曰朋来觧曰朋至得义同坤利东北防朋蹇则不利东北觧则又有来复之吉防义异云何坤东北之防要终独有所止也所谓安贞者也蹇利东北将终止于险矣觧无来复将险犹未免不成其为动矣觧利西南坎而坤坤而震次序而动动险易故西南东北来徃皆吉蹇利西南坎而坤坤而艮躐等而止止险难故东北竟为不利也
　　坤利西南以坤重坤一转手工夫蹇解利西南以艮止险以震动险未已更须以坤平坎两转手工夫险以震动动原始宜初而在四险以艮止止要终宜上而在三非西南将有所弗利先天坤后天坎其位一也
　　蹇解利西南蹇外坎内艮艮东北以艮坤遥对为西南解外震内坎震东坎北以自坎北滂沱及于离南自震东霮防及于兑西为西南或曰先天坤定位于北后天坤往西南则坎遂得坤位蹇解之坎从其得坤位说在蹇则高山之上层级无非平地在解则震雷之下遍地无非甘雨故皆曰利西南
　　以中节易筌不先不后恰当机宜之谓节
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　　公用射隼于髙墉之上获之无不利和鲁公有观画鹰猎诗虽是丹青物沈吟亦可伤君夸鹰眼疾我悯兔心忙岂动骚人兴惟増猎客狂鲛绡百余尺争似制衣裳范文正观之叹曰真仁人之言也画鹰犹然其眞为高墉之隼固可知矣大学惟仁人放流之屏诸四夷不与同中国
　　刚柔以位言止爻义一端大体大要全论卦不然解二四皆不正不当何以独有解小人之能事然于五曰君子维有觧爻意亦自可见初非以君子维定须觧君子朋定须亡也于泰言朋亡于觧言维觧皆以合用五中为至耳岂谓君子而顾可以无朋可以无维乎哉
　　公用射隼以觧悖来矣鲜曰以下叛上谓之悖三乘二负四应上乘之恶显负与应之恶隐其名负四其实是慢四其外应上其中实反叛而欲搏噬乎上故符以悖字定三之罪案
　　蹇觧利西南坎得母坤之位者也坎来而坤遂往于西南或母道不存于坎中其坎也乃为险为陷而已矣故蹇以止险于上止之而成至顺高山之峻如母斯恃而不见为险曰往得中觧以动险于下动之而成至顺迅雷之轰如母斯亲而不见为险曰往得众艮震二男之遇坎震原始艮要终行父道艮内止震外动行母道若坤之利西南得朋东北防朋有干之西北以率先三男斯有坤之西南以要束三女西南得朋以母道贞女教以身为凖东北防朋以父道彰男教至艮而终其义各别
　　崔仲鳬曰诗桑柔状小人之恶三凉言刻薄盗言贪黩竞言强御易觧状小人之情四狐言媚惑乘言僣窃拇言依附隼言悍鸷
　　易筌方其蹇也惟是反身修徳及其觧也又惟赦过宥罪律已严待人恕君子之道可知矣

　　易像钞卷十
　　钦定四库全书
　　易像钞卷十一　　　　　明　胡居仁　撰
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　　陆子曰但惩忿窒欲未是学问事便惩窒得全无也未是学学者湏是明理然后说得惩窒知学问惩窒与常人惩窒不同然则损大象径言惩窒未有备乎曰卦名损便都是学问况五言或益之十朋之弗克违此非天下之至明不与也
　　损有时民犹说也损无时泽将竭矣然则下体兑中爻坤此水始涸时损有时也上体艮为冬春之交二前震为春此而损泽竭矣故圣人严之以弗损
　　损初曰已事朱子曰天下甚麽事不闗自家身已极而至于参天地賛化育都只是自家分内事自出震到说兑以兑说合艮成故损初便能认得为已如此
　　天地男女絪緼构精之义圣人不以释水火风雷之交而以释山泽之交又不以释咸而以释损是为圣笔化工之合
　　天地不絪緼无非戾气男女不构精无非死气泰正交咸正感以全体论损之絪緼构精男外女内以女为主似非正感故单以主父论而谓之一人行
　　三人行则损一人大凡对人言说也只好一个开口两人齐说已难而况于三损三人以说上行初酌损二弗损三竟谓之损义可知矣一人行则得其友又全借有上在上与三合志止之于五上故特称友【阙】圣人过渉灭顶损一人此皆未可袭迹而为之者