易例

　　比六三比之匪人象曰比之匪人不亦伤乎干寳曰六三乙卯坤之鬼吏在比之家有土之君也周为木徳卯为木辰同姓之国也爻失其位辰体隂贼【卯木以隂气贼害土故为隂贼】管蔡之象也比建万国唯去此人故曰比之匪人不亦伤王政也
　　小畜九五象曰有孚挛如不独富也九家易曰有信下三爻也体巽故挛如如谓连接其隣隣谓四也五以四隂作财【卦体木六四辛未土乃制爻也故为财】与下三阳共之故曰不独富也
　　随初九官有渝【此易经官爻之明文】贞吉出门交有功九家易曰渝变也谓阳来居初德正为震震为子得土之位故曰官也隂阳出门相与交通隂往之上亦不失正故曰贞吉而交有功
　　先儒皆以随为否上之初初柔升上昰干之上九居坤初为震坤之初六升干上而为兑也震初庚子水得坤初乙未土之位故曰官有渝水以土为官鬼官鬼变则吉也上本隂位故隂往之上亦不失正
　　汉书王莽传曰太后听公卿采莽女有诏遣大司徒大司空策告宗庙杂加卜筮皆曰兆遇金水王相【服防曰卜法横者为土立者为木邪向经者为金背经者为火因兆而细曲者为水孟康曰金水相生也】卦遇父母得位【父母者京房所谓天地爻也皇后母天下父母得位故吉】所谓康强之占逢吉之符也
　　贞悔
　　尚书鸿范曰曰贞曰悔○又云卜五占用【句】二衍忒【句】郑氏曰二衍忒谓贞悔也
　　左传僖九年曰秦伯伐晋卜徒父筮之其卦遇蛊曰蛊之贞风也其悔山也
　　晋语曰公子亲筮之曰尚有晋国得贞屯悔豫皆八韦昭曰震在屯为贞在豫为悔
　　京房易传曰静为悔发为贞
　　唐六典曰凡内卦为贞朝占用之外卦为悔暮占用之胡氏炳文曰干上九外卦之终曰有悔坤六三内卦之终曰可贞贞悔二字岂非发诸卦之凡例欤
　　消息
　　剥彖传曰君子尚消息盈虚天行也
　　丰彖传曰日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息临彖传曰至于八月有凶消不久也
　　左传正义易曰伏羲作十言之教曰乾坤震巽坎离艮兑消息
　　系辞上曰变化者进退之象也荀爽曰春夏为变秋冬为化息卦为进消卦为退也
　　説卦曰数往者顺知来者逆仲翔曰坤消从午至亥上下故顺也干息从子至巳下上故逆也
　　九家易注泰卦曰阳息而升隂消而降阳称息者长也起复成巽万物盛长也隂言消者起姤终干万物成熟熟则给用给用则分散故隂用特言消也
　　易纬干凿度曰圣人因隂阳起消息立乾坤以统天地又云消息卦纯者为帝不纯者为王
　　史记歴书太史公曰皇帝考定星歴建立五行起消息注皇侃曰干者阳生为息坤者隂死为消也
　　汉书京房上封事曰辛酉以来少隂倍力而乘消息孟康曰房以息卦为辟辟君也消卦曰太隂息卦曰太阳其余卦曰少隂少阳为臣下也
　　后汉书陈忠上疏曰顷季夏大暑而消息不协寒气错时水漏为变天之降异必有其故所举有道之士可防问国典所务王事过差令处暖气不效之意庶有谠言以承天诫
　　四正
　　説卦曰震东方也离也者南方之卦也兑正秋也坎者正北方之卦也
　　案震离兑坎隂阳各六爻荀爽以为干六爻皆阳阳爻九四九三十六合四时坤六爻皆隂隂爻六四六二十四合二十四气葢四正者乾坤之用翟注文言云乾坤有消息从四时来也
　　系辞上曰两仪生四象仲翔曰四象四时也两仪谓乾坤也干二五之坤成坎离震兑震春兑秋坎冬离夏故两仪生四象
　　孟氏章句曰坎离震兑二十四气次主一爻其初则二至二分也坎以隂包阳故自北正防阳动于下升而未逹极于二月凝涸之气消坎运终焉春分出于震始据万物之元为主于内则羣隂化而从之极于南正而丰大之变穷震功究焉离以阳包隂故自南正微隂生于地下积而未章至于八月文明之质衰离运终焉仲秋隂形于兑始循万物之末为主于内羣阳降而承之极于北正而天泽之施穷兑功究焉故阳七之静始于坎阳九之动始于震隂八之静始于离隂六之动始于兑故四象之变皆兼六爻而中节之应备矣【一行六卦议】易纬昰类谋曰冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兑四正之卦卦有六爻爻主一气
　　康成注通卦騐曰冬至坎始用事而至六气初六爻也小寒于坎直九二大寒于坎直六三立春于坎直六四雨水于坎直九五惊蛰于坎直上六春分于震直初九清明于震直六二谷雨于震直六三立夏于震直九四小满于震直六五芒种于震直上六夏至于离直初九小满于离直六二大暑于离直九三立秋于离直九四处暑于离直六五白露于离直上九秋分于兑直初九寒露于兑直九二霜降于兑直六三立冬于兑直九四小雪于兑直九五大雪于兑直上六
　　孟康汉书注曰分卦直日之法一爻主一日六十四为三百六十日余四卦震离兑坎为方伯监司之官所以用震离兑坎者是二至二分用事之日又昰四时各专王之气各卦主时其占法各以其日观其善恶也魏正光歴曰四正为方伯薛瓉注汉书曰京房谓方伯卦震兑坎离也京氏易传曰方伯分威厥妖马生子亡易纬干凿度曰四维正纪经纬仲序度毕矣康成云四维正四时之纪则坎离为经震兑为纬此四正之卦为四仲之次序也
　　京氏易传曰赋敛不理兹谓祸厥风絶经纬【四时不正也】又云大经在辟而易臣兹谓隂动【坎离为经位方伯故云大经辟辟卦也大经在辟谓方伯拟君易其臣道也】又云大经摇政兹谓不隂【不隂不臣也】汉书魏相奏曰东方之卦不可以治西方南方之卦不可以治北方春兴兑治则饥秋兴震治则华冬兴离治则泄夏兴坎治则雹
　　十二消息
　　易系辞曰变通配四时仲翔曰变通趣时谓十二月消息也泰大壮夬配春干姤遯配夏否观剥配秋坤复临配冬谓十二月消息相变通而周于四时也
　　又云刚柔相推变在其中矣仲翔曰谓十二消息九六相变刚柔相推而主变化故变在其中矣
　　又曰徃来不穷谓之通荀爽曰谓一冬一夏隂阳相变易也十二消息隂阳徃来无穷已故通也
　　又曰寒徃则暑来暑往则寒来仲翔曰干为寒坤为暑谓隂息阳消从姤至复故寒徃暑来也隂诎阳信从复至泰故暑往寒来也
　　又曰范围天地之化而不过九家易曰范者法也围者周也言乾坤消息法周天地而不过于十二辰也辰日月所防之宿谓诹訾降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾夀星大火析木星纪枵之属是也【诹訾以下谓自寅至丑自泰至临也】干宝注干六爻曰阳在初九十一月之时自复来也初九甲子【干纳甲】天正之位而乾元所始也阳在九二十二月之时自临来也阳在九三正月之时自泰来也阳在九四二月之时自大壮来也阳在九五三月之时自夬来也阳在上九四月之时也【四月于消息为干】又注坤六爻曰隂气在初五月之时自姤来也隂气在二六月之时自遯来也隂气在三七月之时自否来也隂气在四八月之时自观来也隂气在五九月之时自剥来也隂在上六十月之时也【十月于消息为坤】
　　康成注干凿度曰消息于杂卦为尊毎月者譬一卦而位属焉各有所系案每月譬一卦者如干之初九属复坤之初六属姤昰也临观以下仿此
　　春秋纬乐纬曰夏以十三月为正息卦受泰初之始其色尚黑以寅为朔殷以十二月为正息卦受临物之牙其色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正息卦受复其色尚赤以夜半为朔
　　此后汉陈宠所谓三微成著以通三统也康成谓十日为微一月为着三微成著一爻也三着成体乃泰卦也
　　易纬干凿度曰孔子曰复表日角临表龙顔泰表载【与戴同】干大壮表握诉龙角大辰【古唇字】夬表升骨履文姤表耳参漏足履王知多权遯表日角连理否表二好文【坤为文故好文】观表出凖虎剥表重童【与瞳同】明歴元
　　案十二消息皆辟卦故举帝王之表以明之
　　周易参同契曰朔旦为复【初九晦至朔旦震来受符】阳气始通出入无疾【仲翔云谓出震成干入巽成坤坎为疾十二消息不见坎象故出入无疾】立表微刚黄钟建子【韦昭曰十一月黄钟干初九也康成曰黄钟子之气也十一月建焉】兆乃滋张播施柔暖黎蒸得常临炉施条【九二】开路正光光耀渐近日以益长丑之大吕【康成曰大吕丑之气也十二月建】结正低昂仰以成泰【九三】刚柔并隆隂阳交接小往大来【仲翔曰坤隂诎外为小往干阳信内为大来】辐辏于寅运而趣时渐歴大壮【九四】侠列卯门【春分为戼戼为开门】榆荚堕落还归本根【二月榆落魁临于戼翼奉风角曰木落归本】刑德相负【建纬戼戼刑徳并防相见欢喜】昼夜始分夫隂以退阳升而前洗濯羽翮【九五飞龙】振索宿尘干徤盛明广被四隣阳于已【上已】中而相干姤始纪序【初六】履霜最先井底寒泉【巽初六与干初九为飞伏干为冰也】午为防宾【康成曰防宾午之气也五月建焉】宾服于隂隂为主人遯去世位【六二遯干二世】收敛其精懐德俟时【陆绩曰遯俟时也】栖迟昧防否塞不通【六三】萌者不生隂伸阳屈没阳姓名观其权量【六四】察仲秋情任畜微稚老枯复荣荠麦芽蘖因冐以生【八月麦生天罡据酉诗纬推度灾曰阳本为雄隂本为雌物本为魂雄生八月仲莭号曰太初行三节宋均注曰本即原也变隂阳为雌雄魂也节犹气也太初者气之始也必知生八月仲者据此时菱荠生以为騐也阳生物行三节者须雌俱行物也】剥烂肢体【六五杂卦曰剥烂也初足二辩四肤指间称辩辩上称肤皆属肢体】消灭其形【消艮入坤】化气旣竭【秋冬为化】亡失至神【干为神】道穷则返归乎坤元【坤元即乾元】
　　月令孟春曰是月也天气下降地气上腾正义曰天地之气谓之隂阳一年之中或升或降故圣人作象各分为六爻以象十二月阳气之升从十一月为始至四月六阳皆升六隂皆伏至五月一隂初升至十月六隂尽升六阳尽伏今正月云天气下降地气上腾者阳气五月之时为隂从下起上向排阳至十月之时六阳退尽皆伏于下至十一月阳之一爻始动地中至十二月阳渐升阳尚防未能生物之极正月三阳既上成为乾卦干体在下三隂为坤坤体在上是阳气五月初降至正月为天体而在坤下也十一月一阳初生而上排隂至四月隂爻伏尽六阳在上五月一隂生六月二隂生隂气尚微成物未具七月三隂生而成坤体坤体在下三阳为干而体在上所以十月云地气下降天气上腾刘洽汜阁皇侃之徒既不审知其理又不能定其防趣諠諠挠挠亦无取焉
　　干升坤降
　　荀慈明论易以阳在二者当上升坤五为君隂在五者当降居干二为臣盖干升坤为坎坤升干为离既成济定则六爻得位系词所谓上下无常刚柔相易干彖所谓各正性命保合太和利贞之道也【坎为性离为命二者乾坤之游魂也乾坤变化坎离不动各能还其本体是各正之义也此説得之京房】左传史墨论鲁昭公之失民季氏之得民云在易卦雷乗干曰大壮天之道言九二之大夫当升五为君也慈明之説合于古之占法故仲翔注易亦与之同【玉弼泰六四注云干乐上复坤乐下复此亦升降之义而弼不言升降】
　　文言曰易曰见龙在田利见大人君徳也仲翔曰阳始触隂当升五为君时舍于二宜利天下
　　又曰水流湿火就燥慈明曰阳动之坤而为坎坤者纯隂故曰湿隂动之干而成离干者纯阳故曰燥
　　又曰本乎天者亲上本乎地者亲下慈明曰谓干九二本出于干故曰本乎天而居坤五故曰亲上坤六五本出于坤故曰本乎地降居干二故曰亲下也
　　又曰云行雨施天下平也慈明曰干升于坤曰云行坤降于干曰雨施乾坤二卦成两既济隂阳和均而得其正故曰天下平【慈明注时乗六龙以御天云御者行也阳升隂降天道行也】
　　又曰与天地合其徳慈明曰与天合徳谓居五也与地合徳谓居二也
　　与日月合其明慈明曰谓坤五之干二成离离为日干二之坤五为坎坎为月
　　坤彖曰含光大品物咸亨慈明曰干二居坤五为含坤五居干二为坤初居干四为光干四居坤初为大【干上居坤三亦为含故六三含章可贞坤三居干上亦成两既济也】天地交万物生故咸亨
　　师彖曰能以众正可以王矣慈明曰谓二有中和之徳而据羣隂上居五位可以王也
　　六四师左次无咎慈明曰左谓二也阳称左次含也二与四同功四承五五无阳故呼二含于五四得承之故无咎
　　上六大君有命开国承家【承读如墨子引书承以大夫师长之承】慈明曰大君谓二师旅已息既上居五当封赏有功立国命家也宋曰阳当之五处坤之中故曰开国隂下之二在二承五故曰承家
　　泰九二朋亡得尚于中行慈明曰朋谓坤朋亡而下则二得上居五而行中和矣
　　临九二象曰咸临吉无不利未顺命也慈明曰阳感至二当升居五羣隂相承故无不利也阳当居五隂当顺从今尚在二故曰未顺命也
　　升彖曰巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也慈明曰谓二以刚居中而来应五故能大亨上居尊位也大人天子谓升居五见为大人羣隂有主无所复忧而有庆也
　　九二象曰九二之孚有喜也仲翔曰升五得位故有喜六五象曰贞吉升阶大得志也慈明曰隂正居中为阳作阶使居五以下降二与阳相应故吉而得志
　　系辞上曰天下之理得而易成位乎其中矣慈明曰阳位成于五隂位成于二五为上中二为下中故曰成位乎其中也
　　元亨利贞皆言既济【卦具四徳者七乾坤屯随临无妄革皆言既济】
　　乾元亨利贞述曰易有太极昰生两仪乾坤昰也元始亨通利和贞正也干初为道本故曰元六爻发挥旁通于坤故亨干二五之坤成坎坤二五之干成离坎上离下六爻位当各正性命保合太和乃利贞昰利贞之义矣既济传曰利贞刚柔正而位当也此二篇卦爻辞之通例
　　干彖传曰云行雨施品物流形虞注云已成既济上坎为云下坎为雨故云行雨施【下坎谓五】干以云雨流坤之形万物化成故品物流形
　　干文言曰时乗六龙以御天也云行雨施天下平也荀注云干升于坤曰云行坤降于干曰雨施乾坤二卦成两既济隂阳和均而得其正故曰天下平
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往述曰干流坤形坤凝乾元终亥出子品物咸亨故元亨坤为牝干为马隂顺于阳故利牝马之贞干来据坤故君子有攸往【疏曰阳来据坤五三初之位故君子有攸往也】