御纂周易述义

　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
　　离为戈兵震马坎车狩象也离位在南故曰南狩坎心病故疾三刚正故贞也凡眀之夷皆由于上三当应位身任其责不得已而南狩焉得其大首除元恶也疾急也必如周之世德而永昌纣之稔恶而不改然后一戎衣而有天下身不失天下之显名虽变而实贞武王以之
　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭
　　坤为腹震为左故曰左腹变巽故入也阴偶为门震动故出也四与上同体是肺腑之亲而不相比故为入于左腹既不相比则恐见伤宗臣之谊庙社为重全身以存祀乃其自靖之心苟恋其门庭而不出则沦胥以丧其心无由获也书曰王子弗出我乃颠隮是也故再三自审获明夷之心于出门庭盖决于去也抱器归周封于宋以承商祀微子以之
　　六五箕子之明夷利贞
　　六五柔中本明者也以其近上不可出而亦不能拯故受夷更甚然不可以不明也晦其明以蒙难使举世皆谓不明而隠存其明此则箕子之明夷也明夷利艰贞若箕子者可谓艰矣但利于贞而已贞者受其夷而不变葆其明于不息也披髪佯狂而卒传洪范其夷千古其贞亦千古矣
　　上六不明晦初登于天后入于地
　　上六阴终闇之极也本明者可以晦其明本晦者亦可以明其晦上六本晦而不用功以明之是自暴自弃者南狩之师所由来也初登于天所谓殷之未丧师克配上帝也后入于地所谓惟不敬厥德乃早坠厥命也商纣以之
　　　【离下巽上】
　　家人利女贞
　　五男二女内外各正曰家人二四两隂皆得其正曰女贞男女居室生民之始万福之原也有夫妇然后有父子有父子然后有兄弟女者家之所由成亦家之所由败也家之成败皆由于女故利女贞重妇顺也着齐家之实也修身以齐其家而天德王道之本立矣
　　初九闲有家悔亡
　　初有家之始也限隔内外曰闲离为垣墉闲之象也又为礼文闲之义也人之处家易失而多悔以恩掩义故也初九刚正能守礼以为闲闺门之内皆有法度则防患于预起教于微而伤恩害义之悔皆亡矣此齐家之首务故于初发之也
　　六二无攸遂在中馈贞吉
　　二所谓正位乎内者也柔中而承乘应皆阳有从父从夫从子之象焉故无攸遂无所敢自遂也坎为酒食离为烹饪故曰馈二中故曰中馈无非无仪酒食是议修妇职也勤于其职而不敢自专所谓女贞也贞固守此则相夫子供苹蘩养舅姑育子孙造福于家者无穷矣故吉也
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
　　嗃嗃犹熇熇也嘻嘻笑言之声三离体而互坎兼有水火之象焉重刚而明治家过严故家人嗃嗃火烈之象也如是则有悔而危厉然家节不失妇无敢遂而子守其闲吉可知也若不为火烈而为水之濡溺于二阴之间使妇子羣聚而笑言一时虽若懽洽要其终而计之失礼而无别必有吝焉嗃嗃终吉嘻嘻终吝欲齐家者可以审所从矣
　　六四富家大吉
　　四入巽体巽为工为帛为近利市三倍是善女工而能持家者家之所由富也记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也善富家者不宝金玉而宝仁义能均而不患寡家和而福自生故大吉也
　　九五王假有家勿恤吉
　　五君位故称王假与格通感格之也五以中德正位乎上刚柔不偏恩义兼尽故能感格一家之人使皆归于正盖以德化之不止以礼闲之也家者天下之则也能格有家则家齐矣能齐家则治国平天下举而措之耳故勿恤而吉也
　　上九有孚威如终吉
　　上有家之终也家道之终必为之计久逺以诚相孚斯心合而不睽又必整齐严肃望之常如有威斯其孚久而无弊故终吉也家国之道寛严互用治国主义故尚寛恐其义胜而离也治家主恩故尚严恐其恩胜而流也故三戒其嘻而上归于威以为闲不可逾而节不可失也
　　　【兑下离上】
　　睽小事吉
　　炎上者上润下者下曰睽人之性不合而行不同亦犹是也彼此异趣宜有凶咎然人之异同势所不免在善用之而已集大事者贵众办小事者贵独众则必期其同独则不妨于异故睽之为道不可大事而小事则吉也
　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
　　四互坎故为马动而上故丧也初守正故不逐五应二而三应上四无所之故自复也离躁坎险四兼有之故为恶人离为目故见也初在下而无应久与四睽而能悔亡者以刚正而说忘其为睽也是故丧马勿逐而自复本同而忽异者任之可也恶人来见而见之本异而忽同者容之可也往者不追来者不拒故悔亡也
　　九二遇主于巷无咎
　　离为巷宫中之道也二与五应本宜相遇以睽之时意有乖异然五主也君睽臣臣不可以自睽径情难遂委曲抒诚而情乃可通如遇主于巷可也夫巷非大涂亦人所行也遇于巷者多方以悟主如纳约而自牖非违道以求合也故无咎
　　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终
　　离为见坎为舆为曳离为牛四当人位掣牛者也天当作而去髪也劓割鼻也坎为法律兑为毁折天且劓皆上体被刑之象三与上应然以阴柔不正心忽生疑故见舆曳疑二之在坎后也见牛掣疑四之在离前也掣牛之人天而且劓疑四之为上伤也三互离明宜无疑也以疑为明愈疑而愈不明矣去疑则明故无初而有终也
　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
　　四与二隂近而不相得与三阳逺而不相应故睽而孤然初阳在下仁而不校所谓元夫乃善士也能与之合则不孤矣故欲四之往遇之也二往遇五臣致君也四往遇初上求四也既与之遇则必与交虚心下之也既与之交则必与孚实心信之也则始虽厉而终无咎矣盖合睽若斯之难也
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎
　　二为五之正应又互离五之宗也故曰厥宗二变则成噬嗑噬嗑之二曰噬肤故睽二亦噬肤也五隂居阳宜有悔焉得中应刚故与二合而悔亡夫其与二合者非必待二之遇于巷也二刚中贤臣也又同宗亲臣也地处亲贤性情易合有如噬肤五能不疑而往与之遇自一见而即合矣明良际防而四海归心天下永无睽矣尚何咎之有哉
　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉
　　坎为豕入于兑泽故负涂也坎为车又为隠伏故载鬼也离为弓坎为矢先张离虚圆也后说兑毁折也坎为寇盗三上正应故曰婚媾坎水成泽故雨也四睽而孤无应也上有应而亦孤者不信其应也刚极而戾明过而察其疑愈甚所见愈竒豕涂疑污己也鬼车疑祟己也先张疑射己也后说疑误己也皆以三为寇故至此其实匪寇乃婚媾也若信其为媾而往焉猜嫌释而同心如阴阳和而遇雨则疑免而生明睽合而说应故吉也因疑生睽睽则愈疑因信成合合则愈信是故觇睽贵往解睽贵遇合睽贵孚而不可妄有所见也
　　　【艮下坎上】
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　水险山阻行而有碍曰蹇凡遇蹇者必有济蹇之道后天卦位坎艮震在东北皆刚卦也离坤兑在西南皆柔卦也蹇合坎艮在于东北有过刚之患焉故利西南尚往也艮错西兑坎错南离水往交火山往下泽则刚柔得中而攸往咸宜故利也若止于东北刚而不柔水火不既济山泽不通气则其蹇愈甚矣天下之蹇必得人以共济九五刚中九三刚正皆大人也下有蹇利见在上之大人以得主也上有蹇利见在下之大人以求辅也又自二至上皆得正是以正道济蹇也刚柔不偏主辅皆得又加之以守正济蹇之道备矣
　　初六往蹇来誉
　　彖之往来以卦位言顺行为往逆旋为来象之往来以爻位言之外为往返内为来蹇险在外宜止于内故不尚往而贵来也初在艮下去险最逺而能止最早人皆服其先见故有誉也
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故
　　二与五应是为王臣委质为臣义不可去而犯难以救时蹇君之蹇故曰蹇蹇其所以往蹇而不来者皆为君非为身也朱子曰不言吉凶者占者但鞠躬尽力而已至于成败利钝则非所论也
　　九三往蹇来反
　　九三刚正又在上位济蹇者也以其不中济蹇之道有缺焉往而犹蹇故来而自反所谓治人不治反其智也止于其所反身修德非不往也乃欲以善其往也
　　六四往蹇来连
　　四在重险之间纯阴才弱又无应援故往而蹇幸与九三相比乃来而与之连焉天下之英贤众矣其志皆欲救世上之人不能屈己相求故解体耳诚心隆礼以纳结之使情谊相聨则无往不济矣屯之六四不能济屯而下求初蹇之六四不能济蹇而内连三事相同也
　　九五大蹇朋来
　　五阳居尊得中得正天下之蹇以身任之是以大人居蹇又以大道济蹇也其位足以引援其德足以感动天下之人归心焉不惟王臣蹇蹇也凡来誉来反来连来硕者皆欲出而图君是诸爻以为往者自五视之则为来也诸爻以为臣者自五视之则为朋也降心以友天下之士则朋来而天下永无蹇矣坤利西南以得朋也蹇利西南以得中也九五兼之得中以得朋也故曰蹇之时用大矣哉
　　上六往蹇来硕吉利见大人
　　硕大也阳为大谓九三也上六才柔往则有蹇幸与三应来而从之资其硕也刚柔相济故吉也大人谓五也上来得三则当与之往见九五以成济蹇之功也引贤臣以助圣主造福于世者无穷而已之享福亦无穷矣此上六之所以得吉也
　　　【坎下震上】
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
　　动而出险曰解解合震坎东北之卦也故利西南蹇利西南用离兑也解利西南用坤也坤也者地也万物皆致养焉又坤为众民所聚也大难既解安民为先故震往于坤以役其众制田教稼尽地力以养民则民忘其蹇矣难之初解当审度之若民害己除可以不往则来复其所休养生息故吉也若尚有当往之处必夙乃吉盖不往则误事不夙则劳民故用震之迅乃为有功也有往无往事不扰而民安而蹇永解矣此所以皆为吉也
　　初六无咎
　　彖言解蹇难爻言解小人非异议也天下之患皆起于小人去小人所以杜蹇难之原也初柔不正亦属小人幸其承二之刚应五之刚能从君子是小人之可以诲者也许以无咎开迁善之门也
　　九二田获三狐得黄矢贞吉
　　坎车震马离弓坎矢田象也坎为狐离为三震为获九刚为矢二中黄也得黄矢者矢所以射狐狐获故矢亦得也九二刚中而应五身任解小人之责者也刚则不谬为调停中则不至于激变应则不忧其反噬如此则小人尽去而君子得中直之道如田获三狐而得黄矢也贞固守此小人狐媚之术无所复施君子中直之道至于大行故吉也
　　六三负且乘致寇至贞吝
　　坎为舆为盗故兼有乘寇之象六三阴柔而居下之上是无德而位高也取非其有力不胜重有如负焉据非其地以高陵人有如乘焉负而且乘人将夺之寇之至也自致之耳贞固守此吝亦甚矣
　　九四解而拇朋至斯孚
　　四为震足初三两阴附之于下故曰拇与二同德故曰朋卦以二阳合力解阴而四与三初皆有所系故阳不孚而阴亦不解必用其刚德割其所爱有如解拇使系恋尽去朋之至者斯孚矣初本小人而承二应五柔从刚也故无咎与人贵恕也四本君子而比三应初刚系柔也故解拇克己贵勇也
　　六五君子维有解吉有孚于小人
　　五居尊君子之位也中而应刚君子之德也君子于小人别无道以待之惟有解之而已能断然以解之则阴私尽去必有孚于小人盖取舍既定小人亦信其公正而囘心向道是以解之者孚之也论语曰举直错诸枉能使枉者直此之谓也
　　上六公用射隼于高墉之上获之无不利
　　卦互离故为公坎为矢故射也阴偶象羽震性健动鸟之鸷者故为隼离为墉四在离上故高也解之为义阳解阴也初能无咎四已解拇三之负乘无能为也惟上六一爻翰飞戾天党阴而悖阳五亦不能孚也故四乘高墉以射焉离明震动智勇兼备而后获之大奸既获天下无蹇故无不利也呉澄曰初三之阴在地中故象狐上六之阴在天际故象隼初最下二解之甚易上最上四解之甚难故于卦终乃获之也
　　　【兑下艮上】
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享卦自泰变损下之刚以益上也爻尚刚而卦主内内刚有损故谓之损卦似中孚坤含乾元艮止故贞震行故往兑说故利也震象簋兑数二兑食坤众享之也损有减省敛抑之义减其伪妄存其真诚故有孚减其后起复其本初故元吉省言省事可以寡过故无咎收敛敬慎宜于常行故可贞谦抑自持人皆说之故利往也夫损何所用而不可哉事之宜丰莫如享陈馈八簋小雅所以致咏也然损而为四再损而为二亦可以享賔樽酒簋贰坎四所以无咎也享且用损而况其他哉深明损之为用大也
　　初九已事遄往无咎酌损之
　　已止也艮故止震故往也初刚在下有事者也以应六四阴虚求益故损己之事而速往益之可以无咎然必酌其事之可损者损之可也酌其内事有功不如无过酌其外事兴利不如除害是损所当损而已益矣不必求多于损之外也
　　九二利贞征凶弗损益之
　　二柔正故宜贞互震动故戒征也九二之词与初相反初已其事二贞乃利守其事而不已也初宜遄往二征则凶止其所而不往也不已则弗损矣不往则弗益矣所以然者初不中而二中也初重刚则有余四重柔则不足有余故损不足故益也二五皆中矣二刚居柔五柔居刚二非有余损之则不及五非不足益之则太过故贞而不征以守中也其弗损也乃所以善其益也
　　六三三人行则损一人一人行则得其友
　　干本三阳以一与上是三人而损一也阳上阴下适居应位是一人而得友也震为大涂此往彼来故皆行也一阴一阳之谓道两而化也物无独必有对一则专而三则疑故三而损一是两也一而得友亦两也损有余以补不足自然之理也初酌损二弗损三则任其自然而已无与焉天地之时行圣人之时中亦若是则已矣
　　六四损其疾使遄有喜无咎
　　阴阳之偏谓之疾六四重阴承乘皆阴有偏柔之疾焉故初遄往以刚治之然使四不自克未必能速愈也幸居震体奋发自新损其柔疾以受刚之益于是乎初遄往而四遄有喜四之疾愈而初之志亦合矣故无咎也夫向也疾而今也喜非人为之自使之也故君子贵克己一日克己终身之疾皆愈矣
　　六五或益之十朋之弗克违元吉
　　坤为朋其数十自二至上中虚象离故曰也五以柔中应二刚中二不可损五亦不求益也上为成卦之主受三之益而推以与五不期益而益之故曰或也意外之益君子疑焉故问之于卜筮理数既定虽十朋之弗克违也此所谓鬼神其依筮协从者与五以坤之虚含干之元实德积于中虽益来意外而我能受之则吉矣盖损益之道以刚得柔则为损以柔得刚则为益损之五犹益之二也虽皆得中而其质本柔故此望其元而彼勗以贞欲其以刚终也