周易集说

　　初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
　　初在鼎之底故象趾往与四应则其趾向上是为颠趾否悲已反不臧也夫颠趾非鼎之正何利之有盖鼎初颠趾则宿昔渍秽不臧之物皆颠覆而出之因以致其新洁乃所以为利也夫烹饪之初不去其宿秽则为新物之害初六隂柔之资不中不正如小人内怀不善因经颠覆之祸乃去其不善以从善是亦利也妾指四得妾谓买妾而得其人也生子不以妻而以妾岂能无咎今得妾而无咎者以其有子故也在鼎之初有子以主器又何咎焉
　　九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
　　易以阳爻为实九二阳实居中鼎有实之象也我仇有疾指初六谓初六隂柔与已相并而有否恶之疾非嘉偶也即就也与诗东门之墠子不我即之即同不我能即吉者初方颠覆自救不暇安能我即然而隂从阳者也我虽自守彼必相求我当有以却之使不来即我则吉盖鼎中有实唯当上奉六五之正应不可使小人近比而得以染指也
　　九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
　　耳数偶而中虚所以受也九三乃刚阳之实而其数竒是改变其所以为耳之义故曰鼎耳革或疑耳在五何为三又言耳曰三当鼎腹耳虽出于鼎口之上盖根于鼎腹也凡物皆以足行唯鼎以耳行耳既不可受安能举之以行故曰其行塞鼎不行则虽有美味亦不得而食之故曰雉膏不食隂阳和则雨三与五同功又同互兊体又九六相合是方雨也亏欠而不足也悔自省其失也三与上不相应得五而失上岂非三之所欠而不足者乎五与三同此鼎耳三虽革五不革也逮夫五受上九之铉而行则三也亦与之俱行是故始虽有悔终亦吉也
　　九四鼎折足覆公餗其形渥凶
　　四本鼎腹非鼎足也四与初应初六之柔在下不能胜其重任犹鼎之折足也大臣任非其人而败乃公事犹鼎折足而颠覆其中之实也圣人烹以享帝养贤非为口腹之私是为公餗形渥当作刑剭古有屋诛之法谓所杀不于市而适甸师氏者也四居大臣之位刚而不中所应者柔故其象如此其占则凶
　　六五鼎黄耳金利贞
　　六五位居鼎耳中而不偏虚而能受故曰黄耳贯于鼎耳所以举鼎而行也金坚刚之物指上九而言以六五而承上九犹鼎之黄耳而得金也其象如此而其占则为利贞谓宜固守其中徳而不可变也六五质本隂柔恐其所守不固是以戒之
　　上九鼎玉大吉无不利
　　鼎之一而已岂有两哉今叠见焉五耳有而非之正位上乃正位也五称上为金以其刚也上乃自称为玉何也金一于刚玉则具刚柔之徳也上九以刚居柔故称玉鼎至上九鼎功已成而有济人之用吉之大者也用以享帝亦利用以养贤亦利故曰无不利
　　【震下震上】
　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧鬯
　　震动也一阳动于二隂之下也卦叠两震则动于下而达于上故亨震之象为雷来谓雷声之来虩许逆反虩虩与苏苏索索皆雷声震来虩虩谓雷之初来而其声震动也哑乌格反哑哑惊而辍声也笑言哑哑谓笑者言者闻雷声之虩虩遂哑哑然噤无一声也震以雷言惊以人言百里不特谓雷声达于百里盖以震之长子言古者王畿千里诸侯之国皆方百里震虽干君之长子其位则诸侯故称百里丧失也匕鬯祭物也之状如毕用以举鼎实者鬯乃秬黍酒和郁金用以灌地降神也不丧鬯谓长子主器而能尽其诚敬之心不失其所守也祭物亦多矣必曰鬯者以震卦继鼎卦之后也此卦两体皆震有长子继长子为君之象盖百里之命寄于长子一身唯能常怀敬畏如当雷声震惊百里之时则可以保守百里之国而不失为宗庙社稷之祭主也彖辞凡三言震震亨緫上下二体而言震之所以亨次言震来虩虩盖指下卦又言震惊百里则指上卦重震
　　初九震来虩虩后笑言哑哑吉
　　震之彖辞见于初九初九震之主爻也于笑言哑哑之上添一后字谓闻雷之初来其声虩虩而后笑者亦不笑言者亦不言也处震之初而恐惧如此则获安静和平之福故又于笑言哑哑之下添一吉字
　　六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
　　震来指初厉谓雷声之厉亿当依虞翻作噫于其反与哑哑不同哑哑者震来之初卒然闻之遂辍声是为哑哑噫则震之近而可畏遂失声是为噫丧失也贝指初九之刚阳六二隂柔所资以为助者也跻登也九陵指九四初之应在四初往应四则既跻于九陵矣二安能得其助是丧贝也然在重震之时诸爻皆不相应何况九四陷于坎险则初之往也势不容留故虽跻于九陵不乆当复还初复还则二之所丧勿用追逐不乆亦复得也卦爻凡六而言七日何哉天道好还七日则周而复始也
　　六三震苏苏震行无眚
　　苏舒缓也震至六三则雷声舒缓而少息也震行谓雷之行雷当作声之时动而行于天下则万物靡不畅达乃无灾眚若于当行之时止而不行则万物其不遂夭阏于是乎故行则无眚不行则有眚君子于此体震之行而不止则亦无眚盖三虽震体之动而互艮止恐其止而不行故勉之使行也
　　九四震遂泥
　　初九之震始震也得位而在初故其震也声甚大九四之震洊震也失位而在四隂之中则其震也沉滞而声不与初九不侔矣故曰震遂泥遂言其无返之意泥乃计反沉滞也
　　六五震往来厉亿无丧有事
　　初曰震来言雷声方震动而来二曰震来指初之来以五视初则初之始震为既往四之洊震为复来五盖震往而复来之时也厉谓雷声之厉也亿与二之亿皆当作噫中心恐惧而失声也二五皆中爻主心故皆言噫无丧即不丧匕鬯之谓二乗初之始震出于不意故丧其贝五乗四之洊震畏而知戒故无所丧有事谓有事于宗庙社稷以为祭主也震之主爻在初而无丧有事乃归之五五乃震之君也易道尊君而卑臣例如此
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
　　索桑落反上六处重震之极雷声渐小而渐消散故曰震索索矍矍两目左右顾而不定貌即汉光武谓马援矍铄哉之矍以隂柔处动极故其视矍矍下无正应征将何之盖动极则当静征行则必凶故戒之曰视矍矍征凶躬上之本体邻为近已者六五是也四之震在五为近在我则隔于五盖犹未及我也故曰震不于其躬于其邻能恐惧修省于震未及身之前故亦无咎婚媾有言羡文观爻传不释可见

　　周易集说卷八
<经部,易类,周易集说>
　　钦定四库全书
　　周易集説卷九
　　宋　俞琰　撰
　　下经四
　　【艮下艮上】
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　　艮止也一阳止于二隂之上也卦之两体皆艮则上下各止其所有两人相背而不相向之象夫止而不动者背也动而行者身也上九静而止于上九三互震则动而行于下一止一行其情不相得故曰艮其背不获其身身指九三而言既相背而不相向则九三行于庭内不见上九之在外故曰行其庭不见其人人指上九而言然则上九所以不获其身者艮其背故也九三所以行其庭不见其人者亦艮其背故也观彖传可见艮之时动亦止静亦止动静不失其时又何咎焉
　　初六艮其趾无咎利永贞
　　趾在下而先动者也艮其趾者止于初也事止于初则未至有失故无咎复恐其隂柔无定力而不能永乆以正道固守故戒之曰利永贞
　　六二艮其腓不拯其随其心不快
　　腓足肚随股而动者也九三刚而失中不得止之宜六二虽有中正之徳而不能拯其不中之失二之行止盖系乎所主不得自由也二静而欲止三则动而欲行二非不欲止三之行也而隂当从阳下当从上不可得而止也而况三居下体之上为下卦之主则行止在三而不在二二不容不随三也其随也非其心之所愿是以不快
　　九三艮其限列其夤厉薫心
　　三居上下二体之间其象如门之限阈在人身则腰是也腰有肾唯宜止而安静不可动桡者也夤脊膂也其夤列而至于薫灼其心则危亡可立而待也列当依孟喜作裂薫当依孟喜作熏与诗云汉忧心如熏之熏同医书谓刚暴者多怒怒则气阻而结成疽疽者阻也疽发于背则毒气熏心而不食此危证也九三过刚不中妄动于艮止之时故其象如此心指四而言四居辅之下限之上正当心之位也夫重震重艮皆以两刚爻取义震初吉而四不吉艮上吉而三不吉何也震初动而四则止艮上止而三则动也震之四互艮而止于震动之时故有震遂泥之失艮之三互震而动于艮止之时故有列其夤之患盖与卦义相反故也
　　六四艮其身无咎
　　咸艮皆以人身取象咸之四以心之思言艮之四以身言何也咸言思者面面相对因其见而有感也艮言身者背背相偝无所见而遂止也人之一身无非动者艮其身则止而不动矣吉凶悔吝生乎动动则有咎不动则无咎也阳好动隂好静六四纯乎隂静虽与九三同互震体不随九三妄动故其象占如此
　　六五艮其辅言有序悔亡
　　辅者言之所自出言妄则有悔况言于艮止之时能无悔乎今曰艮其辅则辅不妄动言有序则言不妄是以悔亡六五柔得中而无过故其象占如此
　　上九敦艮吉
　　上居重艮之极止而过于敦笃得止道之至善者也故诸爻之中独此爻为吉震之动不可过故震至上则凶艮之止不患乎过故艮至上则吉
　　【艮下巽上】
　　渐女归吉利贞
　　渐之为卦内艮止而外巽顺其进盖渐而不骤也巽为长女自外而来故曰女归古者婚礼有纳采问名纳吉纳征请期亲迎盖以渐而进故圣人以女归之道言渐女以夫为家嫁为归归则为妻奔则为妾奔则速归则渐也人之进于事士之进于朝能如女归之渐则吉而又曰利贞者始虽以渐而吉终宜固守以正也
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎
　　鸿阳鸟而水居者也飞有序进有渐故渐卦六爻皆取鸿象干水涯鸿渐于干则附近于水犹未离其居也昔居于水今渐于干则其进不骤犹君子安于渐而不务速进也初六隂柔之小故称小子出而方与世接未闲于礼法加以险阻在前故此心危厉而不能自安初之应在四四也与之不相得遂有言语见毁初能以危厉自慎而礼义不愆则亦无咎也有言无咎句法与损六四有喜无咎夬九三有愠无咎同
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
　　初六以柔居刚上无应援则有危厉之忧六二柔顺中正上与九五相应故有磐石之安自干而进于磐进以其渐身安志舒故饮食衎衎而吉衎衎和乐意与诗南有嘉鱼式燕以衎之衎同
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼
　　陆髙平之地自磐而陆其进虽有渐然以水鸟居之非所安也夫谓本爻之阳妇指六四之隂与小畜九三同阳本在上之物乃止于下是征而不复也隂以近比相合而非其正应是孕而不育也其象如此其占则凶莫甚焉而又言利用御宼何也秀岩李氏曰四非婚乃宼也愚谓三以四为宼而御之则利以之为妇则凶利与凶皆占辞也
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎
　　自陆而进于木则其进亦有渐矣桷指三三与四非应故言或木之横平如屋椽之方者谓之桷鸿足方不能握枝或得横平之方木如桷者而托足焉则庶乎少安而无咎也夫六四乗九三之刚本非所安岂得无咎盖以柔居柔而其徳又巽顺故无咎
　　九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉
　　陵比之木则又渐进于髙矣妇指二二与五盖正应也为三四所闲故歴三嵗之乆而不孕虽未能即合然九五之与六二以中正之道相交终非三四所能胜也三与五皆言妇三凶而五吉何也五与二应乃夫妇之正配故吉三与四比乃夫妇之邪匹故凶
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
　　陆程子朱子皆依胡安定作逵谓通邑大都九达之路也鸿本水鸟自水涯而磐石自磐石而平陆自平陆而林木自林木而髙陵无非野外幽寂之境今进于逵则人皆仰而见之矣其进有渐盖非一旦骤至于此君子之进有序亦当如是也仪谓仪仗用羽毛为饰者旌旄之类是也其羽可用为仪吉者上九位虽极髙而不为无用之象其占如是则吉也诗鸿鴈云鸿鴈于飞肃肃其羽盖有行列而其次序不乱也
　　【兊下震上】
　　归妹征凶无攸利
　　归妹兄嫁妹也震为长男兄也兊为少女妹也渐言女归自彼归我之辞娶妇之象也此言归妹自我归彼之辞嫁妹之象也归妹以六三为成卦之主爻六三以隂居阳其位不当又以柔乗刚动而必凶得此占者它事皆无所利
　　初九归妹以娣跛能履征吉
　　娣乃妹之妹也诗韩奕云诸娣从之娣即媵之异称归妹以二为夫家二乃嫡室所处之位初在二之下故为娣也诗江有汜云之子归不我以与此以同但彼不用而此用也刚非女子所宜初九刚而不中跛之象也跛虽能履常在人之后其占为征吉者处下而能行其娣媵之道也彖言征凶爻乃言征吉何也曰位不当则凶位当则吉初九位当也
　　九二眇能视利幽人之贞
　　九二刚而不正眇之象也眇虽能视不足以为明矣自知其貌不飏是以守静居贞非过也宜也不言归妹者六五已备矣故别取一义而曰眇能视利幽人之贞与履九二同彼不愿仕此不愿嫁其贞一也
　　六三归妹以须反归以娣
　　须贱妾也六三处兊説之极不中不正而居九二之上此妾之佞媚而上僭者也归妹而用须以从嫁岂所宜哉不若反而归之唯用初九之娣娣虽跛盖刚正贤女也反谓复还归谓归宁以用也
　　九四归妹愆期迟归有时
　　愆期谓过时也下无正应是以归妹而愆期也迟归非故尔迟迟其行盖有待而然也待者何待六五之命也六五之命君命也未得君命不敢擅也
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉六五王姬也以柔徳居尊下应九二为帝乙归妹之象与泰六五同君嫡室之称袂大袖良鲜美也娣以服饰为容故其袂良非谓其制度过于君也六五虽王姬之贵而隂爻之虚初九虽在下乃阳爻之实是其君之袂不如其娣之袂良也六五以柔徳居中谦虚之至故其归夫家也能执妇道而不自满假如月之将望而其光未盈吉之道也故曰月几望吉
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
　　上之应在三女盖指三士则自谓也三承上之筐而无实上刲三之羊而无血以其不相应不可以奉祭祀也古者娶妇三月而庙见士必以血祭女必以苹蘩之属实于筐篚今有筐而无实是虚筐也有羊而无血是死羊也庙见之礼宜如是乎不敬甚矣何所利哉不言归妹以其不成归妹之礼也