周易集说

　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
　　九四震体之动而又不正岂能无悔然爻刚位柔不极其壮故因占设戒曰贞吉悔亡三以九四之刚在前如藩篱之障而不能进故触而受羸四以六五之柔在前不拒其来如藩篱剖破而无俟乎触故不羸曰藩决不羸而不及羊承九三之辞也輹车下横缚大舆指五輹四自谓四在五下而承五犹輹之辅舆也輹壮则才力足以承舆故曰壮于大舆之輹它爻言壮而不及大九四为大壮成卦之主爻故以大言之
　　六五防羊于易无悔
　　羊指九四之刚非六五之柔所能制是以在其畔而亡去易王肃音亦畔也与埸通陆续亦以为疆埸之埸夫刚过而用壮则有悔六五非用壮者也故无悔
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
　　九三言羝羊触藩九三自谓也此言羝羊触藩指九三也何以见之上六隂柔其象不可以为羝也退谓应三三触藩羸角上欲下为之援而其才柔弱故不能也遂专也四为壮主上虽欲自专亦不能也得此占者虽无所利若处以艰难而不敢慢易则亦吉也
　　【坤下离上】
　　晋康侯用锡马藩庶昼日三接
　　晋进也康当作亨郭京云王弼旧本作晋亨此卦下坤上离顺而丽乎大明故亨锡如师锡锡贡下锡上也古者上与下下与上通谓之锡侯用锡马蕃庶诸侯朝王之礼也昼日三接王接诸侯之礼也诸侯进献于王而其物既大且多所以表其顺也王接诸侯于昼以访问之时所以昭其明也三释文作息暂反
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
　　初与四应初方进而四在上止抑之而使之退处于下故曰晋如摧如摧罪雷反抑也释文云退也二与已比又同体冝若相孚者而以我见摧于四不我孚也故曰罔孚初盖不特见摧于四又不见信于二所以吉且无咎者贞与裕也占者弗获于上盖唯守贞则吉设不为朋友所信亦当处以寛裕则无咎
　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
　　愁状由反释文云郑作子小反云变色貌六二将欲上进而九四媢疾以恶之故曰晋如愁如四虽恶之二也能以贞道自守而不求幸进故吉王母隂之尊指六五也介福大福也大明之主在上四岂能阻二之进二进则五接之故受福
　　六三众允悔亡
　　允信也从也三居二隂之上二隂皆顺从之以其能相引而与之俱进也若不顾其下冒然独进则众怨归之能无悔乎居非其位本当有悔众允之是以悔亡也不言晋者以九四阻于前未能遽进也
　　九四晋如鼫防贞厉
　　鼫防蝼蛄也俗呼为土狗非诗之硕防也诗之硕鼠乃大鼠也与此不同孔氏正义按蔡邕劝学篇云鼫防五能不成一伎术注云能飞不能过屋能縁不能穷木能游不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人本草经云蝼蛄一名鼫防谓此也荀子劝学篇作梧防崔豹古今注作鼫防传写之讹尔六五大明之君在上而九四突然而来犹鼫防见火而飞扑必遭爇也晋之时众皆以柔进四独以刚进故其象如此而占曰贞厉谓固执而不改则危也
　　六五悔亡失得勿恤徃吉无不利
　　六五以隂居阳冝有悔矣以大明之徳在至尊之位而下皆顺从是以悔亡失谓三隂上进而为四所阻也得谓三隂之志皆欲上行终必从巳也勿恤不必忧虑也五居离体之中烛理甚明行有不得则反求诸己而巳矣得失不计也持此以徃则动罔不吉又何不利之有六五晋之主也不言晋者虽居尊位而柔顺谦虚不敢自以为进也
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
　　上居晋终故不言晋如而直言晋角刚而居上之物维交结也与随上六之维同刚进之极而更无可进故返而与五相维而用以治其私邑邑指四上之应在三而九四以刚据其上固不容不伐然而兵凶器也能以危厉为戒斯可吉而无咎若肆其刚暴固执而不知变则太刚必折遂有可羞吝者矣晋贵柔而恶刚故九四上九皆言厉
　　【离下坤上】
　　明夷利艰贞
　　夷有二义以天道言之灭也明入地中灭而不见也以人事言之伤也闇君在上明者必见伤也其占为昏闇之时处以艰守以贞则利不可轻易妄动也
　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸徃主人有言
　　居明夷之初不敢髙飞遂垂敛其翼以向下此见机之明不待难作而蚤避者也初与四应四将弃其家而出门庭初之行盖与四俱也三日不食谓急于逃难而不遑食也有攸徃应四也主人指二二盖内卦之主爻也主人有言谓主人惊怪其去而责之也夫知几而蚤去此君子独见主人固不识也岂得无咎
　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉
　　初虽艰于飞尚可以行二则进而居大臣之位故伤其左股而艰于行夫人手足之用以右为便今虽伤其左股亦未甚切用以拯救之其唯马壮乎马壮则行健去速也凡乘车者马在前今六二前有九三之刚赖其拯救以速行此亦转凶为吉之道也
　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
　　嵗终畋猎曰狩大首大物之首也时维明夷而能猎于南方离明之地则其所得者大也不可疾自为句贞自为句九三以刚居刚又互震体之动故戒之曰不可疾刚而正则非为邪也故又勉之曰贞
　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭
　　六四虽在近君之地入而无用犹居隐僻之地故曰入于左腹得意于逺去故曰获明夷之心于出门庭
　　六五箕子之明夷利贞
　　居明夷之时不晦其明则立被祸害不守其正则又非贤明故其象为箕子之明夷其占曰利贞箕子当依蜀才作其子盖其子即箕子也不敢显称箕子之名遂微其辞而曰其子孔子逆知文王之意乃于彖传显言其为箕子后人因彖传称箕子遂并爻辞其字加竹作箕文王本文盖即是其子非箕子也其子指六二之应六二在内为明夷之主之子也鼎初六言其子指九四亦是应爻系辞传云易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪是故其辞危文王之辞危盖于此爻见之矣
　　上六不明晦初登于天后入于地
　　五为明夷之主处其下者明必见伤故在下诸爻皆言明夷上独处其外而不见伤故不言明夷不明晦者所见不明而自取其晦也当此之时幸而独处于外髙飞逺举不被矰缴之害犹登天然今乃下与三应是所见不明而深入于地也岂非自取其晦耶
　　【离下防上】
　　家人利女贞
　　家人一家之人也齐家之道冝先正乎内故曰利女贞卦唯六二六四两柔爻虽皆以柔徳居正而所谓利女贞者指六二故爻辞独六二曰贞吉盖相也
　　初九闲有家悔亡
　　闲防也家之在下者最难防初九刚而不中不能无悔所以悔亡者离体而有先见之明能防闲于有家之始也
　　六二无攸遂在中馈贞吉
　　遂专也妇人无专制之义故曰无攸遂在闺门之内唯酒食是议故曰在中馈六二柔顺中正女之正位乎内者也故其象如此其占曰贞吉
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
　　嗃嗃当依刘向作熇熇大雅板诗云多将熇熇说文云火热也九三以刚居刚又离之极太严太察刚明皆不得其中一家之人如被火气熏灼而焦熬之甚无乃过乎三能悔而改其过则虽厉亦吉否则妇子嘻嘻终有羞吝者以妇指六二子指初九九三熇熇于上则二与初不能不嘻嘻于下也嘻嘻如诗之噫嘻礼之嘻其甚矣皆叹惧之辞
　　六四富家大吉
　　六四阴虚而承乘应皆阳实是上下内外皆富实而六四起家而居有之也四防体居得其位而以防顺之道保有其富是以大吉
　　九五王假有家勿恤吉
　　假当依马融作古雅反训大有家之有与书夙夜浚明有家亮采有邦之有同恤忧也王假有家而勿恤尚大也其义与丰彖辞王假之勿忧同何谓尚大存大体举大纲不屑屑然小节之拘也王者以天下为家当以天下为公盖不可徇私意而惟家之恤也九五以刚健中正为尊家人之严君也六二以柔顺中正处下此九五之家相也九五有如此之家相则其勿恤而吉也可知矣
　　上九有孚威如终吉
　　上九与九五同德相孚故曰有孚以刚居柔威而不猛故曰威如家人之终乃家道既成之时平日以诚信待人家人皆熟见而深信之又能以端庄临下家人皆畏而爱之身愈脩家愈齐是以终吉
　　【兑下离上】
　　睽小事吉
　　睽乖异也火上泽下其性相违中女少女其志不同睽之象也所以小事吉者内说而外明六五柔为卦主而下应九二之刚也
　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
　　处睽之初刚动于下本有悔也何以悔亡盖当人情睽乖之际而两穷相遇自然以类相合合则悔亡也马指四始焉为五所乘不与初合是为丧马逮夫五与二应则四无所从不得不与初合是不待追逐而自来复也恶人亦指四以九居四刚而不中不正恶人也见恶人而避之彼必惊讶是速其咎也见而以正色待之彼亦无所用其恶又何咎初九才刚体说刚则自守者坚说则不拒絶人故其象占如此
　　九二遇主于巷无咎
　　遇不期而会也主一卦之主六五是也五虽应二然当睽乖之时非有期于应故其象为遇主于巷不遇于正直寛大之途而遇于委曲隘陋之巷二五皆失位也得此占者不可直道而行当宛转将就以求通而不至于枉己屈道则亦无咎
　　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终
　　舆所以载而行牛所以行是舆也三欲应上而承乘皆刚故其舆在后为二所曳其牛在前为四所掣其人上伤于四内伤于二是为见舆曳其牛掣其人天且劓天字当依胡安定朱紫阳作而与耐同而者髠其首存其鬓者也篆文而与天相类故讹为天劓截其鼻也见与干用九之见同盖指占者而言得此占而见此象者其初睽乖而不合故曰无初睽乆必合而九六之应终当相遇故曰有终
　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
　　四与初处睽乖之时而并无应初不言睽孤而四言睽孤何也曰在下而刚介独立不过穷居无援而已乃士之常也在上而刚介独立则失其辅助非处上之道也元夫指初九未遇则彼此无应既遇则彼得所依此得所助是以交孚夫当睽乖之时旣失位又无应孤立于上危厉为甚今与同德者相交而彼此相孚则虽危无咎矣元夫犹言善士
　　六五悔亡厥宗噬肤徃何咎
　　卦名睽而爻辞之义则欲其合不合则有悔合则悔亡初曰悔亡初见四而四与之交孚则睽者合也五亦曰悔亡五徃二而二与之遇则亦睽者合也易以同体而居先者为宗同人之二与初同体故以初为宗睽之五与四同体故以四为宗肤指六三之柔噬之者四也五与二应其情本自相合所以不合者六三间之也四旣噬而去其间则五之徃也何咎
　　上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪宼婚媾徃遇雨则吉
　　四曰睽孤无应于下也上有应而亦曰睽孤盖刚明之极猜很太甚人情乖离其势孤立于上也见六三牵舆之牛疑其为背负泥涂之豕此乃以洁为汚也见六三载人之舆疑其为载鬼之车此乃以无为有也先张之弧以三为防而射之疑之甚也后说之弧知三匪防而弗射疑稍释也上与三九六相应阴阳相配婚媾也睽极必合疑乆必释乃知其非防而实亲也羣疑既释徃与三遇则阴阳和洽而为雨故吉说音脱三互坤体之盗故言宼

　　周易集说卷六
　　钦定四库全书
　　周易集说卷七
　　宋　俞琰　撰
　　下经二
　　【艮下坎上】
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　蹇难也足不能进而行之难也坎险在艮山之前进则防渉劳苦不容不退而止也卦有艮坎而无坤乃曰利西南不利东北何哉西南去坎险逺故利东北去坎险近故不利亦犹纯坤卦无艮而曰西南得朋东北丧朋盖举彼以明此也孔子释之曰蹇利西南徃得中也不利东北其道穷也西南乃指九五东北乃指九三九五刚得中故利九三刚过而失中故不利文王以坎艮之方位言孔子则释以坎艮之主爻也大人指九五蹇难之时非见大才大德之人莫济又必居贞而不失其所守则吉故曰利见大人贞吉时虽蹇难然自二至上其位皆正所以吉也
　　初六徃蹇来誉
　　徃蹇谓徃则防渉劳苦也徃以坎言来以艮言来者对徃之辞诸爻皆以进前为徃退归为来初六以阴柔处重险之底位卑才弱又无应援虽不徃可也不徃则有见险而能止之令誉盖与其进前自经于沟渎而莫之知则不若退归于下居易以俟命也
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故
　　王指五二应五乃王之大臣也诸爻皆有徃来之辞此言王臣蹇蹇而不言徃来盖委质为王之臣则当尽扫趋利避害之心絶去徃来迁就之计但知努力向前虽在险阻艰难中蹇而又蹇不以防渉劳苦辞也故事故也六二柔顺中正而公尔忘私所以捐躯赴难虽跛而犹行盖为王之事非为己之事也
　　九三徃蹇来反
　　反当依郭京作正以九居三正也又为内体艮之主爻在下二阴皆倚之为重者也虽有应在上阴柔不足为援徃则徒尔防渉劳苦不若来之为愈来则得位于内而内喜之又不失本体艮止之正也
　　六四徃蹇来连
　　连如孟子连诸侯之连六四居重险之间而其才纯乎阴柔又无应援岂能独徃然为王之近臣则又不容坐视其难而弗救近有九三刚阳之才得众而为主于内四能连之则亦庶乎其可也
　　九五大蹇朋来
　　大蹇大者蹇也九五阳画之大为蹇之主故彖以为大人爻以为大蹇它爻皆言徃此独不言徃君守君位不可以它徃也朋来谓六二之朋来为之助也
　　上六徃蹇来硕吉利见大人
　　上六才弱亦不足以济蹇位居蹇极又将焉徃若能来就九三相与共济则有硕大之功而吉也硕与剥上九硕果之硕同硕亦大也九五既言大故以九三为硕诸爻并不言吉皆未能出蹇也上独言吉蹇极则变而为解也利见大人谓在蹇之时皆宜见九五大人上六不可以在外自弃而不见也
　　【坎下震上】
　　解利西南无所徃其来复吉有攸徃夙吉
　　解散也下坎上震动而出险则昔之蹇难悉解散也与孟子犹解倒悬之解同当作佳买反序卦杂卦云解缓也作胡卖反与此不同犹观卦彖爻皆作平声彖传观天下却作去声盖自是一义卦唯坎北震东而曰利西南是亦举彼以明此也孔子释之曰利西南徃得众也无所徃其来复吉乃得中也则利西南指九四而言无所徃其来复吉指九二而言九二即蹇九五向也徃而在上今则来而在下是为来复九四即蹇九三向也艮体止而不动今则进而在四变为震体之动是为有攸徃而夙夙蚤也蹇难解散之时若无所徃则以来复而安静为吉若尚有所当解之事而徃则以蚤徃蚤复为吉不可乆烦扰也