周易集说

　　其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡
　　震阳始动故为马之善鸣震居左故为马之馵足震动于下故为马之作足尔雅云后右足白骧左足白馵诗小戎云驾我骐馵注云左白曰馵京房本以馵为末末之説未详作动也鲁颂駉诗云思马斯作子由苏氏曰作奋起也或云双足并举也上静而下动故为作足的白也巽为白又为广颡震变而为巽故为的颡之马诗车邻云有马白顚尔雅云驹颡白顚刘备庾亮皆名其所乗之马为的颅盖马之白额者也平庵项氏曰馵与的皆巽之色也震巽同生故有巽之气焉于足则白在后左于颡则白在前左足者震之本象也巽之生在其后故为后足白首者干之象也干之爻往而生震其上二爻遂成巽象巽在其上故为颡白也
　　其于稼也为反生
　　反生者百昌产于土而归于土又自土中戴甲而出麻豆之属是也震之阳实在下动而上行故于稼为反生翁庻善曰夫稼之始也根于土土之气上升焉则为谷已而谷之坠则又反而生于土焉生生不穷之妙也
　　其究为健为蕃鲜
　　究终竟也阳长而不已则其究为干之健蕃谓草也与坤文言传草木蕃之蕃同鲜乃鱼也即书益稷鲜食之鲜震三爻俱变则为巽故为蕃鲜震居东得木之正气巽居东南得木之余气是故震之为花也变巽则为草震之为龙也变巽则为鱼汉上朱氏曰震巽皆为木者何巽之初草之根也震之初木之根也巽之二三木之在上者也震之二三草之在上者也木有柔者木之草也草有刚者草之木也説卦举一隅尔又曰郭璞谓鱼者震之废气也巽王则震废故虞翻以巽为鱼
　　巽为木为风
　　巽内柔而外刚本静而末动故为木他卦言木如干为木之果坎为木之坚多心艮为木之坚多节离为木之科上槁震兑坤虽不言木震乃木之旉兑乃木之毁折坤乃木之众多者也顺而无所不入故为风风能扬沙走石其中与末皆刚也虽鍼窍线缝亦入其本柔也阳激隂为雷隂激阳为风故雷与风皆有声横渠张子曰隂气凝聚阳在内者不得出则奋击而为雷霆阳在外者不得入则周旋不舍而为风其聚有逺近虚实故风雷有大小暴缓
　　为长女
　　巽一索而得女故谓之长女震为长子故巽为长女以配之巽离兑皆称女所以配三男也
　　为绳直为工
　　木有曲直绳者纠木之曲而取直工则引绳之直以制木者也横渠张子曰为绳直顺以达也为工巧且顺也
　　为白
　　巽者震之反震为草木之初生故其色青巽为草木之枯死故其色白白所以受采者其性巽顺也
　　为长为高
　　长如风行而长高如木生而高
　　为进退为不果
　　进退风之性也巽懦而不决故为进退二阳在外进也一隂在内退也外刚而内柔一隂盘旋乎二阳之下故为不果大抵与震相反
　　为臭
　　臭以风而传隂气在下盘郁而不散故为臭
　　其于人也为寡发为广颡为多白眼
　　发者血之余血隂物也阳多隂少巽二阳而一隂故为寡发阳广隂狭巽二阳在上如人之额阔故为广颡躁人之眼多白目睛不正也离以柔居中目之正故为明巽以柔居下目之不正故为多白眼释文云寡虞本又作宣黑白杂为宣发平庵项氏曰宣髪者白髪也虞翻谓马君不当改宣为寡然寡亦脱发之象与广颡同也宣髪广颡者变坎上爻水不上润故不成血盛之髪也多白眼者离中爻于下故不成中虚之眼也
　　为近利市三倍
　　利市谓物之美而利于市者也案春秋昭公十六年左氏传云尔有利市寳贿利市盖古语也倍蒲亥反诗赡卬云如贾三倍谓其善贾而得利之多也巽顺而多有所入故为近利市三倍谋利者必于市南方离日之中为市巽居东南与离相近也一隂在下为巽之主而在上二阳皆为其所有则其本小而其利甚博矣三倍谓在上二阳画毎画三分之则其数六而三倍于一隂之二也
　　其究为躁卦
　　其终变而为震故曰其究为躁卦震为决躁也震巽皆言其究所以例其余也王荆公曰言巽为躁卦则知艮为静卦矣或曰震得阳气之先者也巽得隂气之先者也故其卦皆有究极之义干凿度云物有始有壮有究汉上朱氏曰巽三变成震震三变成巽举此则知干三变成坤坤三变成干离三变成坎艮三变成兑矣
　　坎为水
　　水内明坎之阳在内故为水坎以一阳居二隂之中犹水之在地中也汉上朱氏曰坎生于坤本乎地也故润下离生于干本乎天也故炎上
　　为沟渎
　　坎以阳画为水二隂夹之是为沟渎白云郭氏曰江河溪涧皆水也沟渎人所为者也平庵项氏曰坎劳卦也沟渎隐伏矫輮弓轮为通为盗皆事之劳者也
　　为隐伏
　　一阳匿于二隂之中为二隂所蔽故为隐伏
　　为矫輮为轮
　　矫者矫曲而使之直也輮者輮直而使之曲也弓与轮皆矫輮之所成凡矫輮之物内不刚则易折外不柔则又不可以矫輮坎内刚而外柔一阳鬰于二隂故为矫輮为轮宋衷曰水流有曲直故为矫輮正义云弓者激矢如水之激射也轮者运行如水行也
　　其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤
　　一阳陷于二隂之中故为加忧心耳以虚为体坎中实故为心病为耳痛坎为水血在人身则水之属也赤其色也故为血为赤干为大赤坎得干之中爻故止于为赤横渠张子曰坎为血卦周流而劳血之象也汉上朱氏曰黄帝书肾主血心藏血肾坎水也心离火也离中隂而藏血坎离交也
　　其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳
　　干为马坎得干之中爻而刚在中故为马之美脊为马之亟心亟急也内刚劲故其心急下首者柔在上也薄蹄者柔在下也为曳羡文白云郭氏曰易曰见舆曳又曰曳其轮故舆为曳而马无曳也干震之马四而坎之言马五亦知曳为舆矣
　　其于舆也为多眚
　　其于舆也为多眚如郭白云所云当作其于舆也为曳中实而重为曳多眚疑当在心病之下目有病为眚心与目皆属离坎与离相反故在坎为病为眚
　　为通
　　水由地中行万折必东故为通或曰通以舆言舆可以济险故为通愚则曰均是舆也得时则为通失时则为曳
　　为月
　　月体隂本黑受日之光而白外隂而内阳也坎之体外隂而内阳故为月
　　为盗
　　行险以侥幸刚而善隐伏盗也坎以刚阳匿于隂中故为盗平庵项氏曰盗之潜行有水之象月隂于夜亦盗之象也
　　其于木也为坚多心
　　内刚故为木之坚多心水生木木得水之润则坚
　　离为火为日为电
　　离丽也火丽乎木日丽乎天电丽乎云皆有所丽而明者也故离为火为日为电电光乃日之光然必丽乎云则见无云则无电也胡致堂曰或谓雷霆何为而然者有形耶有神耶曰古人未之言也然先达大儒亦尝明其理矣盖天地间无非隂阳聚散阖辟之所为也可以神言不可以形论非如异学所谓龙车石斧鼓火鞭怪诞之难信也故其言曰隂气凝聚阳在内而不得出则奋击而为雷霆虽圣人复起不能易矣凡声阳也光亦阳也光发而声随之阳气奋击欲出之势也电缓小则震亦缓小电迅大则震亦迅大震电交至则必有雨震而不电电而不震则无雨由隂气凝聚之有疎缓迅宻也曰世人所得雷斧者何物也曰此犹星陨而为石也本乎天者气而非形偶陨于地则成形矣然而不尽然也曰雷之破山折树杀人者何谓也曰先儒以为隂阳之怒气也气郁而怒方尔奋击偶或值之则遭震矣然而不尽然也电之闪烁激疾如金蛇飞腾之状何谓也曰电之发也唯光尔适映云际则如是不当乎云际而在同云之中则无此矣凡天地造化之迹茍不以理推则必入于幻怪诞伪之说而终不能明故君子穷理之为要也
　　为中女
　　离再索而得女故谓之中女
　　为甲胄为戈兵
　　外刚故为甲胄甲铠也胄兜鍪也所以内卫也刚在外而火气上鋭故为戈兵所以外御也胄字与冒字相似从目胄字从月乃胄子之胄也
　　其于人也为大腹
　　外大而中虚故为大腹平庵项氏曰坎离者乾坤之精气也干为首故坎为下首坤为腹故离为大腹离非能大于坤也大腹下首皆疾证也
　　为乾卦
　　火性燥故为乾卦王荆公曰离为乾卦则坎为湿卦可知矣郑正夫曰离言乾卦而坎不言湿坎言血卦而离不言气互相备也
　　为鼈为蟹为蠃为蚌为
　　外刚内柔故为鼈为蟹为蠃为蚌为鼈之卵蟹之肓皆黄者内坤也括苍龚氏曰蠃则形鋭而善丽蚌则内虚而含明白云郭氏曰鼈蟹蠃蚌介物也介物甲胄也
　　其于木也为科上槁
　　科空处与孟子盈科之科同离中虚而外干燥故为木之科上槁盖与坎之坚多心相反宋衷曰隂在内则空中木中空则上枯槁也
　　艮为山
　　山止而不动者也艮止也阳动之极而止于二隂之上故为山
　　为径路
　　震之阳始出则为大涂艮之阳小而上穷故为径路横渠张子曰艮为径路通或寡也
　　为小石
　　阳大隂小艮之阳画为山故隂画为小石白云郭氏曰山与小石如坎水沟渎之义
　　为门阙
　　艮体上实下虚故为门阙
　　为果蓏
　　木之植生而其实有核者曰果桃李之属是也草之蔓生而其实无核者曰蓏瓠之属是也阳刚在上故为果隂柔在下故为蓏平庵项氏曰果蓏气之止于外者也干纯阳但为木果艮一阳二隂故为木之果又为草之蓏震为旉草木之始也艮为果蓏草木之终也果蓏能终而又能始故于艮之象为切
　　为阍寺
　　周官阍人掌王宫中门之禁止物之不应入者寺人掌王之内人及女宫之戒令止物之不得出者艮以刚止于外以卫内之柔故为阍寺宋衷曰阍人主门寺人主巷艮为止此职皆掌禁止者也
　　为指
　　指谓手指一説以为足指括苍龚氏曰指于四支之末而能止者也平庵项氏曰为指义与坚多节同
　　为狗
　　狗説见前此重出白云郭氏曰阳卦之中独艮不言马其刚在上所用益小故于兽畜之无行徤之功徒有噬齧之象狗鼠黔喙之属皆是也汉上朱氏曰狗当作豿尔雅谓熊虎丑其子豹盖虎子未有文犹狗也
　　为鼠
　　鼠与狗皆善齧艮刚在前故为狗又为鼠白云郭氏曰且坎之为隐伏也在贤者为隐在小人为盗艮之为利则为狗为害斯为鼠皆一义而二象也
　　为黔喙之属
　　黔青黑色喙亦刚在前也谓之属则凡黔喙者皆是也沙随程氏曰黔东北方之色青黑杂也白云郭氏曰震之刚动于下故言足坎之刚动于中故言心艮之刚动于上故言喙
　　其于木也为坚多节
　　坎之刚在内故为木之坚多心艮之刚在外故为木之坚多节白云郭氏曰坚多节刚不中也中则为心不中则为节心则利用节则不利于用二卦之辨也
　　兑为泽
　　泽乃潴水之地物之润而见乎外者亦为泽兑之隂见乎外故为泽坎体上下俱虚泽体则上虚而下实故川壅则成泽决则成川
　　为少女
　　三索而得女位在末故谓之少女
　　为巫为口舌
　　巫尚口舌以言语説人者也兑上折口之象也阳动于内舌之象也白云郭氏曰古之巫与今之巫异古之巫诚人也今之巫妄人也诚可用以通神妄非圣人之所用也
　　为毁折
　　春气发生于震东方而万物敷荣震主生故以为旉秋气肃杀于兑西方而万物摇落兑主杀故以为毁折横渠张子曰物成则上柔者必折也括苍龚氏曰毁折反所谓蕃鲜也
　　为附决
　　附谓柔附刚也兑隂卦隂柔多疑不能决也附二阳以决故为附决正义云秋物成熟赍程之属则毁折果蓏之实则附决
　　其于地也为刚卤
　　卤咸也东方谓之斥西方谓之卤刚卤乃产金产盐之地兊下实而泽见于外故为地之刚卤正义云水泽所停则咸卤也平庵项氏曰毁折附决与刚卤同不能生物兊为金为秋皆决折之气也卤者水之死气也坎水絶于下而泽见于上则足以为卤而巳矣物之相附者至秋而尽决隂在阳中为附二阳下而一隂上则附者决矣此自离而兊之序也然震之本志巳为决躁但至离而附故未决耳至兊则毁折之矣虽欲复附得乎决象兊故亦为决郑少梅谓刚者出金卤者出盐虽不生五谷而寳货兴焉然予以为此亦末作之象也凡兊之象皆属末口舌者行之末妾婢者女之末金寳者利之末也
　　为妾
　　兑少女故为妾从姊为娣从姑为侄盖皆女之末也
　　为羊
　　羊説见前此重出汉上朱氏曰为羊郑康成本作阳虞翻本作羔今从郑郑云此阳谓养无家女行赁炊防今时有之贱于妾也郭璞引鲁诗曰阳如之何又曰今巴濮之人自呼阿阳
　　右第十一章分八卦为八门而百物不废所以反覆推广象使之明备以资占者之决也虽然亦举其大槩而巳安能尽天地间万物之象而説之哉荀爽九家集解所谓坤为裳坎为狐之不过因爻中有此而增之耳非本文也平庵项氏曰干为父坤为母震为长子巽为长女离为中女兑为少女皆见于象而中男少男独不重见干为马坤为牛震为龙艮为狗兑为羊皆见于象而巽鸡坎豕离雉独不重出巽为躁卦坎为血卦离为乾卦五卦皆不称卦震究为健为蕃鲜巽究为躁而六卦皆不称究盖互相例也

　　周易集説卷三十八
　　钦定四库全书
　　周易集説卷三十九
　　宋　俞琰　撰
　　序卦传
　　序卦者孔子释文王六十四卦之先后次第也上经三十卦约之为十八下经三十四卦约之亦为十八此上下经之分也乾坤隂阳之纯坎离隂阳之中为天地四正故易以乾坤坎离居上震巽艮兑反是则居下咸恒损益在下盖震巽艮兑之交也上经首乾坤者天地之道二体之分也下经首咸恒者夫妇之道二体之合也易道贵中不欲其终下经泰否在上干父坤母自交也需讼同人大有无妄大畜小畜履以干父交六子故在上师比谦豫之在上则以坤母交三男也晋夷萃升之在下则以坤母交三女也剥复临观所以进而上者一阳二阳为主也夬姤遯大壮所以退而下者一隂二隂为主也困井革鼎家人睽蹇解丰旅涣节此六子自交故居下而屯居上者三男继父母用事也屯以坎交震艮而在上故噬嗑贲以离交震艮亦在上随蛊渐归妹皆震巽艮兑之交而随蛊在上长男长女为主也颐大过中孚小过虽皆震巽艮兑之交然颐大过互乾坤故在上中孚小过止肖坎离故在下向微孔子为之序则后世简编脱落宁不错乱又焉知某卦先某卦后哉孔子惧其或然此序卦所以作也韩康伯乃谓序卦非易之蕴谬矣紫阳朱子曰谓非易之精则可谓非易之蕴则不可